Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

ПРО УСУНЕННЯ пригноблених

гнітило (Масдар). Ім'я іменник від цього дієслова - гнобитель, що зазнає його дії - пригноблений. Щоб усунути пригнічення, яке є основним злом в суспільстві, потрібні дві ВЄЩІІ.

Або гнобитель повинен відмовитися від гноблення, або ж пригноблений повинен, ие змирившись із пригніченням, ліквідувати його за велінням свого розуму. Крім цих двох шляхів, неможливо уявити собі який-небудь інший шлях.

... До початку нашого століття протягом майже десяти тисяч років всі пророки, філософи і поети, горя бажанням усунути пригнічення, вважали, що для цього потрібно читати проповіді і давати настанови гнобителю. І тому протягом цього тривалого часу кожен з них по-своєму запроваджував у життя своп переконання. Наприклад, пророки обіцяли рай тому, хто усуне пригнічення, і лякали гнобителів пеклом. Філософи ж, вважаючи пригнічення причиною розпаду і загибелі держави, радили [гнобителю] бути справедливим в цілях збереження держави.

З цього приводу пророки склали багато легенд і переказів, філософи написали незліченну безліч творів, а поети як в Азії, так і в Європі в своїх творах засуджували пригнічення і вихваляли справедливість, як це робив Сааді 10, з тим щоб гнобитель відмовився від гноблення і став справедливим. Проте численні досліди абсолютно ясно показали, що праці цих людей, найславетніших представників людства, протягом багатьох століть в ім'я усунення гноблення виявилися абсолютно безрезультатними і марними. Пригнічення так і залишилося на землі. Проповіді та повчання, спрямовані на усунення гноблення, абсолютно не подіяли на природу гнобителя.

Нарешті незадовго до нинішнього століття Вольтер, Руссо, Монтеск'є, Мірабо та інші європейські філософи, подібно Сохбану, красномовні поети, оратори і вчені зрозуміли, що для усунення пригнічення зовсім не слід звертатися до гнобителів, а, може бути, навпаки, потрібно сказати пригнобленому: «Про що перебуває в невіданні, ти ж адже у багато разів перевершуєш гнобителя своєю силою, числом і умінням, так чому ж ти примиряється з пригніченням? Прокинься від вікового сну і задай гнобителю такого жару, щоб чортам стало нудно ».

Після появи на світ божий цього другого погляди європейські філософи роз'яснили пароду своп нові ідеї. Пригноблені, ознайомившись з цими новими ідеями розумних людей, разом проявили енергію і завзяття. Усунувши пригнічення, вони створили такі закони з метою поліпшення свого становища, добробуту та збереження спокою, що пі одна людина за цими законами ие був у стані пригнічувати людей, що працюють під його керівництвом.

Конституційний державний лад, що існує в даний час в багатьох країнах Європи, є втіленням ідей тих філософів.

Одне абсолютно ясно розсудливим людям, що проповідь і настанови зовсім марні і не можуть чинити ніякого впливу на природу людей (стор. 210-211).

Про людські потреби

Років шістдесят тому в Європі, і особливо в Англії, філософи написали ряд творів, у яких роз'яснювали народу сугубу необхідність праці та старанності. Сила логіки, переконливість доводів н життєвість їх суджень були до того правдиві, що народ ревно взявся за вивчення наук і придбання знань. Результатом цього стало те, що французи і англійці гарячково стали будувати фабрику за фабрикою, стали розвивати свою промисловість. За короткий час з'явилося таке достаток товарів і мануфактури, що все це стало перевищувати потрібне для населення кількість. Базари і ринки міст Франції та інших країн Європи виявилися заваленими всякого роду товарами. Але вони (англійці і французи) недостатньо розуміють наслідків гонки виробництва. Їм і на розум пе приходило, що в результаті такого інтенсивного виробництва капіталісти матимуть справу з кризою, що це приведе їх до банкрутства, до краху, бо в житті роду людського мається троякого роду потреба. Перша людська потреба - це потреба фізична, друга - розумова, а третя - духовна.

Людина в продовження всій своїй ЖІІЗІШ прагне до того, щоб задовольнити всі ці три потреби і отримати задоволення від усіх благ свого існування.

Що здатне задовольнити фізичну потребу? Одяг, харчування, житло і забезпеченість.

Розумова потреба задовольняється вивченням наук, пізнаванням законів і таємниць природи (якщо ж людина не буде прагнути до задоволення цієї другої потреби, то між ним і тваринам не буде ніякої різниці).

Духовна потреба людини задовольняється почуттям любові до сім'ї, почуттям любові до родичів і друзів, любов'ю до своєї батьківщини. Любов до сім'ї н до батьківщини до такої міри впливає на душу людини, що розлука з сім'єю і батьківщиною призводить навіть до загибелі людини.

Засоби, потрібні для задоволення першої, тобто фізичної, потреби, як було сказано вище, є першорядною, важливою життєвою необхідністю (стор. 214-215).

Про МОЛЛАЙІ-Румі І ЙОГО ПРОІЗВЕДЕНІІ20

Шановний мною пан шейх уль-Іслам! 21 Я прочитав «Месневі» 22 з початку до кінця. Тому, дотримуючись методу європейських письменників, я висловлюю про Мол-Лайі-Румі і його творі свою думку.

[...] Тепер перейдемо до мети.

Моллайі-Румі - незамінний вчений і незрівнянний мудрець, який володіє досконало перським та арабською мовами, досконально знайомий з віршами Корану і переказами про пророка; переконання його подібні з переконаннями індійських філософів, тобто він пантеїст, він визнає Всесвіт виходить від єдиного світла. Це світло він припускає у вигляді моря, в порівнянні з яким всі світобудову і все видиме являють собою лише краплі і хвилі.

Це море ніби і є «ціле буття», а все ірочіе творіння і все видиме становлять лише частинки цього цілого, які, відділяючись на деякий час or цього моря у вигляді крапель і хвиль, знову повертаються до нього і з'єднуються з цим «цілим буттям».

Але помилка його полягає в тому, що він приписує цьому «цілому» волю і бажання. Ось один з аргументів його з цього приводу: «Не спаде жодного листка, щоб воно того не знало». Ніби це «ціле буття» за своїм бажанням і волі наділило частинки кількістю і призначенням. Отже, ці частки повинні дбати про те, щоб після деякого часу мандрівки знову повернутися до «цілого» і злитися з ним, і ніби основним засобом цього з'єднання є фена23, тобто знищення, бо вічне існування відбуватиметься через це знищення.

Ще інша його помилка полягає у визнанні цього фена. Це порожній, безглуздий звук. Ні філософи Індії, ні філософи ісламу не змогли збагнути сенс його; той, хто чув про нього, претендував, однак, на розуміння його нібито сенсу [...].

Кажуть, ніби це переконання вперше було поширено Буддою, який вважав фена засобом до з'єднання з «цілим буттям». Але яка повинна бути ця тленность (фена), чи можлива вона і що вона собою являє, - на ці питання ніхто пе в змозі дати ясний, вичерпну відповідь. [...]

Ще одна помилка Моллайі-Румі в тому, що він вірить в душу в тому сенсі, ніби душа після розлуки з тілом вічна і буде зливатися з «цілим буттям».

Європейські філософи не визнають душу самостійно існуючої; переконання їх такий, що душа - одна з функцій тіла і існує разом з тілом, подібно до того як електрична сила з'являється від з'єднання деяких хімічних складів і зникає при їх роз'єднанні .

Те ж саме і душа; вона з'являється при сформировании тіла і зникає з його розладом, але ніхто не може знати, що таке душа або що таке електрична сила.

Ці помилки, які я знаходжу у Моллайі-Румі, не тільки одне моє переконання, воно є думкою і європейських філософів (стор. 272-274).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПРО УСУНЕННЯ пригноблених "
  1. 1. Соціалізм і комунізм-справді гуманний суспільний лад
    усунення приватної власності на засоби виробництва і разом з нею експлуатації робиться не тільки можливим, але й необхідним. На частку пролетаріату, внаслідок його положення в суспільному розвитку, випала ця історична місія. Він створює нове суспільство, яке не грунтується більше на приватній власності, а базується на суспільній власності на знаряддя і засоби виробництва
  2. Класова боротьба
    пригнобленого класу або в політичному протистоянні, протікати мирно або мирно, аж до збройного повстання, захоплення влади і проведення революційних перетворень. Класова боротьба з боку пригнобленого класу є боротьба за зміну економічного становища на його користь, а з боку пригнічувала класу - боротьба за збереження існуючих економічних порядків. Думка про те, що в
  3. У яких випадках дозволяється робота у вихідні дні?
    Усунення їх наслідків; 2) для запобігання нещасних випадків, загибелі або псування державного чи громадського майна; 3) для виконання невідкладних, заздалегідь непередбачених робіт, від негайного. Виконання яких залежить у подальшому нормальна робота підприємства, установи, організації в цілому або їх окремих підрозділів; 4) для виконання невідкладних вантажно-розвантажувальних
  4. 2. Негаторний позов
    усунення перешкод у здійсненні права власності, які не пов'язані з позбавленням власника володіння його майном (ст. 304 ЦК). Такі перешкоди можуть, наприклад, бути у зведенні будівель або споруд, що перешкоджають доступу світла у вікна сусіднього будинку або створюють різні перешкоди в нормальному використанні сусідньої земельної ділянки. Суб'єктом негаторного позову є
  5. 63. Антиконкурентні узгоджені дії
    усунення з ринку або обмеження доступу на нього продавців, покупців, інших підприємців. За змістом цієї норми, неправомірними узгодженими діями можуть бути угоди та інші узгоджені дії, що призвели або можуть призвести до обмеження конкуренції у вигляді встановлення монопольних цін, розділу ринків з метою їх монополізації, усунення з ринку або обмеження доступу
  6. Розділ десятий
    усунення ми знайдемо шлях для усунення наступних
  7. Комуністична ідеологія
    гноблення людини людиною в будь-яких формах. Основними рисами комуністичної ідеології є: щодо суспільства і особистості - превалювання громадських інтересів над груповими та особистими, участь своєю працею кожної особистості у зміцненні суспільства, створення суспільством для всіх своїх членів максимальних можливостей для задоволення матеріальних і духовних потреб; у відносинах
  8. Земельні відносини і соціальна борьбав елліністичному світі.
    План: Землеволодіння та землекористування в елліністичних державах. Експлуатація селян. Форми соціального невдоволення селян своїм пригнобленим становищем. Література (основна): Історія стародавнього світу. Т.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекції 16, 17 (автор - І.С. Свєнціцька). Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000 (з глав XXIII, XXIV, XXVI). Додаткова
  9. 50-і рр.. ХХ в. Концепція людських відносин - «Психологічний людина».
    Усунення конфліктів, колективізм, лояльність, участь у прийнятті рішень. У стилі керівництва відбувається орієнтація на людину і завдання. У функціях додаються соціально-психологічна допомога, вирішення конфліктів, підвищення
  10. 16. Нагляд, контроль та відповідальність у сфері ліцензування
    усунення порушень органом ліцензування вимог законодавства у сфері ліцензування. Орган ліцензування під час перевірки надає спеціально уповноваженому органу з питань ліцензування рішення та інші документи з питань ліцензування та забезпечує умови для проведення перевірки. За результатами перевірки спеціально уповноважений орган з питань ліцензування
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи