|
Перша частина статті Фечера присвячена вихідним теоретико-філософським цредпосилкам. Він знає, що сила і непереможність марксизму-ленінізму полягає саме в правильному, науково точному пізнанні і точної формулюванні найбільш загальних закономірностей, що діють у природі, суспільстві і людському мисленні, які дають робітничому класу і всіх трудящих практичне керівництво до їх активної дії, правильне орієнтування в боротьбі проти капіталістичної експлуатації та клерикалізму мілітаристського ладу в ФРН. З метою Дезорієнтованість постійно розширюється і зміцнюється в Західній Німеччині руху проти мілітаризму і політики атомного озброєння кліки Аденауера і Штрауса, щоб викликати почуття приреченості і песимізму і послабити таким чином цей рух, Фечер спрямовує свій головний удар проти марксистсько-ленінської теорії про закономірний поступальний розвиток людського суспільства. Він стверджує, що «нот справді наукового пізнання історичного розвитку» і що «з подібних прогнозів, якби вони були, неможливо було б вивести конкретне рішення сучасних питань» 444. Свою фаталистическую філософську концепцію Фечер вінчає наступним висновком: «Людина залежить від влади історії, яка, подібно долю, тяжіє над ним» 445. У розумінні Федора люди позбавлені будь-якої можливості активно впливати на відносини і процеси, що протікають в людському суспільстві, і приречені тільки на пасивність і безсилля. У повному протиріччі з подібним низведением людини до положення безпорадною і безсилою іграшки в руках непізнаваних і нездоланних «сил долі» знаходиться науково обгрунтоване і мільйони разів підтверджене суспільною практикою уявлення діалектичного матеріалізму про роль людини в суспільстві, про взаємовідносини між об'єктивною закономірністю і усвідомленими бажаннями і вчинками людей. Діалектичний матеріалізм виходить з того, що всі явища і процеси навколишнього нас матеріального світу в природі і в людському суспільстві розвиваються по їм властивим внутрішнім закономірностям, незалежним від нашої волі і свідомості. Ми, люди, ніколи не можемо звільнитися від дії цих закономірностей у дусі так званої «абсолютної свободи волі», а всі наші рішення і всі наші вчинки визначаються в кінцевому підсумку цими закономірностями, хоча ми їх і не завжди повною мірою усвідомлюємо. «Все, що приводить людей в рух, неминуче повинно пройти через їх голову; але який воно вид приймає в цій голові, в дуже великій мірі залежить від обставин» 446. Чим глибше, повніше і точніше уявлення людей про явища і процеси, що лежать в основі закономірностей, тим більшою мірою вони вільні у виборі шляхів, методів і засобів досягнення своїх цілей, тим більш вільно вони приймають свої рішення.
- Тільки ті рішення і дії є правильними, цілеспрямованими і ведуть до бажаних результатів, які відповідають об'єктивним закономірностям і конкретним історичним умовам. Тому Енгельс пише: «Свобода волі означає, отже, не що інше, як здатність приймати рішення зі знанням справи» 447. Свобода волі не означає пасивного підпорядкування силам оточуючого нас матеріального світу або своїм власним настроям і почуттям. Люди, які так діють, надходять на насправді зовсім не вільно, так як вони завжди залежні від різних непередбачених випадковостей. Люди, що ставлять перед собою цілі без «знапія справи», легко терплять невдачі і капітулюють перед непередбаченими труднощами. Таким чином, «чим вільніше судження людини по відношенню до певного питання, з тим більшою необхідністю визначатиметься зміст цього судження, тоді як невпевненість, що має в своїй основі незнання і що вибирає ніби довільно між БАГАТЬМА різними і суперечать один одному можливими рішеннями, тим самим доводить свою несвободу, свою підпорядкованість тому предмету, який вона якраз мала б підпорядкувати собі »Той факт, що в навколишньому нас матеріальному світі існують закономірності, які в тій чи іншій мірі впливають на наші рішення і вчинки, абсолютно не означає, що люди повинні безсило підкорятися дії цих закономірностей, як дії «сліпої долі», у чому Фсчер намагається нас переконати, кажучи про людське суспільство. За допомогою науки люди в змозі розкрити і пізнати об'єктивні закономірності в природі і суспільстві, науково їх сформулювати і використовувати в практичній діяльності по зміні матеріального світу у відповідності зі. Своїми цілями і завданнями. Колосальні досягнення сучасної техніки, засновані на нові досягнення сучасного природознавства у вигляді автоматизації виробництва, мирного використання ядерної енергії, електроніки, ракетної техніки і т. д., є яскравим прикладом цього щодо природи і її законів , як і планомірний і успішне будівництво соціалістичного та комуністичного суспільства в країнах світового соціалістичного табору щодо законів суспільного розвитку. На цьому коротко тут викладеному науковому уявленні про нерозривному діалектичному зв'язку і взаємодії між бажанням і вчинками суб'єкта та існуванням закономірностей, що діють незалежно від його волі і бажання, засноване діалектико-матеріалістичне поняття свободи, сформульоване Енгельсом наступним чином : «Не в уявній незалежності від за-конів природи полягає свобода, а в пізнанні цих законів і в заснованій на цьому знанні можливості планомірно змушувати закони природи діяти для певних цілей» До Для діалектичного матеріалізму свобода людини полягає, таким чином, в правильному розумінні і оволодінні законами розвитку природи і суспільства, а також в їх використанні і застосуванні у практичній діяльності людини по зміні матеріального світу.
Чим краще люди розуміють шляхи використання наявних умов і своїх здібностей для розширення свого панування над силами навколишнього їх матеріального світу, тим більше вони розширюють якісно і кількісно межі своєї свободи. «Свобода, отже, полягає в заснованому на пізнанні необ ^ одим природи (Naturnotwendigkeiten) пануванні над нами самими і над зовнішньою природою, вона тому є необхідним продуктом історичного розвитку. Перші виділилися з тваринного царства люди були в усьому істотному так само сковані, як і самі тварини, але кожен крок вперед на шляху культури був кроком до свободи »448.За допомогою своєї антинаукової теоретичної конструкції Фечер прагне довести відсутність закономірностей суспільного розвитку і непізнаваність суспільних відносин і процесів, щоб таким чином приректи трудящих Західної Німеччини на пасивність по відношенню до нинішньої розстановці економічних і політичних сил, що склалася в боннському милі-тарістско-клерпкальном авторитарній державі, і перешкодити тим самим свідомої боротьбі трудящих і суспільному розвитку в напрямку соціального та політичного прогресу. За Фечеру, люди не можуть пізнати закони суспільного розвитку і па їх основі строптів СНОН практичні дії, «бо навряд чи коли-небудь вдасться взяти повністю долю в свої руки» 449. В умовах вільної конкуренції в політичному житті должпи залишатися різні концепції, кожна з яких не володіє «всієї істиною», але на свій манер прагне до загального блага і по-своєму пояснює його » Коли, наприклад, Паскуаль Йордан у своїй реакційної філософської та політичної концепції пророкує неминучу загибель людства в майбутньої атомної війні, коли його реакційні побратими по вірі, Дібеліус і Асмуссен, прославляють атомну бомбу як передчасне позбавлення людства від земної юдолі або як «бич в руках господа» або коли, наприклад, Аденауер у своїй політичній концепції - «плані Аутлайн» - закликає до розширення влади західнонімецького імперіалізму і мілітаризму до Одера за допомогою атомної війни, то * по Фечеру, всі ці ідеологи та стратеги НАТО на свій манер «пояснюють і прагнуть» до загального блага . Пропагуючи людиноненависницькі погляди німецького імперіалізму проти справжньої людської свободи, Фечер виправдовує його і дійсно служить на свій манер на благо реакційних кіл Західної Німеччини.
|
- 2. Ціна «західної свободи»
об'єктивними закономірностями як об'єктивного критерію кількості та якості людської свободи визнання суб'єктивної, ідеалістичної «невиліковним і єдиною людської цінності», зводячи її в критерій розуміння свободи людини. Для Фечера важлива не економічна і політична «свобода індивідуума від політичного суспільства і його примусу», щоб мати «достатній простір для
- Матеріалізм
об'єктивність законів природи, їх незалежність від людських уявлень про неї. Вторинність свідомості означає переконання в відображенні дійсності в людській свідомості і тим самим пізнаванності світу і його закономірностей. Матеріалістичний підхід до природних та суспільних явищ означає необхідність їх об'єктивного і неупередженого вивчення у взаємозв'язку з іншими явищами і на
- 1. Теорія держави і права в системі юридичного знання. Функції держави і права.
Об'єктивні процеси її розвитку, виявляє які закономірності в основі цих процесів. Евристична функція. ТГП не обмежується пізнанням і поясненням основних закономірностей, вона відкриває нові явища державно-правового життя суспільства. Прогностична функція. ТГП конструює наукові гіпотези подальшого розвитку держави і права на основі адекватного відображення їх об'єктивних
- § 8. Причинний зв'язок як необхідна умова кримінальної відповідальності у матеріальних складах злочину
об'єктивна категорія, яка є частиною універсальної зв'язку у ланцюзі загального взаємодії оточуючого нас світу. Всі основні філософські напрямки вважають причинність фундаментальним явищем дійсності, бо все в навколишньому світі взаємопов'язане, взаємозалежне і взаємообумовлено, і основою цієї універсальної зв'язку є причинність. Вихідними постулатами розділяється в
- Додаток до глави VII
об'єктивна логіка історії, вираз об'єктивної природи історичної закономірності. Суспільний розвиток як естественноісторічес-кий процес. Історична необхідність. Історія як діяльність переслідує свої цілі людини. Історія як процес історичного творчості. Людина в потоці історії. Детермінізм історичного процесу. Каузальне і цільове, реальне і ціннісне, суще і
- Наука
об'єктивних знань про дійсність. Цілі науки - опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, що складають предмет її вивчення на основі відкритих нею законів, тобто теоретичне відображення дійсності. Наука складається з трьох головних розділів - природничих наук (в т.ч. технічних), суспільних (соціальних) і філософії. Природничі науки вивчають
- Закономірності педагогічного процесу
об'єктивними закономірностями, за якими має будуватися процес, і тим, як він будується педагогом, керівником і навчаються. У діалектичному плані виявлення і вирішення протиріч - головна рушійна сила педагогічного процесу, його розвитку та вдосконалення. Педагогічні протиріччя звичайно ділять на дві групи: зовнішні і внутрішні. Перші пов'язані з невідповідністю зовнішніх
- ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
об'єктивного знання минулого і науково обгрунтованих поглядів на майбутнє неможливо свідомо планувати соціальну й особисте життя. Незавидна репутація ідеологізованого історичного матеріалізму не сприяла підвищенню авторитету соціальних знань у молоді. В останні роки, з відкриттям можливості наукового, вільного від брехні аналізу соціальних проблем, зростає інтерес молодого
- 7. Об'єкт і предмет юридичної науки. Правознавство та государствоведение.
Об'єктивної дійсності, а саме об'єктами є держава і право. Однак юриспруденція, як і всяка наука, має один предмет вивчення. Держава і право досліджується в якості складових моментів єдиного об'єкта. В основу їх вивчення покладено один принцип і критерій Юридичним, який конкретизується в окремих сферах юридичної пізнання держави і права. Предмет юр.наукі
- § 2. Закономірності розвитку політичної системи суспільства
об'єктивні, стійкі, повторювані зв'язки, що характеризують сутнісне єдність і динамізм політичних явищ на різних етапах буття. Вони в кінцевому рахунку є об'єктивні результати суб'єктивної суспільно-історичної діяльності людей, вишиковуються крізь безліч випадковостей і відхилень у конкретні стійкі тенденції. Політична система, як і будь-яке складне явище,
- Закономірності ітеративного навчання
Закономірності ітеративного
- § 6. Закономірності розвитку держави
об'єктивні потреби були в центрі уваги держави, воно стимулює розгортання загальносоціальних функцій держави. Мабуть, тут витік нової закономірності розвитку сучасної держави - зростання його ролі в житті суспільства. Названа закономірність виявилася повною мірою в другій половині XX в. Держава стала поширювати свою організуючу і направляючу діяльність на
- 3.2. Педагогічний процес: його сутність, структура та закономірності
закономірності
- Глава 9. Проблеми розуміння держави, його сутності і закономірностей розвитку
закономірностей
- § 11. Перспективи розвитку Російської держави
об'єктивно зацікавлене в наданні підтримки інститутам громадянського суспільства, прагне активно допомагати тим з них, хто здатний безпосередньо посилювати могутність і демократизм державної влади. Гармонізація закономірних взаємопідтримуючих зв'язків і відносин громадянського суспільства і правової держави - стовпова дорога світової цивілізації, по якій рано чи пізно все одно
- Теми рефератів 1.
свободи в німецькій
- Новиков Д. А.. Закономірності ітеративного навчання. М.: Інститут проблем управління РАН, 1998. - 77 с., 1998
закономірностей ітеративного навчання (що розуміється як багаторазове повторення навченою системою дій, проб, спроб і т.д. для досягнення фіксованої мети при постійних зовнішніх умовах). Основним методом дослідження є математичне моделювання. Робота орієнтована на фахівців з педагогіки, психології і фізіології людини і тварин, теорії управління, а також студентів
- Психологічна теорія.
закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з іншого - сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Тому саме ці умови і повинні
- Введення
об'єктивних процесів регіоналізації, розширення знань у цій галузі науки і
- 70. Суверенітет держави. Зовнішній і внутрішній суверенітет гос-ва. Проблема суверенітету сучасної держави.
об'єктивно закономірним процесом. У сучасній державі офіційно визнається проблема суверенітету особистості як можливості між інститутів забезпечити захист прав людини від посягань
|