ВЛАДА ЯК ПАНУВАННЯ

Так ми підходимо до питання, поставленого в ВРВ. Це старий, класичний питання, яке ми тепер можемо сформулювати таким чином: як працює панування? Як влада мають забезпечують згоду (вільне або мимовільне) з боку тих, над ким вони панують? Тут ми маємо справу з концептуальним питанням і з аналітичним питанням.

Перший стосується поняття влади як такої: як нам дізнатися, коли така влада діє? Моя відповідь проста.

Другий, аналітичний, питання стосується механізмів, за допомогою яких така влада здатна забезпе чувати необхідну согласіе47. Тут доречно знову звернутися до Спіноза, який, визначаючи potestas розрізняє чотири різних способи її прояву:

Одна людина має під владою іншого в тому слу чаї, якщо тримає його зв'язаним, або позбавив його кричу дий і засобів для самозахисту або втечі, або на стільки прив'язав до себе благодіяннями, що той воліє його верховенство своєму власне му і хоче жити краще за його вказівкою, ніж по CBO їй. Той, хто тримає іншого у владі першим або другим способом, має у владі тільки його тіло але не дух. При третьому ж і четвертому способі він підкоряє своєму праву як дух, так і тіло іншого проте лише за умови продовження страху або надії, при усуненні яких інший залишається своеправним (Спіноза 1957: 294) 48.

Цей пасаж цікавий не тільки розрізненням тілес них і ментальних уз. Два перших способи Спінози - фізичний контроль і висновок (які я так леї буду розглядати як «силу» 49) - відрізняються від двох інших тим, що вони здійснюються независи мо від духу. Але потім Спіноза йде далі і додаючи ет до цих двох іншим п'ятий важливий спосіб або ме ханізм влади:

Здатність судження також остільки може бути чужеправной, оскільки дух може бути введений в оману іншим.

В іншому місці, в «Богословсько-політичному трактаті», Спіноза теж стосується цього способу, помічаючи, що

судження може бути упереджено багатьма і майже неймовірними способами, і притому так, що воно хоча прямо і не перебуває у владі іншого, однак до такої міри залежить від іншого, що справедливо можна вважати його невільним. Але, як би не вправлялися в цьому відношенні мистецтво, ніколи справа не доходила до того, щоб люди колись не усвідомлювали, що кожен володіє достатньою мірою своїм розумінням і що в поглядах існує стільки ж відмінностей, як і в смаках (Спіноза 1957 : 259).

У цих фрагментах Спіноза починає обговорювати нашу тему, а саме різні механізми підпорядкування і, зокрема, останній, до якого я повернуся в главі III.

Для Мішеля Фуко, до роздумів якого про владу я тепер переходжу, влада була одночасно і тілесної, і ментальної; і він так само, як Спіноза, був вражений як її здатністю впливати на судження, так і повсюдним опором їй, однак, як ми побачимо, його підхід руйнуємо віру Спінози в свободу і розум. Я звертаюся до робіт Фуко, присвяченим влади, з двох причин. По-перше, тому, що він справив величезний вплив на наше мислення про владу в різних областях і дисциплінах-культурології, порівняльному літературознавця нии, соціальної історії, антропології, кримінології та фемінологіі. По-друге, тому, що існує думка, що підхід Фуко виявляє «четвертий вимір влади» (Digesser 1992) і підриває то її розуміння, яке запропоновано і відстоюється тут.

Інформація, релевантна " ВЛАДА ЯК ПАНУВАННЯ "

1. Програмні тези
   влади. Влада як метафора повсякденній мові й як політичне поняття. Зв'язок влади з міццю, впливом, силою, багатством, правами, повноваженнями, нормами і т.п. Види влади. - Сутність політичної влади. Ресурси, функції та ефективність влади. Директивний, функціональний і комунікативний аспекти влади. Примус і добровільність, насильство в політиці. Способи та стилі владарювання. Вклад М.
   
2. Диктатура
   владдя, використання влади для здійснення цілей однієї частини суспільства при придушенні інший. "Диктатура є панування частини суспільства над усім суспільством і притому панування, що спирається на насильство" (Л., 30, 122). При диктаторському режимі відбувається концентрація влади в руках одного (диктатора) або не-скількох осіб, на перший план у політиці висуваються насильство і терор. У Росії та СНД зараз
   
3. Демократія
   влада народу) - форма політичної влади, заснована на визнанні народу як джерела влади, на його праві брати участь у вирішенні державних справ і наділення громадян досить широким колом прав і свобод. У класовому суспільстві демократія як форма держави є вираженням диктатури панівного класу. Відзнаками демократії від інших форм держави є: підпорядкування
   
4. Політична влада
   влада має три гілки - законодавчу, виконавчу і судову. Завдання законодавчої влади - видавати закони, виконавчої - керувати суспільством, спираючись на ці закони, судової - вершити правосуддя, спираючись на них же. При авторитарної влади (президентське чи монархічне правління) законодавча влада є більшою мірою дорадчим органом, а реальну владу
   
5. Проблемні питання 1.
   Влада відрізняється від панування, впливу, могутності й сили? 2. Чи може влада бути неполітичною? Якщо так, то чим політична влада відрізняється від усіх інших її видів? 3. Які межі влади? Як вона пов'язана з примусом і насильством? 4. Що припускають виразу «мати владу», «придбати владу», «втратити владу»? Чи може влада «переміщатися»? 5. Яким чином влада може бути
   
6. Держава
   влади в країні. Основна функція держави - управління економічним життям суспільства, яке проживає на території країни. Цілі діяльності державної системи завжди класові, головна з них - охорона пануючих відносин власності, існуючого економічного порядку в інтересах пануючого класу і придушення опору інших класів. «Держава - це є машина для
   
7. Збройне повстання
   влади. Поряд з озброєними повстаннями, які носять масовий характер і переслідують революційні цілі, мають місце й інші різновиди: бунт - стихійне, неорганізоване виступ мас без чітко усвідомленої мети; путч - головним чином підготовлене виступ офіцерських груп з метою встановлення воєн-ної диктатури. Збройні повстання, що переслідують реакційні цілі, називаються
   
8. XII. Церква і Держава
   влади. Насамперед жерці як представники божества претендують на право санкціонувати влада цивільних правителів. Потім, потрібно відзначити передбачуване вплив жерців на надприродні істоти при вимолюванні прихильності цих істот і прощення гріхів. Далі, в малорозвинених суспільствах жерці становила культурний клас і мали велике значення як наставники цивільно »
   
9. ТРИВИМІРНА ВЛАДА
   владі і при цьому стверджується, що воно є« спірним за своєю суті », а також, що пропонований концептуальний аналіз краще тих, які піддаються критиці, тому що він намічає спосіб аналізу влади, який в один і той же час - ціннісний, теоретичний і емпіричний. Як було показано, ці претензії зіткнулися з рядом труднощів і заперечень (не кажучи про те, що вони несумісні),
   
10. Тексти
    влада ». - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М.,
    
11. § 4. Державна влада і ідеологія
    влада, яка спирається тільки на насильство і примус, не міцна і недовговічна, оскільки породжує в суспільстві зростаюче протидію. Тому вона об'єктивно потребує ідеології, тобто системі ідей, тісно пов'язаних з інтересами пануючого суб'єкта. За допомогою ідеології влада пояснює і виправдовує свої цілі і завдання, методи і способи їх досягнення, виконання. Ідеологія забезпечує влади
    
12. Культура
    влади, ставила своєю метою комуністичне виховання активних, свідомих будівників комунізму. Вперше в історії людства соціалізм перетворив працю з тяжкої необхідності у справу честі, доблесті і геройства, що і є основою соціалістичної культури. Вона стала закономірним розвитком прогресивних досягнень всієї попередньої культури людства. Вона многонациональна,
    
13. 82. Концепція правової держави. Україна як правова держава.
    Влада якого грунтується на праві, огранич. за допомогою права і осущ. в правових формах. Метою правової держави є добробут індивіда та суспільства. Поняття ПГ з'явилося в XIX в, проте вже античні мислителі (Платон, Аристотель) зверталися до пошуків принципів, форм і конструкцій узгодженої взаємодії влади і права. В основу існування ПГ покладено такі принципи: -
    
14. Запитання для семінарського заняття 1.
    Влади? 2. Що таке влада? Чи може вона бути піддана науковому аналізу? Чому вчені і звичайні громадяни взагалі повинні цікавитися проблемою влади? 3. Чим політична влада відрізняється від неполітичної? 4. У чому полягає сутність влади? 5. Які властивості директивного, функціонального та комунікативного аспектів влади? 6. Який сучасний політичний потенціал