|
Наступником Аристотеля по керівництву школою став його учень і друг Теофраст, який помер у віці 85 років в 288 р. до н. е.. Ще при Аристотелеві учнів лікея прозвали перипатетиками, т. е. «походжає», за те, що'ні мали звичай походжати слідом за Аристотелем в саду лікея під час занять або лекцій. Теофраст розвинув у Ликее успішну викладацьку діяльність, а у своїх численних роботах охопив всі галузі філософії. Він був не тільки великий філософ, але і вчений, Аристотель поклав своїми роботами початок науковому вивченню тваринного світу, Теофраст поклав таке ж початок вивченню світу рослин. У філософії він займався самостійним дослідженням деяких проблем логіки. Він збагатив теорію силогізму вченням про гіпотетичні умовиводах, ввівши до їх складу також умовиводи розділові. Він не погоджувався з деякими частковостями у визначеннях метафізики і фізики Аристотеля, але звичайно слідував за ним, незважаючи на розбіжності. У діяльності мислення він бачив рух душі; в навчанні Аристотеля про відмінність між пасивним і активним розумом він знаходив відомі труднощі, проте в цілому визнавав саме ця відмінність.
У трактуванні питань етики, яку він розвивав у багатьох роботах з великим знанням людей, і у вченні про характери він також незначно розходився з Аристотелем. Серйозно він відхилявся від-Аристотеля у своєму запереченні шлюбу, який, згідно його думку, заважає науковому дослідженню, а одно своїм запереченням кривавих жертв і вживання м'ясної їжі. Заперечення це він обгрунтовував ДУМКОЮ про спорідненість всіх жрвих істот.З особистих учнів Аристотеля виділилися Евдем з Родосу і Аристоксен з Тарента. Перший з них висунувся своїми вченими роботами в галузі історії, залишаючись в них вірним поглядам вчителя. За це він отримав прізвисько «найвірнішого» (yvriaioTRTos) учня Аристотеля. У логіці він прийняв нововведення Тео-Фраст, а у фізиці точно слідував Аристотеля. В етиці він визначив споглядання, в якому Аристотель знаходив вище щастя, як богопізнання, і взагалі набагато тісніше, ніж Аристотель, пов'язував етику з богослов'ям. Аристоксен відомий своїм вченням про музичної гармонії. Не тільки в теорії музики, а й в етиці він з'єднав аристотелизм з піфагореїзмом. Ряд подальших перипатетиків були більше вченими спеціалістами та літераторами, ніж філософами.
Зате великим філософом лікея був Стратон з Лампсака, що стояв в Афінах на чолі лікея протягом 18 років (287-269). В його особі в Ликее запанувало натуралістичне напрям, котре у ряді випадків у прямій матеріалізм. Він не тільки знаходив необхідним вносити поправки у вчення Арістотеля з окремих питань, але виступив проти основних дуалістичних і ідеалістичних елементів його вчення. Він ототожнив бога, який у Аристотеля був «мисленням про мислення» і «нерухомим перводвигателем світу», з несвідомо діючою силою природи; на місце аристотелевской телеології він поставив чисто фізичне пояснення явищ природи; її останні підстави він знаходив в теплі і в холоді. Він розглядав всі душевні функції - відчуття й мислення - як рух єдиної розумної сутності, яку він локалізував, помістивши її в голові між бровами, і стверджував, що саме звідси вона поширюється по різних частинах тіла разом з «пневмою», або диханням, яка служить її матеріальним субстратом.
|
- ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
Іліппа. Після смерті батька Аристотель у віці сімнадцяти років вступає до Академії Платона. У ній він пробуде двадцять років, спочатку у ролі учня, потім - вчителі. Після смерті Платона в 347 р. Аристотель залишає Академію. У 343 р. він стає вихователем сина македонського царя Філіппа, майбутнього Олександра Великого. Відомо, що в 338 р. Аристотель одружився. Після смерті Пилипа (335
- Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..)
Ілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками і поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну частину його спадщини утворює метафізика.??? Реальність субстанції Коли мова йде про справжню природу речей, Аристотель критикує платонівську теорію
- ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
ірраціоналістіческіх ШКОЛА
- 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
школа і шкільна
- ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
- 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
школа і педагогіка вищої
- запитальник
илия Падуанського про закони і державі. Політичне вчення і програма І. Пересветова. Політичне вчення H. Макіавеллі. Вчення Ж. Бодена про державу і право. Вчення про державу і право Т. Мора і Т. Кампанелли. Вчення Г. Гроція про право і державу. Вчення Т. Гоббса про державу і право. Вчення Б. Спінози про право і державу. Вчення Д. Локка про право і державу. Навчання про державу
- 1. ЖИТТЯ І ТВОРИ
ілісь, мабуть, перебільшені відомості про ворожих відносинах, що склалися згодом між Аристотелем і Платоном. В 347 р. до н . е.. главою платонівської Академії став Спевсіпп, а учні Платона - Арістотель і Ксепо-крат - вийшли з Академії і залишили Афіни, переселившись в Атарней. З правителем Атарпея і Асса - Гермій - обидва вони були знайомі і навіть зав'язали дружбу ще в той час ,
- 10. психологія
або віддаленими предметами, стають все менш чутними; їм належить пройти набагато більш протяжну середу, а крім того, проходячи через неї, вони змішуються, і людське вухо стає вже не способним'к їх диференційованому сприйняттю. За своєю природою чуттєве сприйняття - не тіло, а рух, або аффіціроваііе тілом за допомогою середовища, через яку воно досягає органу чуття.
- ОГЛЯД ІДЕЇ?
Ілії Після смерті Сократа Платон їде з Афін в Мегару, потім в Єгипет, потім у Кирену. Деякі уривки з його творів дозволяють припустити, що особливий вплив на Платона зробило його перебування в Єгипті. В 388 г . до н. е.. Платон вперше приїжджає на Сицилію. Там він зустрічає тирана Діонісія I, а також Діона, його шурина і радника. Він також знайомиться з поетом Епікар-мом, завдяки
- Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова. М.: Думка. 1964. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. В.Г.Боруховіча. Изд. Саратовського університету. 1973. Хрестоматія з історії стародавнього світу. Саратов. 1989. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С.Крушкол і
- ЛІТЕРАТУРА
школа, 1985. Іванов Е.А. Логіка. М.: Изд-во БЕК , 1996. Івін А.А. Мистецтво правильно мислити. М.: Просвещение, 1986. Карпінський М. Класифікація висновків / / Вибрані праці російських логіків XIX в. М., 1956. Кондаков Н.І. Логічний словник-довідник. М. : Наука, 1975. Куратовскш К, Мостовський А. Теорія множин. М.: Світ, 1970. Петров Ю.А. Азбука логічного мислення. М.: Изд-во МГУ, 1991. Рузавин
- Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
- ЕТАПИ аналіз тексту?
або б, що в цей момент відбувається затемнення, але не знали б чому: адже відчуття не стосується універсального. Що не означає, що при повторному спостереженні цього явища ми не змогли б, виявивши загальне, прийти до доказу, тому що з множинності окремих випадків виділяється універсальне ». Аристотель. Аналітики 1. Текст будується на протиставленні між« поняттям »і« відчуттям ».
- " Політика "Аристотеля: закон взаімосохраненія в сім'ї.
або піклуються в тій мірі, в якій це стосується кожного. Крім усього іншого люди проявляють недбалість у розрахунку на турботу з боку іншого, як це буває з домашньою прислугою: велике число слуг інший раз служить гірше, ніж якби слуг було б менше "(1262b). Краще, щоб власність була приватною, а користування нею - загальним. Сім'я складається з рабів і вільних, чоловіка і дружини, батьків і
- Рекомендована література 1.
школа. -1995. 6. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990. 7. Блинников JI.B. Великі філософи: Словник-довідник. 2-е вид., перераб. і доп . М.,
|