Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.4.2. Предтечі (Гіппократ, Аристотель, Полібій)

Ідея географічного детермінізму в зародковій формі була присутня в міркуванні знаменитого античного вченого і лікаря Гіппократа (бл. 460 - бл. 370 до н.е.) «Про повітря, водах і місцевостях »(укр. переклад: Вибрані книги. М., 1936; 1994). Оглядаючи різні місцевості і народи, Гіппократ неодноразово підкреслював, що від природних умов залежить не тільки фізичний вигляд людей, але і їх звичаї і тим самим громадські порядки. Загальний його висновок полягає в тому, що «здебільшого форми людей і звичаї відображають природу країни». 11

"Гіппократ Про повітря, води і місцевостях / / Вибрані книги М, 1994 С. 304.

Ця ідея була підхоплена Аристотелем, який писав у« Політиці » : «Племена, що живуть у країнах з холодним кліматом, притому в Європі, сповнені мужності, але недостатньо наділені розумом і здібностями до ремесел. Тому вони довше зберігають свою свободу, але не здатні до державного життя і не можуть панувати над своїми сусідами. Населяють ж Азію в духовному відношенні володіють розумом і відрізняються здібностями до ремесел, але їм не хапають мужності; тому вони живуть в підпорядкуванні і рабському стані ». 12

Велике значення надавав впливу клімату вже відомий нам історик Поли-бій (бл. 200-120 до н.е.). «... Природні властивості всіх народів, - писав він, - неминуче складаються залежно від клімату. З цієї, а не з якоїсь іншої причини народи представляють настільки різкі відмінності в характері, будові тіла і в кольорі шкіри, а також у більшості занять »/ 3 - -

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3.4.2. Предтечі (Гіппократ, Аристотель, Полібій) "
  1. Тема 2.Політіческіе та правові вчення в Стародавньому Світі
    Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона .
  2. 1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
    Перші уявлення про державу, заснованому на пануванні закону, склалися ще в Стародавній Греції. Сократ, Платон, Аристотель , Полібій розвивали ці подання. ZB., Аристотель вказував, що там, де відсутня влада закону, немає місця і якійсь формі державного ладу. У середні століття М. Макіавеллі і Ж. Боден обгрунтували задачу держави, яка полягає в охороні прав і свобод
  3. Ідеал змішаного правління.
    Строй Римської республіки відрізнявся декількома важливими властивостями, які закріпили абсолютно особливий політичний рівень взаємодії громадських інтересів громадянина з інтересами всього співтовариства. У цьому сенсі римська республіка була новим найважливішим етапом в історії античної держави, можливо, навіть більш змістовним для подальшої правової історії, ніж уклад грецьких полісів,
  4. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА найдавніших цивілізацій
    Як сказав в свій час Г. Гегель (1770-1831), філософія є «епоха, відбита в мисленні». При всій своєрідності етапів філософії в різні періоди зберігалася і наступність у розвитку думки, що дозволяє говорити про єдність історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні
  5. Аристотель (384-322 рр.. до н. е..)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Так само як і Плагін, Аристотель аж до XVII століття живив західну цивілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками та поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну
  6. запитальник
    Предмет і метод історії політичних і правових вчень. Основні особливості політико-правової ідеології в країнах Стародавнього Сходу. Вчення софістів про право і державу. Вчення Платона про державі і законах. Політико-правове вчення Арістотеля. Вчення Полібія про форми держави. Політичне вчення Августина Аврелія. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Вчення Марсилия
  7. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
    Життя Аристотеля Аристотель народився в 384 р. до н. е.. в Стагире, на півночі Греції. Його батько, Нікомах, був медиком македонського короля Філіпа. Після смерті батька Аристотель у віці сімнадцяти років вступає до Академії Платона. У ній він пробуде двадцять років, спочатку у ролі учня, потім - вчителі. Після смерті Платона в 347 р. Аристотель залишає Академію. В 343 р. він стає
  8. § 5. Як виглядає натуралістична антропологічна концепція?
    У натуралістичної концепції субстанцію представляє або одна з природних стихій, або відразу все. Наприклад, до природних стихій в античній філософії традиційно відносять ефір, вогонь, повітря, воду п землю. Якщо субстанцією виступає одна зі стихій, то інші є результатом її трансформації. Так, наприклад, у Геракліта найпершої стихією був вогонь, у Апаксімена - повітря, у Фалеса -
  9. 13. Лікей, АБО перипатетической ШКОЛА ПІСЛЯ АРИСТОТЕЛЯ
    Наступником Аристотеля по керівництву школою став його учень і друг Теофраст, який помер у віці 85 років в 288 р. до н. е.. Ще при Аристотелеві учнів лікея прозвали перипатетиками, т. е. «походжає», за те, що 'ні мали звичай походжати слідом за Аристотелем в саду лікея під час занять або лекцій. Теофраст розвинув у Ликее успішну викладацьку діяльність, а у своїх
  10. ПИТАННЯ ДЛЯ ПОГЛИБЛЕНОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСУ
    1. Які класифікації форм держави містилися в творах Платона, Аристотеля, Полібія, Макіавеллі, Боде-на, Гоббса, Спінози, Татіщева, Монтеск'є, Руссо, І. Канта? Порівняйте ці класифікації. Відтворюються ці класси-фікації в сучасній теорії держави і , якщо так, які саме? Які існували критерії розподілу форм держави на «правильні» і «неправильні» в концепціях
  11. Зародження історико-юридичних знань.
    Спроби пізнати, пояснити причини історичних змін в політичному ладі і праві починаються з народженням історичних і політичних знань в історії світової культури. Це не були ще законченно наукові знання, і вони не відділялися спочатку від загальної історіографії. (Засновником її традиційно вважають давньогрецького письменника Геродота, з книгою якого з'являється й саме слово «Історія» -
  12. § 10. Що таке субстанція і які категорії з нею тісно пов'язані?
    Що таке категорія? Це найбільш загальне поняття, що відображає фундаментальні властивості закономірно розвивається реальності. Категорії стають універсальними формами освоєння й осмислення світу, утворюючи поня тійний апарат наук. Вони відображають глибину розуміння людиною природи, суспільства, самого себе, виступаючи найважливішими елементами світогляду суб'єкта, школи або цілого напряму в філософії.
  13. Програмні тези
    - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
  14. § 14. Що таке чеснота?
    Доброчесність як феномен людської свідомості відіграє значну роль в будь-якому етичне вчення, що демонструє шлях до досконалості і щастя. У концепціях китайської, індійської, мусульманської, християнської філософій існує множес тве »подхо дов до обгрунтування природи чеснот. Ми ХОЧЕМО про ратить увагу па ту культуру, яка найбільш гли боко розробила цю тему, створивши
  15. 10. психологія
    Аристотель - основоположник не тільки логіки, а й психології. Йому належить спеціальний трактат «Про душу» - одне з славнозвісних його творів. У ньому розглядаються природа душі, явища сприйняття і пам'яті. Душа - організуюча форма. В Душі Аристотель бачить вищу діяльність людського тіла. Це його дійсність, його «ентелехія», його здійснення. Тому між душею і
  16. § 1. Теорія природного рабства Аристотеля про нездатність північних варварів до державного життя
    Звертаючи в «Політиці» увагу на розподіл племен «по всьому світу», Аристотель дає наступну аксиологическую характеристику кожному з них: «Племена, що живуть у країнах з холодним кліматом, притому в Європі, сповнені мужності, але недостатньо наділені розумом і здібностями до ремесел. Тому вони довше зберігають свою свободу, але не здатні до державного життя і не можуть
  17. ЕТАПИ аналіз тексту?
    Різні етапи аналізу 1. Розгляд внутрішньої організації тексту. 2. Вибудовування протиставлень, прояснення сенсу. 3. Пошук образів і прикладів і визначення їх значення в аргументації.? Приклад: текст Аристотеля «Універсалії є те, що застосовно до всіх випадків і чого не можна відчути, тому що вони не є ні певною річчю, ні певним моментом, в
  18. Мікрокосмос і макрокосмос як принципи трансформації міфологічного світогляду в філософське вираження їх суб'єкт-об'єктної суті.
    Праці з античної філософії і тим більше численні її курси, як правило, вбачають її початок в натурфілософським-космологічної проблематики, висунутої на перший план і навіть преобладавшей від мілетської філософів до Демокріта. Підстава такого розгляду становить перехід міфологічної антропоморфності, зафіксованої в образах численних богів, аж ніяк не позбавлених натуралістичного
  19. 3. Сприйняття
    Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «В потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність