ТЕМА: РУССКАЯ ФІЛОСОФІЯ

Основні етапи розвитку російської філософії 2.

Російська історіософія 3.

Філософія всеєдності (В. Соловйов, М. Бердяєв, В.Вернадський і російський космізм)

Основні поняття Богочеловечество - приватне і загальнолюдське порятунок людини у співпраці з Богом (В. Соловйов). Російська ідея - ідея особливої долі і призначення Росії. Є центральною у всій російської філософії. Сформувалася в XVI столітті і з'явилася першим ідеологічним оформленням національної самосвідомості російського народу. Надалі "російська ідея" розроблялася в період XIX-XX ст. (П. Чаадаєв, Ф. Достоєвський, М. Бердяєв, В. Соловйов та ін.) Суть її в тому, що саме Росія повинна стати на чолі руху до загальнолюдської цивілізації на основі християнства. Соборність - філософський принцип слов'янофілів (розроблений А. С. Хомякова). Він вирішує проблему поєднання свободи і необхідності в подоланні як індивідуалізму, так і колективізму в утвердженні принципів свободи і любові, які є в російської православної церкви. Візантизмом - концепція пізніх слов'янофілів (розроблена К.Н. Леонтьєвим). Її прихильники вважають, що в російській народі сильні ідеї монархічної держави, православ'я, відмови піклуватися про земні блага, що складали основу духовного та політичного життя Візантії. Тому Росія є не Європа, а православний Схід.

Космізм - вчення, згідно з яким процеси розвитку на землі і в суспільстві взаємопов'язані з космічними. Тому людство здатне об'єднатися на розумних засадах і загальнолюдських цінностях. Космізм розроблений такими філософами як Н. Федоров, В. Вернадський, К. Ціолковський.

Європоцентризм - вчення, згідно з яким Європа визнавалася лідером світової цивілізації. Восточноцентрізм - принцип обмеження ролі європейської культури у розвитку світової і російської культури. Розроблено євразійством (Н.С. Трубецькой, П.М. Савицький, Г.В. Вернадський, Л.Н.Гумилев).

Короткий зміст

Всяка форма філософствування несе на собі печатку національно-культурної своєрідності. Тому слід виділяти національні типи філософії, в тому числі і російську філософію. Всьому світу відомі не тільки російські поети, письменники, композитори, а й філософи. Поряд з іменами Пушкіна, Лермонтова, Чайковського повинні стояти імена філософів, таких як Чаадаєв, Хомяков, Соловйов, Бердяєв та інші.

Російська філософія розвивалася під впливом візантійської християнської філософії. Реформи Петра I сприяли найбільш повному ознайомленню російських мислителів із західноєвропейською філософією 17-18 століть. Початок послідовного і своєрідного розвитку російської філософії справедливо відносять до другої чверті XIX в. Після революції 1917 р. багато філософів опинилися в еміграції. Філософія російського зарубіжжя дала цілу плеяду великих мислителів. Сучасні російські філософи гідно продовжують традиції своїх попередників. Для російської філософії характерна наступність, особливо це стосується релігійного напрямку. В цілому російську філософію можна розділити на два напрями, західницьке і слов'янофільське.

Західники були переконані, що росіянам треба вчитися філософії у Заходу. До ранніх західникам відносять П.Я. Чаадаєва, Н.В. Станкевича, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена. Західники пропагували і захищали ідею "європеїзації" Росії. Вони вважали, що країна повинна подолати вікову економічну і культурну відсталість і стати повноправним членом європейської цивілізації. Західники критикували церква, тяжіли до матеріалізму. З їхнього середовища виросли революційні демократи (В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський).

Видатним російським філософом і соціальним мислителем був П.Я. Чаадаєв. Філософія Чаадаєва пов'язана з тривогою за долю Росії. Він бачив особливий шлях Росії в тому, що вона знаходиться між Заходом і Сходом і володіє винятковістю. У неї особливе призначення. Погляди Чаадаєва зіграли роль в оформленні ідей як західників, так і слов'янофілів.

Оригінальним російським філософським течією було слов'янофільство. Слов'янофіли обгрунтували ідеї особливої, месіанської ролі Росії в світі. З цього напрямку вийшла російська релігійна філософія. Слов'янофіли, серед яких виділялися своїм філософським потенціалом І.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін і особливо А.С. Хомяков, прагнули спростувати німецький тип філософствування і виробити на основі споконвічно вітчизняних ідейних традицій особливу російську філософію.

На відміну від західників вони ідеалізували російську старовину і вважали, що встановлення благопристойного світопорядку в Росії лежить не через запозичення нею західних політичних структур, а у поверненні до витоків, в органічному розвитку патріархального укладу російського життя, яке було насильно і штучно перервано реформами Петра I. Слов'янофіли стверджували, Росія не просто не Захід, вона антипод Заходу, у неї свій особливий спосіб буття і шлях розвитку, у неї інший тип цивілізації.

Класичному слов'янофільству НЕ мало довге життя, через європейської орієнтованості царського уряду. Однак ідеї національної самобутності, велику місію Росії, особливих властивостей російського народу і протиставлення Заходу ще довго витали в повітрі і розбурхували багато уми.

Ідеї слов'янофілів розвивали в кінці XIX в. Н.Я. Данилевський і К.Н. Леонтьєв. У своїй роботі «Росія і Європа» Данилевський показав світовий історичний процес як розвиток і зміну культурно-історичних типів або самобутніх цивілізацій. К.Н. Леонтьєв розробив концепцію візантизму. Він вважав, що Росію потрібно ізолювати від Європи і тоді вона дасть світові нову культуру. У Леонтьєва ідея протиставлення Росії Європі досягла свого апогею.

Самобутньою частиною спадщини російської філософії є ідеологія євразійства, яка до відносно недавнього часу була маловідомою. Виник на початку двадцятих років в середовищі російської еміграції і об'єднало філософію, історію, географію, економіку, психологію та інші галузі знання, євразійство стало новим і в той же час досить традиційним для Росії течією думки. Найбільш відомими євроазійцями були: лінгвіст, філолог і культуролог кн. Н.С. Трубецькой; географ, економіст і геополітик П.

В історії російської філософії особливе місце займає BC Соловйов. Філософію Соловйова називають філософією всеєдності. Вона полягала в наступному: 1) сутність Абсолютного є позитивне всеєдність, тобто єдина, ціла, безумовна ідея, 2) особистісний аспект, теологічний - Софія, божественна премудрість, містична сторона його світогляду. Саме в працях Соловйова "російська ідея" придбала своє повне і філософськи осмислене втілення.

Представником екзистенціалізму в російській релігійній філософії був Н.А.Бердяев, представник філософії російського зарубіжжя. Його погляди есхатологічность, спрямовані в майбутнє. Розглядаючи людину Бердяєв виділяє в ньому свободу волі і духу. Основні ідеї цього відомого філософа виражені в наступному: 1) ідея свободи визначає всю онтологію; 2) немає єдиного підстави у філософських поглядах; 3) ідея творчості і об'єктивації; 4) есхатологічний сенс історії; 5) 2 ряду підстав: А. свобода, дух (бог), особистість (я), Б. необхідність, світ, феномен. Світ об'єктів позбавлений духовності. Творить суб'єкт включає світ в себе, його внутрішнє життя відкрита для свободи. Центральне поняття в філософії Бердяєва - Особистість, яка пов'язує людину з світом свободи і творчості.

Цікавим явищем в російської філософії був напрямок, яке отримало назву космізм. У російській космизме постає проблема єдності людини з космосом, космічної природи людини (Н.Ф. Федоров, BC Соловйов, К.Е. Ціолковський, А.Л. Чижевський, В.І. Вернадський). Концепції космізму спиралися на еволюційні погляди, які були популярні в Росії. У російській космизме існували тенденції фантастики, богослов'я. За Федорову людина навіть здатний завдяки пізнанню, досвіду і праці знайти безсмертя, воскресити пішли покоління. Особистість в космизме володіючи індивідуальністю в той же час невідривно від загального.

Центральною ідеєю російської філософії був пошук і обгрунтування особливого місця і ролі Росії в загальній життя і долю людства. Російська філософія володіє своїми особливими рисами завдяки своєрідності історичного розвитку Росії. Для неї характерна соціальна спрямованість. Російська філософія розвиває ідею самобутності головною умовою її ставила релігійне початок, а саме - православ'я.

Інформація, релевантна " Тема: РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ "

1. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Російської зарубіжної історичної та філософської думки в 20-30-х рр.. з'явився ряд дуже глибоких і значних робіт: Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших на цю тему. У період 70-80-х рр.. в СРСР був опублікований ряд цікавих досліджень, присвячених вивченню життя і діяльності видатних ідеологів, консерватизму, це роботи П. А. Зайончаковского, В. А. Твардовської, Ю. Б. Соловйова, В. Г. Чорнухи
   
2. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
   тема виражалася насамперед у зосередженні всіх ниток керівництва життям держави в центральних, республіканських і місцевих партійних комітетах, в руках партійно-державної номенклатури. Без дозволу Політбюро не могло бути прийнято і опубліковано жодна постанова СНК, жоден Указ ВЦИК. При обговоренні питань у Політбюро вирішальне слово найчастіше належало Сталіну; нерідко він
   
3. ГЛОСАРІЙ
   тема формування персоналу організації - система управління персоналом, орієнтована на створення колективу з високим потенціалом розвитку , що включає: звільнення тієї частини працівників, для яких найближчим часом не знайдеться роботи; заохочення працівників, здатних розвиватися, і звільнення працівників, не здатних працювати по-новому; активне залучення нових працівників, відбір
   
4. ПИСЬМОВІ РОБОТИ
   тема повинна відповідати предмету історії по-літичних і правових вчень. Були випадки, коли на рецензію представлялися курсові роботи, цікаві за змістом, але, на жаль, що відносяться не до історії політичних я правових вчень, а до історії філософії чи до історії релігії, літератури, атеїзму, етики, до загальної історії і т.п . При рецензуванні та оцінки таких робіт завжди виникали
   
5. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Російської зарубіжної історичної та філософської думки в 20-30-х рр.. з'явився ряд дуже глибоких і значних робіт: Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших на цю тему. У період 70-80-х рр.. в СРСР був опублікований ряд цікавих досліджень, присвячених вивченню життя і діяльності видатних ідеологів, консерватизму, це роботи П. А. Зайончаковского, В. А. Твардовської, Ю. Б. Соловйова, В. Г. Чорнухи
   
6. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
   тема виражалася насамперед у зосередженні всіх ниток керівництва життям держави в центральних, республіканських і місцевих партійних комітетах, в руках партійно-державної номенклатури. Без дозволу Політбюро не могло бути прийнято і опубліковано жодна постанова СНК, жоден Указ ВЦИК. При обговоренні питань у Політбюро вирішальне слово найчастіше належало Сталіну; нерідко він
   
7. I. Твори класиків економічної думки
   тема речей. М., 1995. Бодрійяр Ж. Символічний обмін і смерть. М., 2000. Шлюб, сім'я, народжуваність за три століття. М., 1977. Бродель Ф. Матеріальне виробництво, культура і цивілізація в XV-XVII ст. У 3-х т. М., 1990. Будаева Ц.Б. Соціально-економічні проблеми домашньої праці. Новосибірськ, 1991. Вальтух К.К. Задоволення потреб суспільства і моделювання народного
   
8. Тема 5. Сутність і форми пізнання
     російської релігійної філософії. Аналіз проблеми істини в сучасній герменевтиці та філософії науки. Теорія кореспонденції в позитивізмі і постпозитивізму. Прагматична концепція істини і її критерії. Суб'єктивне і об'єктивне в істині. Абсолютне і відносне в істині. Істина як процес. Конкретність істини. Істина, оцінка в істині. Цінності та їх вплив на пізнавальний
   
9. § 1. Поняття форми держави
     тема вищих органів державної влади, спосіб їх утворення і взаємини, ступінь участі громадян в управлінні державними справами. Форма державного устрою - структура держави і взаємозв'язок його вищих та центральних органів з органами складових частин держави (наприклад, штатів, республік, адміністративних областей, департаментів, округів). Інша точка зору
   
10. РОЗУМІННЯ ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ У СВІТЛІ Розрізнення ІСТОРІЇ ТА метаісторія
      тема долі людини в суспільстві, в історії завжди була центральною. Російська релігійна філософія розкривала цю тему через ідею богообраності і особливого духовного покликання окремих народів, позначаючи її як відбулося «вінчання в Дусі», яке, перетворюючи внутрішню душу народу, неодмінно відбивається і на його зовнішньої історії. Характерним проявом складався «вінчання в Дусі» є,