|
У соціальній філософії поки немає єдиних загальноприйнятих принципів поділу культури по її типам. Ці принципи досить розпливчасті і невизначені, що робить можливим множинність варіантів класифікації. Існують різні типи культури: західна і східна культури, національні, етнічні та професійні культури, соціально-групові, колективістські та індивідуальні, загальнодержавні та регіональні, елітарна і масова культури. Культура як характеристика товариств функціонує на різних рівнях у певних конкретних формах. Для відображення цих форм в соціології використовується поняття субкультури. Субкультура - це набір символів, переконань, норм, зразків поведінки, що відрізняють ту чи іншу соціальну спільність. Можна виділити національні, конфесійні, професійні, вікові субкультури. Наприклад, національна культура включає в себе символи, цінності, переконання, норми, зразки поведінки, які об'єднують представників даної нації. У більшості країн є декілька національних культур, що пов'язано з багатонаціональним, поліетнічним складом народу. Існує безліч світових культур: буддистська, християнська, ісламська та ін Вони характеризуються різним розумінням суб'єкта культури та її здібностей, характером культурної діяльності, її цінностями. Наприклад, буддистська культура відрізняється індивідуалізмом, споглядальністю; православна культура - соборністю, орієнтацією на нематеріальні цінності. Елітарна культура як тип культури - це сукупність специфічних форм, створюваних у сферах мистецтва, літератури, моди, а також предметів індивідуального виробництва і споживання, що продукуються в розрахунку на те, що вони будуть затребувані і зрозумілі лише невеликою групою людей, які мають особливої художньої сприйнятливістю і матеріальними засобами, званої в силу цього елітою суспільства. Масова культура - феномен, що охоплює різноманітні і різнорідні явища культури, що набули поширення у зв'язку з науково-технічною революцією, формуванням інформаційного суспільства, розвитком комунікаційних та репродуктивних систем, глобалізацією інформаційного обміну і простору.
Основними характеристиками масової культури є масове виробництво культурних зразків, масове їх споживання. Масова культура внутрішньо суперечлива. В умовах зрілої ринкової економіки артефакти масової культури функціонують і як споживчий товар, і як культурні цінності. Як товар вони повинні продаватися і приносити прибуток, тому багато хто з них формують вульгарні потреби і міфологеми, потурають нерозвиненим смакам, сприяють стандартизації та уніфікації особистості. Разом з тим, масова культура розглядається як в цілому задовільна форма демократизації суспільства, засіб підйому культурного рівня широких мас, можливість прилучення до світових шедеврів і усвідомлення зв'язку з усім людством і його проблемами.Існує також особлива культура, звана маргінальної культурою. Її представляють індивіди, що знаходяться як би на краю тієї чи іншої культури, чиї установки співставні з різними культурними системами, але ні в одну з них повністю не інтегровані. У марксистській літературі утвердився погляд на національну культуру як що складається в умовах класового суспільства з двох культур: буржуазної і демократичної, або, в марксизмі, соціалістичної. Ця точка зору стала логічним наслідком надмірної ідеологізації духовного життя. Вона лежала на дійсній специфіці культур у різних класів, станів. Але ця специфіка має місце в рамках єдиної нації, з її загальною для всіх верств суспільства культурою і мовою. Так що єдина в цілому культура - це не абстрактне твердження, а констатація соціальної необхідності. Здійснення реальної єдності культури нації, як і культури людства, є необхідною умовою забезпечення прогресу суспільства. Національні та локальні культури, як і вся культура людства, перебувають у постійній динаміці і безперервному розвитку. Загальна культура складається з національних культур і вбирає в себе своєрідність окремих національних культур. У наші дні особливо актуальною стає проблема діалогу, взаємодії різних культур, проблема їх інтеграції та досягнення вищого синтезу, орієнтованого на гуманістичні ідеали, на принципи соціальної справедливості, на гармонійний розвиток людини.
Діалогичность являє собою одну з найважливіших феноменологических характеристик культури. Культура не просто формує і реалізує сутнісні сили людини, але реалізує їх в діалозі, в обміні інформацією, емоціями, знаннями. У культурі діалектично об'єднано національне і загальнолюдське. Культура завжди національна. З кращих досягнень усіх національних культур складається світова загальнолюдська культура.Важливою проблемою для Росії є взаємодія її культури з культурою Заходу і Сходу. Якщо брати релігійну, гуманітарну, політичну, економічну, технічну культури цих суб'єктів, то слід зазначити, що культура Заходу носить явно виражений техногенно-економічний характер, а Сходу - аграрно-політичний. Культура економічно-інформаційної цивілізації Заходу характеризується нестримним перетворенням і споживанням географічного середовища, динамічним розвитком економіки, її ефективністю, демократизацією політичної сфери, плюралізмом духовної системи, інформатизацією, індивідуалізмом. Культура політичної цивілізації Сходу характеризується співіснуванням з географічним середовищем, екстенсивним розвитком економіки та її повільно змінюється ефективністю (продуктивністю, якістю, ресурсозбереженням), переважанням авторитарних режимів влади і повільної демократизацією їх, проходженням традиційним світогляду (релігій), колективізмом. Специфіка Росії виявляється в тому, що вона є унікальним синтезом західної і східної культур, мозаїчним переплетенням безлічі світів і світоглядів.
|
- Додаткова література
культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
- Проблемні питання 1.
Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
- 1.1. Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки
культури: Н.А. Бердяєв, В.С. Соловйов, Л.Н. Толстой. Людина як основний предмет філософії. Ідея Богочеловечества. 1.2. Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині Поняття антропосоциогенеза. Різноманіття підходів до моделювання антропосоциогенеза. Міфологічні, релігійні, природничі концепції
- Запитання для семінарського заняття 1.
Типологизировать політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси? 6. До якого з типів політичних культур Ви віднесли б Росію? 7. У чому полягають особливості, які фактори і напрями розвитку сучасної російської політичної культури? 8.
- Програмні тези
типологій та диференціації політичної культури. - Цивілізаційні підстави особливостей політичної культури західного і східного типів. Відмінності в ставленні людей цих формацій до влади, державі, елітам, політичної участі. - Політична соціалізація, її сутність і функції. Основні фактори і межі політичної соціалізації. Агенти і етапи політичної соціалізації.
- ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
культура 2. Типологія культур. Діалог культур Заходу і Сходу. Місце Росії в діалозі культур 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей 4. Місце науки в культурі людства. Людина в сучасному інформаційно-технічному світі. Криза культури і сучасність 1. Культура як предмет філософського аналізу. Особистість і культура. Культура виступає
- Висновки
культурі і масовому мистецтві. А. Еткінд запропонував поняття люкрі-макса для позначення всіх перерахованих тенденцій російської культури. Люкрімакс - це тяга людини елітарної культури до всього справжньому, справжньому і первісним і заперечення власної культури як неподлинной. Люкрімакс, стверджуючи справжність іншого і заперечуючи справжність самого себе, є наслідок двовір'ї, двозначності і
- Культура Стародавнього Єгипту.
Культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії та мистецтва. . Гробниця Тутанхамона. . Давньоєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір). . Саисское
- 18. Діалог правових культур. Правова аккультурация. Правова декультурація. Рецепція права.
Культура тісно пов'язана з загальною культурою народу, базується на її засадах, служить відображенням рівня її розвитку. Формування правової культури не є відокремленим процесом від розвитку інших видів культури - політичної, моральної. Це комплексний процес. Їх об'єднує спільність завдання - створення морально - правового клімату в суспільстві, який би гарантував особистості реальну свободу
- СПИСОК 1.
Культура Німа більшості. М., 1990. 3. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. М., 1979. 4. Історія філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від
- Література
культура Німа більшості. - М., 1990. Копанев А.І. Селянство Російської Півночі в XVI ст. - Л., 1978. Копанев А.І. Селянство Російської Півночі в XVII в. - Л., 1984. Крестьяноведеніе. Теорія. Історія. Сучасність. Щорічник. - М., 1997. Маньків А.Г. Покладання 1649 р. Кодекс феодального права Росії. - Л., 1986. Мілов Л.В. Загальне та особливе російського феодалізму (Постановка проблеми)
- II Навчитися вести діалог
діалогу. У «Сократичний» 4 діалозі питання полягає не в тому, про що говорять, а в тому, хто говорить: «... хто вступає з Сократом в [відносини] тісніше і починає з ним довірливу бесіду, навіть якщо спочатку розмова йшла про що -то другом, припинить цю бесіду не раніше ніж наведений до такої необхідності самим міркуванням; непомітно для себе самого відзвітує у своєму способі життя як в
- Література 1.
Культура. - М., 1991. - 463 с. 15. Коровіков В. І. Початок і перший погром / / Питання філософії. - М., 1990. - № 2.-с. 65-68. 16. Куракіна Е.Д. Людина в природничо-наукової картині світу російського космізму / / Проблеми гуманітаризації математичної та природничо-наукового знання. -М., 1991. - С. 155-182. 17. Ліфшиц М.А. У світі естетики. - М., 1985.-318 с. 18. Ліфшиц М. Пам'яті Евальда
- 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше
- ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
культури. Крихкий світ Півночі несумісний з напористою, агресивної промислової культурою людини Заходу, спрямованої на виснаження і руйнування природного середовища. Північ називають суворим, але він вимагає ніжного, доброго і дбайливого до себе ставлення. Його «підкорення» будь-яку ціну ще довго буде мстити майбутнім поколінням. Північ унікальний - людина, що живе тут в екстремальних умовах, що не
- Бібліографічний список робіт про життя і творчість М. К. Петрова 1.
типології культури / / Там же. 83. Тищенко Ю. Р. Два епізоди з життя М. К. Петрова / / Філософська та культурологічне россіеведенія: феномен східно-християнської цивілізації. EN АРХН. 2003. Вип. 2. 84. Єригіна О. А. Місце античності в історії (у світлі ідеї М. К. Петрова) / / Там же. 85. Прокопенко М. В. Піратська концепція і пасіонарність: М. К. Петров і Л. Н. Гумільов / / Там же.
- Вплив на Європу
культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих стародавніх і середньовічних централізованих монархічних режимів, створених завоюваннями, період стабілізації,
- Контрольні питання по § 3: 1.
діалогу совісті і відповідальності? 6. Що таке «чиста совість», чи можлива вона? 7. Які підстави припускати, що діалог совісті і відповідальності феноменально проявляє сенс людського
- Література
культура і сучасна наука. - М., 1985. 15. Майоров Г.Г. Роль Софії-Мудрості в історії походження філософії / / Логос.-М., 1992. - № 2. 16. Майоров Г.Г. Доля і справа Боеція / / Боецій. Трактати. - М., 1990 (друге видання - 1996). - С. 256-335. 17. Майоров Г.Г. Теоретична філософія Готфріда В. Лейбніца. - М., 1973. - 264 с. 18. Майоров Г.Г. Філософія як шукання Абсолюту. Досліди
- Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
культура стародавнього Ірану. М., 1980. Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. М.: Наука,
|