Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА ТРЕТЯ

Після цього скажемо, що значить «разом» і «роздільно» і що таке «торкання», «проміжне», «сле-20 дующее по порядку», «суміжне» і «безперервне» і яким [речам] за природою кожне з них властиве. «Разом» я кажу про такі предмети, які стосовно місця паходу в одному першому місці; «роздільно»-які [знаходяться] в різних [місцях]; «стосуватися»-про такі [предметах], краї яких 227а [знаходяться] разом . Так як всяка зміна відбувається між протилежними, а противолежащими можуть бути протилежності [у власному розумінні слова] і протиріччя, причому в суперечності немає ні-10 чого середнього, то ясно, що «проміжне» може бути тільки між протівоположностямі10. «Проміжне» - перше, до чого властиво приходити з-мінливого [тілу], перш ніж воно перетвориться Останнім при безперервному зміну згідно 25 [своєї] природі. Це «проміжне» вимагає принаймні трьох [речей]. А саме, останнім у зміні буде протилежне, а безперервно рухається те, що не виявляє ніякого розриву пли [може бути] самий малий розрив - пе в часі, а в предметі руху (нічому адже пе заважає розрив, коли негайно після найнижчою поти зо зазвучить найвища). Це ж очевидно в переміщеннях та інших змінах. Протилежним за місцем буде найбільш віддалені від нього по прямій лінії, так як [пряма лінія - це найменша, а тільки] найменша [лінія точно] визначена, мірою ж [має бути] определепное. «Наступним по порядку» [називається предмет], що знаходиться за початковим за положенням або по при-35 роді або відокремлений від нього іншим способом, якщо між НИМ І тим, за чим ОН слід, пе знаходиться В про-227а проміжку [предметів] того ж роду (наприклад, лінії або ліній у випадку лінії, одиниці або одиниць у разі одиниці, будинки в разі будинку), але ніщо не перешкоджає перебувати в проміжку чого-пібудь іншому, бо «наступне» слід за чимось визначеним і знаходиться після нього: адже одиниця пе слід за дво-5 мя і перший молодик за другим, і навпаки. «Суміжне» є те, що, наслідуючи за іншим, стосується його. «Безперервне» є саме по собі щось суміжне; ю я говорю про безперервне, коли кордон, за якою стикаються обидва наступних один за одним предмета, стаповітся для обох однієї і тієї ж і, як показує назва, не переривається, а це неможливо, поки у них існують два краї. З цього визначення ясно, що безперервність мається на таких речах, з яких шляхом торкання може вийти щось оди-15. ве; і як з'єднує стає, мабуть, єдиним, так і ціле буде єдиним, наприклад поєднане цвяхом, клеєм, притисненням пли приростом. Очевидно також, що первісним [серед всіх цих понять] буде «наступне по порядку», так як дотичне має слідувати [одне за іншим], а «наступне по порядку» не все стикається (тому і в речах первинних за своїм значенням, 20 наприклад в числах, проходження по порядку є, а торкання немає). І якщо [мається J безперервність, має бути дотик, якщо ж [мається] дотик, безперервності ще немає: адже немає необхідності, щоб краї предметів, якщо знаходяться разом, зливалися в одне, але якщо вони зливаються в одне, то необхідно [знаходяться] разом. Тому зрощення буває останнім 25 у виникненні, так як для зрощення країв необхідно їх дотик, але стосуються один одного краю але все зрослися; там же, де немає торкання, пет і зрощення. Отже, якщо, як кажуть, існують відокремлені точки і одиниці, то одиниця і точка по можуть бути тотожними, оскільки точкам притаманне зо дотик, одиницям ж - следовапіе один за одним; і в проміжку між точками може перебувати що-небудь (адже всяка лінія лежить між [двома] точками), для тих же такої необхідності немає; між двійкою і одиницею немає пічего проміжного. Отже, що таке «разом», «роздільно», «дотик», 227' «проміжне», «наступне але порядку», «суміжне» і «безперервне» і що притаманне кожному з Піх, про все це сказано. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА Рух називається єдиним в декількох значеннях, так як ми говоримо про єдиний в разлічпом смис-5 ле.
Рух одного роду визначається видом категорії, [під яку воно підпадає] (так, переміщення одного роду з усяким [іншим] перемещепівхм; якісне ж зміна і переміщення різного роду). Рух одного виду то, яке, належачи одному роду, відноситься до неподільного увазі. Наприклад, існують відмінності в кольорі, тому почерпепіе і поселення різні за виглядом; однак побіління по виду тож-* про дественно з усяким [іншим] побілінням, так само як і всяке почорніння з [іншим] почернепіем. Відмінностей білизни не існує, тому побіління єдине по виду з усяким [іншим] побілінням. Якщо ж існують деякі [руху], які одночасно є родовими і видовими, то очевидно, що в деякому відношенні опи будуть одного виду, а в прямому сенсі немає; так, наприклад, навчання, оскільки воно наука, - вид осягнення, по як рід обмолоту різні науки. Можна поставити питання, чи буде рух 110 ВИ-15 ду єдиним, коли один і той же предмет з одного [стану] змінюється в те ж саме, наприклад якщо точка, виходячи з певного місця, знову і знову повертається в те саме місце. Якщо це так, круговий рух буде тотожним з рухом по прямій і обертання з поступальним рухом; або [можна вважати] встановленим, що рух різному, якщо шлях його різний по виду, а окружність відмінна за 20 увазі від прямої? Отже, за родом і виду рух єдине в такому сенсі; справді же єдиним [слід вважати] рух, єдине по суті і по числу; яким воно буде - це стане очевидно з [наступного] розбору. Є три [обставини], щодо яких ми говоримо про рух: «що» рухається, «в чому» і «коли». Я маю на увазі, що необхідно повинно бути щось рухається, наприклад людина або золото [?] П, так-25 леї, те, в чому воно рухається, наприклад місце або стан [предмета], і коли [саме], так як всі рухається в часі. З них єдність за родом і виду полягає в тому предметі, в якому відбувається рух, суміжність - у часі, а власне єдність [руху] - у всіх трьох, бо й «в чому» має бути єдиним і неподільним, наприклад певний ВИД, 30 і «коли», наприклад єдине і невпинне час, і рухомий [предмет] повинен бути єдиним не по збігом, як, наприклад, бліде ставати смаглявим, а Коріско ходити (Коріско і бліде - єдність, але тільки за збігом), і не должеп бути загальним: 2280 можливо адже двом особам одужати одним і тим же одужанням, папрімер від запалення очей, але це не буде одним і тим же [двіжепіем], а тільки [рухом] одного виду. А якщо Сократ відчуває однакове але вигляду якісна зміна, але [спочатку] в один час, а потім знову в інше і якщо віз-5 можна того, що зникло, знову виникнути єдиним по числу, то [і зміна] буде тотожним і єдиним, якщо ж пет - тотожним, але пе єдиним. Подібне утруднення [представляє питання]: чи може здоров'я і взагалі властивості і стани тел бути за своєю сущпості Едіп: адже [тіла], мають ними, очевидно, рухаються і течуть. Якщо ж здоров'я се-10 годні вранці і зараз одне і те ж, то чому, коли [людей] втратив і знову верпул здоров'я, нинішнє і колишнє [здоров'я] не буде єдиної по числу? Адже ставлення те ж саме, разпіца тільки в тому, що, якщо не вважати пх двома, необхідно, щоб вони були тим же самим як за кількістю, так і за станам; адже у того, що одне за кількістю, буде is одна діяльність. Але, [з іншого боку,] якщо стан одне, то діяльність, може бути, і не буде здаватися єдиної (адже коли [людей] перестає ходити, то ходіння вже немає; [воно буде] знову, коли и [людей] піде) . Отже, якщо [здоров'я] ОДПО і те ж, то стане можливим для одпого і того ж [предмета] песколько раз зникати й існувати. Втім, ці труднощі лежать за межами цього дослідження. го Оскільки всякий рух безперервно, то необхідно, щоб і справді єдине двіжепіе було безперервним, якщо тільки всяке [двіжепіе] ділимо, а якщо безперервно, то єдиним. Адже не всякий рух утворює безперервність з усяким іншим, так само як не всяка випадкова річ з будь випадкової, а тільки ті, кінці яких з'єднуються в одне.
Кінці жо 25 бувають пе у всіх речей, у інших опи різного виду і тільки однакові за назвою; яким чином, наприклад, може з'єднатися в одне кінець лінії й прогулянки? Суміжними можуть бути і [руху] різного виду та роду, оскільки [може статися, що] після бігу [людини] відразу ж залихоманить, і переміщення може бути суміжним, але не безперервним - подібно смолоскипу, переданому з рук в руки; безперервним ж [воно] не буде: адже [нами] встановлено, що пезо безперервно то, кінці якого з'єднуються воєдино. Таким чином, суміжні і наступні один за одним [речі] безупинні тільки в часі, безперервними же [у власному розумінні пазиваются речі, неперервним-228ь ної] по руху, а це [має місце тоді], коли кінці обох [рухів] збігаються. Тому подлінпо безперервне і єдиний рух має бути тотожним з вигляду, бути рухом єдиного предмета і в єдиний час - в єдиний час для того, щоб в проміжку не було непорушності (так як в пере-Б риве необхідно [настає] спокій. Отже, там , де в проміжку [мається] спокій, [існує] кілька рухів, а пе ОДПО; так що якщо рух переривається зупинкою, воно не єдине і не безупинно; а переривається воно, якщо в проміжку [проходить деякий] час). В [русі ж] НЕ єдиному по виду, навіть якщо воно не переривається, час єдине, а рух [все ж] різного виду, так як єдиний рух ПОВИННО бути рухом ОДНОГО виду, останнє ж 10 не обов'язково має бути справді єдиним. Отже, що таке справді єдиний рух, про це сказано. Далі, єдиним [рухом] називають також закінчене [рух] - чи буде опо [закінченим] щодо роду, виду або сутності; так само як і у всьому іншому, закінчене і ціле відносяться до єдиного. Буває, [проте], що і незакінчена [рух] називається єдиним, якщо тільки воно буде безперервним. Нарешті, в іншому зпаченіі крім зазначених пази-15 ється єдиним і рівномірний рух. Нерівномірний рух таке, що не видається єдиним; таким [здається] швидше равномерпое, як, панрімер, прямолінійне, бо нерівномірне [рух] разделімого [на ділянки, що відрізняються один від іншого]; відмінність при цьому зводиться до більшої і меншої ступеня. Всякому руху притаманні рівномірність АБО її відсутність, так як і якісна зміна мояхет про-20 виходити равпомерпо, і переміщення може йти по рівномірному шляху, наприклад колі илп прямий; той же [відноситься] до збільшення і зменшення. Відмінності ж в нерівномірному [русі] залежать іноді від шляху руху: рух не може бути рівномірним, якщо воно відбувається не по рівномірної величиною, папрімер ломапой [лінії], або по спіралі, або за іншою величиною, у якої будь-яка частина не підходить 25 до будь-який. Іноді ж нерівномірність не залежить ні від місця, ні від часу, ні від мети [руху], а від того, як відбувається [сам рух], а саме вона визначається іноді швидкістю илн повільністю [руху]; рух з однаковою швидкістю [буде] рівномірним, з неоднаковою - нерівномірним. Тому швидкість і повільність - НЕ види і не [видові] відмінності руху, так як вони супроводжують всім зо видовим розбіжностям. Отже, вони не тождест-веіпи з тяжкістю і легкістю, які [рухаються кожна] свого собствеппое [місце], наприклад земля до землі, а вогонь до вогню. Таким чином, нерівномірне 22о «двіжепіе єдине внаслідок безперервності, але в мепь-шей ступеня, що має місце, наприклад, при переміщенні по ламаній [лінії], бо менша ступінь завжди [являє собою] змішання з протилежністю. Якщо всяке єдине [рух] може бути рівномірним або нерівномірним, то суміжні, але різні по виду [руху] не утворюють єдиного і безперервного [руху]; дійсно, яким чином складеться рівномірний рух з якісного зміни і переміщення? Адже для цього вони повинні були б підходити один до одного.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА ТРЕТЯ "
  1. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  2. Глава третя
    Глава
  3. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14 . - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
  4.  Розділ двадцять третій
      Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
  5.  Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  6.  ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  7.  Глава перша
      Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
  8.  Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  9.  Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  10.  Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  11.  ГЛАВА ТРЕТЯ [Справжні укладення з помилкових або змішаних посилок по другій фігурі]
      За середній же фігурі з помилкових посилок можна виводити істинні укладення у всіх випадках - і коли обидві посилки взяті цілком
  12.  Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.