Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Асмус В. Ф.. Антична філософія, Учеб, посібник. Вид. 2-е, доп. М., «Вища. школа », 1976 - перейти до змісту підручника

13. Лікей, АБО перипатетической ШКОЛА ПІСЛЯ АРИСТОТЕЛЯ

Наступником Аристотеля по керівництву школою став його учень і друг Теофраст, який помер у віці 85 років в 288 р. до н. е.. Ще при Аристотелеві учнів лікея прозвали перипатетиками, т. е. «походжає», за те, що'ні мали звичай походжати слідом за Аристотелем в саду лікея під час занять або лекцій. Теофраст розвинув у Ликее успішну викладацьку діяльність, а у своїх численних роботах охопив всі галузі філософії. Він був не тільки великий філософ, але і вчений, Аристотель поклав своїми роботами початок науковому вивченню тваринного світу, Теофраст поклав таке ж початок вивченню світу рослин. У філософії він займався самостійним дослідженням деяких проблем логіки. Він збагатив теорію силогізму вченням про гіпотетичні умовиводах, ввівши до їх складу також умовиводи розділові. Він не погоджувався з деякими частковостями у визначеннях метафізики і фізики Аристотеля, але звичайно слідував за ним, незважаючи на розбіжності. У діяльності мислення він бачив рух душі; в навчанні Аристотеля про відмінність між пасивним і активним розумом він знаходив відомі труднощі, проте в цілому визнавав саме ця відмінність.
У трактуванні питань етики, яку він розвивав у багатьох роботах з великим знанням людей, і у вченні про характери він також незначно розходився з Аристотелем. Серйозно він відхилявся від-Аристотеля у своєму запереченні шлюбу, який, згідно його думку, заважає науковому дослідженню, а одно своїм запереченням кривавих жертв і вживання м'ясної їжі. Заперечення це він обгрунтовував ДУМКОЮ про спорідненість всіх жрвих істот.

З особистих учнів Аристотеля виділилися Евдем з Родосу і Аристоксен з Тарента. Перший з них висунувся своїми вченими роботами в галузі історії, залишаючись в них вірним поглядам вчителя. За це він отримав прізвисько «найвірнішого» (yvriaioTRTos) учня Аристотеля. У логіці він прийняв нововведення Тео-Фраст, а у фізиці точно слідував Аристотеля. В етиці він визначив споглядання, в якому Аристотель знаходив вище щастя, як богопізнання, і взагалі набагато тісніше, ніж Аристотель, пов'язував етику з богослов'ям.

Аристоксен відомий своїм вченням про музичної гармонії. Не тільки в теорії музики, а й в етиці він з'єднав аристотелизм з піфагореїзмом.

Ряд подальших перипатетиків були більше вченими спеціалістами та літераторами, ніж філософами.

Зате великим філософом лікея був Стратон з Лампсака, що стояв в Афінах на чолі лікея протягом 18 років (287-269). В його особі в Ликее запанувало натуралістичне напрям, котре у ряді випадків у прямій матеріалізм. Він не тільки знаходив необхідним вносити поправки у вчення Арістотеля з окремих питань, але виступив проти основних дуалістичних і ідеалістичних елементів його вчення. Він ототожнив бога, який у Аристотеля був «мисленням про мислення» і «нерухомим перводвигателем світу», з несвідомо діючою силою природи; на місце аристотелевской телеології він поставив чисто фізичне пояснення явищ природи; її останні підстави він знаходив в теплі і в холоді. Він розглядав всі душевні функції - відчуття й мислення - як рух єдиної розумної сутності, яку він локалізував, помістивши її в голові між бровами, і стверджував, що саме звідси вона поширюється по різних частинах тіла разом з «пневмою», або диханням, яка служить її матеріальним субстратом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 13. Лікей, АБО перипатетической ШКОЛА ПІСЛЯ АРИСТОТЕЛЯ "
  1. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
    Іліппа. Після смерті батька Аристотель у віці сімнадцяти років вступає до Академії Платона. У ній він пробуде двадцять років, спочатку у ролі учня, потім - вчителі. Після смерті Платона в 347 р. Аристотель залишає Академію. У 343 р. він стає вихователем сина македонського царя Філіппа, майбутнього Олександра Великого. Відомо, що в 338 р. Аристотель одружився. Після смерті Пилипа (335
  2. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..)
    Ілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками і поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну частину його спадщини утворює метафізика.??? Реальність субстанції Коли мова йде про справжню природу речей, Аристотель критикує платонівську теорію
  3. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
    ірраціоналістіческіх ШКОЛА
  4. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
    школа і шкільна
  5. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
    ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
  6. 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
    школа і педагогіка вищої
  7. запитальник
    илия Падуанського про закони і державі. Політичне вчення і програма І. Пересветова. Політичне вчення H. Макіавеллі. Вчення Ж. Бодена про державу і право. Вчення про державу і право Т. Мора і Т. Кампанелли. Вчення Г. Гроція про право і державу. Вчення Т. Гоббса про державу і право. Вчення Б. Спінози про право і державу. Вчення Д. Локка про право і державу. Навчання про державу
  8. 1. ЖИТТЯ І ТВОРИ
    ілісь, мабуть, перебільшені відомості про ворожих відносинах, що склалися згодом між Аристотелем і Платоном. В 347 р. до н . е.. главою платонівської Академії став Спевсіпп, а учні Платона - Арістотель і Ксепо-крат - вийшли з Академії і залишили Афіни, переселившись в Атарней. З правителем Атарпея і Асса - Гермій - обидва вони були знайомі і навіть зав'язали дружбу ще в той час ,
  9. 10. психологія
    або віддаленими предметами, стають все менш чутними; їм належить пройти набагато більш протяжну середу, а крім того, проходячи через неї, вони змішуються, і людське вухо стає вже не способним'к їх диференційованому сприйняттю. За своєю природою чуттєве сприйняття - не тіло, а рух, або аффіціроваііе тілом за допомогою середовища, через яку воно досягає органу чуття.
  10. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    Ілії Після смерті Сократа Платон їде з Афін в Мегару, потім в Єгипет, потім у Кирену. Деякі уривки з його творів дозволяють припустити, що особливий вплив на Платона зробило його перебування в Єгипті. В 388 г . до н. е.. Платон вперше приїжджає на Сицилію. Там він зустрічає тирана Діонісія I, а також Діона, його шурина і радника. Він також знайомиться з поетом Епікар-мом, завдяки
  11. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова. М.: Думка. 1964. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. В.Г.Боруховіча. Изд. Саратовського університету. 1973. Хрестоматія з історії стародавнього світу. Саратов. 1989. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С.Крушкол і
  12. ЛІТЕРАТУРА
    школа, 1985. Іванов Е.А. Логіка. М.: Изд-во БЕК , 1996. Івін А.А. Мистецтво правильно мислити. М.: Просвещение, 1986. Карпінський М. Класифікація висновків / / Вибрані праці російських логіків XIX в. М., 1956. Кондаков Н.І. Логічний словник-довідник. М. : Наука, 1975. Куратовскш К, Мостовський А. Теорія множин. М.: Світ, 1970. Петров Ю.А. Азбука логічного мислення. М.: Изд-во МГУ, 1991. Рузавин
  13. Тема 2.Політіческіе та правові вчення в Стародавньому Світі
    Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
  14. ЕТАПИ аналіз тексту?
    або б, що в цей момент відбувається затемнення, але не знали б чому: адже відчуття не стосується універсального. Що не означає, що при повторному спостереженні цього явища ми не змогли б, виявивши загальне, прийти до доказу, тому що з множинності окремих випадків виділяється універсальне ». Аристотель. Аналітики 1. Текст будується на протиставленні між« поняттям »і« відчуттям ».
  15. " Політика "Аристотеля: закон взаімосохраненія в сім'ї.
    або піклуються в тій мірі, в якій це стосується кожного. Крім усього іншого люди проявляють недбалість у розрахунку на турботу з боку іншого, як це буває з домашньою прислугою: велике число слуг інший раз служить гірше, ніж якби слуг було б менше "(1262b). Краще, щоб власність була приватною, а користування нею - загальним. Сім'я складається з рабів і вільних, чоловіка і дружини, батьків і
  16. Рекомендована література 1.
    школа. -1995. 6. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990. 7. Блинников JI.B. Великі філософи: Словник-довідник. 2-е вид., перераб. і доп . М.,