|
Важко визначити ту норму, за якою перевіряються звичаї народу, будь то загальні або індивідуальні. Ще важче місцевому жителю підвести під цю норму звичаї свого рідного народу, знайомі йому, ввійшли в звичку. Безсумнівно, на звичаї нашого народу зробило несприятливий вплив існуюче у нас рабство. Всі відносини між господарем і рабом являють собою вічне прояв найбільш бурхливих пристрастей, наполегливої деспотизму, з одного боку, і принижуючого покори - з іншого. Наші діти бачать це і вчаться наслідувати цьому, оскільки людина - тварина наслідує. Ця якість лежить в основі всього його розвитку. З колиски до могили людина вчиться робити те, що, як він бачить, роблять інші. Якби для приборкання неумеренной спалахи гніву до свого раба батько не міг знайти стримуючої сили у своїй філантропії або себелюбство, то присутність своєї дитини завжди мало б бути достатнім стримуючим началом. Але зазвичай це не допомагає. Батько дасть волю вибуху своїх почуттів, дитина спостерігає, підхоплює вираз гніву, напускає на себе той же грізний вигляд у колі маленьких рабів, починає вирувати; вихований і викоханий в такому дусі, щодня вправляючись у тиранії, дитина неминуче сприймає це у всіх огидних проявах.
Людина, яка може зберегти за таких обставин свою доброчесність і вміння тримати себе, - диво. І які прокльони повинні сипатися на голову державного діяча, який, дозволяючи одній половині громадян зневажати права іншої, перетворює першого в деспотів, а другий - у ворогів, руйнує моральні підвалини однієї частини населення і улюблене отечество - інший. Так, якщо у раба може бути батьківщина в цьому світі, то вона повинна бути будь-який інший, але не тієї, де він народжений жити і працювати на інших; де він змушений приховувати здібності, закладені в його натурі, сприяти, наскільки це залежить від його індивідуальних прагнень, зникнення людського роду або передавати у спадок незліченною поколінням, що походить від нього, своє жалюгідне становище. Із загибеллю моральних засад народу зводиться нанівець і його працьовитість. Так, в жаркому кліматі ніхто не стане працювати на себе, якщо можна змусити працювати на себе іншого. Справедливість сказаного підтверджується тим, що лише дуже мале число рабовласників можна побачити будь-коли за роботою. А чи можна привілеї народу вважати надійними, якщо ми усунули їх єдино міцну основу - переконаність народу, що ці привілеї - божий дар, що їх не можна порушити, не викликавши гніву божого? Воістину я побоююся за свою країну при думці, що бог справедливий; що його правосуддя не може вічно дрімати; що, враховуючи хоча б тільки чисельність, характер і природні засоби народу, видається цілком імовірним поворот колеса фортуни, перестановка місць; і що це може статися завдяки якомусь надприродному втручанню! У всемогутнього немає такої властивості, яке могло б допомогти нам у цій боротьбі.
Але неможливо залишатися стриманим, продовжуючи розглядати цю тему з різних позицій політики, моралі, природною і громадянської історії. Ми повинні задовольнитися надією, що [ці погляди] знайдуть собі шлях в розум кожного. Я вважаю, що деяка зміна вже відчутно з початку справжньої революції. Характер господаря умеряется, духовне начало раба піднімається з пороху його, становище стає легше, під заступництвом небес готуються умови для повної емансипації, і це скоріше відбудеться, як підказує хід подій, за згодою господарів, ніж шляхом їх ліквідації.
|
- НОТАТКИ ПРО штаті Вірджинія
НОТАТКИ ПРО ШТАТІ
- § 6. "Особливі" обтяжуючі обставини
Як і "особливі" пом'якшувальні, дана різновид відрізняється від звичайних обтяжуючих обставин в кінцевому рахунку не характером, спрямованістю і ступенем впливу на призначається покарання, а специфічними правилами їх обліку судом. Але якщо "особливі" пом'якшувальні обставини так чи інакше пов'язуються з призначенням покарання нижче нижньої або верхньої меж статті Особливої частини КК,
- Розрахунок оптимального штату
Питання про оптимальний штаті викликає в даний час великий інтерес. Особливо, цей інтерес великий з боку вищих менеджерів. Ця тема також все частіше і частіше порушується в консалтингу. Збільшується число таких запитів: "З'ясуйте, скільки нам насправді потрібно людина і чому в компанії так багато народу". До теперішнього часу часто застосовувався пристосовницький підхід: під час
- Ідея «духу Законів» Ш.Л. Монтеск'є
різні формулювання ПРИРОДНОГО ЗАКОНУ 1. «Фундаментальні» - про природу влади. 2. «Нефундаментальние» - про принцип правління. До них відносяться закони, що стосуються освіти, керуючі власністю громадян і держави, порядком наслідування, що регулюють торгівлю. 3. Закони цивільні та кримінальні. 4. Закони, що визначають взаємини релігії і держави, що регулюють сімейні
- тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
- Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
- 4. 2. Звичаї і релігія слов'ян
Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невістки її і сестрами, матерями і батьками; перед свкровямі і дівер велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але приводить її напередодні, а наступного дня приносять за неї - що дають. А древляни жили
- 3.4.2. Предтечі (Гіппократ, Аристотель, Полібій)
Ідея географічного детермінізму в зародковій формі була присутня в міркуванні знаменитого античного вченого і лікаря Гіппократа (бл. 460 - бл. 370 до н.е.) «Про повітря, водах і місцевостях »(укр. переклад: Вибрані книги. М., 1936; 1994). Оглядаючи різні місцевості і народи, Гіппократ неодноразово підкреслював, що від природних умов залежить не тільки фізичний вигляд людей, але і їх звичаї
- 5. Пряме і непряме виборче право
Застосування того чи іншого із зазначених принципів або їх певне поєднання залежать від порядку формування виборного органу. Пряме (безпосереднє) виборче право означає право виборця обирати і обиратися безпосередньо в виборний орган або на виборну посаду. Цей принцип діє в переважній більшості випадків на виборах нижніх палат парламентів, іноді також
- В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 2, «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1972
- Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
- Розділ XVIII.
Розділ
- Глава XVIII
Глава
|