|
З кінця Античності і в часи Середньовіччя єврейський етнос перебував у стані діаспори. Тоді його більша частина опинилася на територіях арабо-мусульманського халіфату, до IX-X ст. головним центром поселення євреїв стала Андалусія, а пізніше вся Іспанія. Їх повсякденним мовою стала арабська, але священство кожної громади, рабини (панове), в умовах досить значною у Середньовіччя віротерпимості зберігало юдейську релігію і мову її документів. Така ситуація - переконливе свідчення вже зазначеної нами закономірності, особливо типовою для Середньовіччя, коли першорядним фактором у збереженні етнічної спільності та етнічної ідентифікації виступала релігія. Релігійна ортодоксія єврейства, що здійснювалася рабинами і не мала засобів політичного впливу, спиралася на Старий Завіт і Талмуд (вивчення, вчення) - величезний кодекс релігійно-етичної мудрості і правових положень, розроблених протягом багатьох століть вавілонськими і палестинськими рабинами (остаточно склався в IV в .). Іудаїзму спирався на релігійно-законодавче, морально-юридичний зміст Талмуда, спрямовуючи поведінку віруючих євреїв відповідно до його приписами. Одночасно розвивався і талмудичний гносис, орієнтований головним чином на Тору (П'ятикнижжя Мойсея).
У Талмуді вона була проголошена вихідним, когнітивно-вичерпним сакральним документом, який Бог «читав» у процесі творення світу «з ніщо». Немовля у материнському череві теж засвоює через неї весь світ, позбавляючись повністю набутих знань впливом вищих сил при народженні, - очевидна платонічна думку. Можливо, вплив такої міфологеми визначило розглянутий вище основоположний догмат мусульманства про нестворення Корану.Одвічна незмінність Тори, в чому зумовлює її тлумачення, які у своїй сукупності склали Каббалу (др. - євр. - Переказ) - найважливіший езотеричний документ іудаїзму. Найдавніші її тексти укладені в «Книзі творіння» (Сефер Йеціра III-VI ст.), Яка відчула сильний вплив гностицизму і неопіфагореїзму. Сугубий догматизм цих текстів переходить в буквалізм, що приписує символічний сенс не тільки окремим словами Тори, але навіть і буквах цих слів. У цілому ж 22 букви єврейського алфавіту плюс 10 перших чисел утворюють ті «шляху премудрості», відповідно до яких Бог творив все суще. Більш «теоретична» «Книга сяйва» (Зогар), остаточно склалася до кінця XIII в. в колах каббалістів Іспанії та приписувана в цій формі Мойсеєві леонского. Вона також виявляє вплив гностицизму і отвергавшего його неоплатонізму.
Містика-алегоричний коментар до Тори (арамейською мовою, яким частково написаний і Талмуд) містить тотальне міфопредставленіе Ен-Софа. Бескачественное, невловиме для думки і не визначна ніякими природними та людськими ознаками - так нагадує Єдине «Еннеад», - воно в той же час сповіщає себе в Священному Писанні як «Бог Авраама, Ісака та Якова», що чинить все суще і що виявляються аллегорико-символічними тлумаченнями. Пантеїстичне, Органицистская початок тут ніби бере верх над теїстичному-креаціоністських. Трансцендентний Бог допомогою світлових еманацій в процесі саморозгортання і самообмеження конкретизується в десяти сефірот - смислових аспектах Ен-Софа, які - Вінець, Мудрість, священне насіння Творіння, сила, розуміння і інші сефіри, що вельми нагадують еони гностиків.Пантеїстичні тенденції притаманні багатьом уявленням релігійно-креационистской думки в силу містяться в ній положень про всеприсутності Бога в явищах природного і тим більше людського світу. Такі уявлення стають понятійним твердженнями у філософських концепціях.
|
- Рекомендована література 1.
Середньовіччі, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9. Полікарпов B.C. Історія релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник. -Мінськ, 1999.
- Теми рефератів 1.
Середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод індукції Бекона. 8.
- Джерела права.
Середньовічної єврейської культури продовжилася робота з коментування та новому тлумаченню пам'яток права. Найвідомішим з таких коментарів був звід приміток, складений знаменитим філософом і правознавцем Мойсеєм Маймонідом (XII ст.) Своєю систематикою і загальними принципами аналізу права він навіть вплинув на формування нового європейського права. Коментарі юристів, склепіння
- Рекомендована література 1.
Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
- Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в ідеології середньовічних єресей. Політико-правова ідеологія
- Бібліографічний список
середньовічному Китаї / Н. В. Абаєв. Новосибірськ, 1989. 2. Бхагаватгіта / Введення, пров. з санскриту і коммент. Б.Л. Смирнова. СПб, 1994. 3. Вівекананда, С. Філософія йога / С. Вівекананда. Магнітогорс, 1992. 4. Ікбал М. Реконструкція релігійної думки в ісламі / М. Ікбал. М., 2002. 5. Ішервуд, К. Рамакрішна і його учні / К. Ішервуд. М., 1997. 6. Історія філософії Підручник для вузів.
- А. С. Барсенков. Введення в сучасну російську історію 1985-1991 рр..: Курс лекцій. - М.: Аспект Пресс. - 367 с, 2002
найважливіші проблеми життя СРСР 1985-1991 рр.. - Від передумов реформ, пов'язаних з ім'ям М. С. Горбачова, до розпаду СРСР, закріпленого у Біловезьких угодах. Автор спирається на новітні дослідження, насамперед істориків і політологів. Для студентів вищих навчальних закладів історичних та політологічних
- Контрольні питання для СРС
філософом Гоббсом? 2. Різниця в поглядах на людину: а) Античність, б) Середньовіччя; в) Новий час. Складіть таблицю. 3. Проблема людини в буддизмі та християнстві. У чому подібність? 4. Розкажіть про роль особистості і народних мас в історії людства? 5. Хто з філософів займався проблемами людини? План семінарських занять 1. Природа і сутність людини 2.
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
- Теми рефератів 1.
Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
- Примітки 1
середньовічної культури. - СПб.: Изд-во «Міфріл», 1995. С. 12. 26 Барг М.А. Указ. соч. С. 97-98. 27 Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. М.: Мистецтво, 1972. С. 266-267. 28 Холостова Т.В. Форми буття в символічному світі / / Символи, образи, стереотипи сучасної культури. Вип. 7. СПб.: ФКІЦ «Ейдос», 2000. С. 20. 29 Аверинцев С.С. Долі європейської культурної
|