Головна
ГоловнаІсторіяІсторія країн Європи та Америки → 
« Попередня Наступна »
Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951 - перейти до змісту підручника

Другий період мавританського панування і реконкісти

залежностей ЕМІРАТ

Нові завойовники Іспанії. Завойовників, які прибули з Африки та викликали падіння вестготского панування, називали зазвичай арабами, і ця назва застосовується до цих пір. Проте необхідно дати кілька більш точне визначення цього поняття для з'ясування ходу наступних подій.

Північно-західна Африка, Маври. До початку VIII в. араби вже завоювали всю Північно-західну Африку, що належала раніше візантійської імперії. Тут араби застали корінне населення-берберів, народ іншого походження, у якого, так само як і в арабів, існувала племінна 'організація. Бербери, власне, і відомі під ім'ям маврів. Вони відрізнялися від арабів більшим фанатизмом, так як ними керував особливий клас священнослужителів («святих»), яких вони почитали більше вождів племен-шейхів.

Бербери неохоче прийняли арабське панування. Мусульманські війська * вторглися в 711 р. під командуванням Таріка в Іспанію, якраз і складалися здебільшого з берберів. Муса ж привів із собою більше арабів, і при цьому вихідців з різних ворогуючих між собою племінних об'єднань-кайсітов і кельбітов. В Іспанії цих завойовників стали іменувати або маврами (хоча у вузькому сенсі це назва відноситься тільки до вихідців з Африки, а не до арабів), або арабами, що, в свою чергу, не зовсім вірно, так як до цієї етнічної групи не належать бербери .

Зміцнення арабського панування в Іспанії. Через рік після битви у Сегоюели, що ознаменувала кінець вестготской монархії в Іспанії * Муса продовжив свій похід, попрямувавши через Гвадалахару до Сарагосі, іноді долаючи опір вестготских вождів, але часом отримуючи, від них допомогу. Так, наприклад, граф Фортуни Тарассонскій, подібно до багатьох інших магнатам, які найбільше були стурбовані збереженням свого майна і своєї влади, підкорився арабам і відрікся від християн-ської релігії, отримавши за це деякі привілеї. Втім, так поступали не всі знатні люди. Деякі з них енергійно пручалися загарбникам, відстоюючи свої права та володіння. Народ, якому нічого було втрачати, поводився іншим образом53. До 713 р. війна велася порівняно гуманно. При взятті Меріди Муса залишив на волі жителів міста і зберіг їх майно. Переможці конфіскували лише те, що належало-убитим, емігрантам і церкви. Однак кампанія 714 р. була жорстокою, так як араби віддавалися всякого роду надмірностей. Проте вони залишили християнам їхньої церкви.

Закінчивши похід проти територій, що лежать за течією Ебро, Муса і Тарік спільно почали завоювання території, названої згодом Старої Кастилией, і Кантабрії, просуваючись зі сходу на захід і з півночі на південь. У цьому поході араби зустріли сильний опір. Хоча деякі графи і підкорилися (причому посередниками при укладанні мирних договорів виступали єпископи), інші продовжували відважно битися. Муса нібито дав наступну характеристику іспанцям: «Вони як леви обороняють свої фортеці і подібно орлам кидаються в січу на бойових конях. Вони не втрачають ані найменшої можливості, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті і розсіяні, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім із ще більшою відвагою кинутися в бій ». Таким чином, Муса говорить про те, що жителям півострова властиві два способи ведення війни-боротьба з ворогом в укріплених поселеннях або партизанські дії, подібні тим, що вони вели свого часу проти римлян.

Для закріплення своїх завоювань араби створювали в Амайя, Асторзі та інших пунктах військові колонії. У провінції Вальядолід, у фортеці Бару, вони зустріли завзятий опір і змушені були на деякий час затриматися тут. З цієї місцевості Муса направився до територій Астурії. Зробивши напад на селище Луко, араби захопили його і оволоділи також розташованим неподалік Хіхон. Астурія і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, нанесли арабам жорстокий удар. Якраз в той момент, коли Муса збирався проникнути в Галісію, він отримав категоричну припис халіфа54 прибути до двору і дати звіт про свою поведінку у зв'язку з скаргами на дії цього полководця, які надійшли в Дамаск. Мусі довелося коритися, і він разом з Тариком відправився в Севілью, щоб сісти там на корабель (714 р.).

На чолі арабських військ залишився Абд-аль-Азіз, син Муси, який зробив ряд експедицій до Португалії і в південну і південно-східну частини Андалусії, захопивши Малагу і Гранаду. Вступивши на територію Мурсії, він зустрів енергійний опір графа Теодеміра, столицею якого була Оріуела. До вигоді обох сторін, араби були нечисленні, а Теодемір боявся опинитися ізольованим (хоча інші графи і оборонялися в різних пунктах, але між ними не було згоди), було укладено угоду про капітуляцію, в результаті якого була визнана незалежність Теодеміра і підвладних йому підданих на території Оріуела, Валентенти, Аліканте, Мули, Бегастро, Анайя і Лорки, причому іспанцям було дозволено сповідувати свою релігію і зберегти свої храми. Араби гарантували недоторканність майна християн і зобов'язали їх тільки платити невелику подати в грошах і в натурі.

Абд-аль-Азіз був убитий, не завершивши підкорення Іспанії. Розкішне життя, яку він вів всупереч суворим приписами своєї релігії, і та обставина, що він одружився на вдові Родріго, Егілоне, підірвали його престиж у арабських воїнів. Справа, розпочата їм, завершив новий правитель-Аль-Хуррем. Аль-Хуррем вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано в ході семирічних боїв (712-718 рр..). Тому він перейшов Піренеї і вторгся в Галлію. Однак

Аль-Хуррем помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників почалася нова і при цьому не оборонна, а наступальна війна.

Політика мусульман в період завоювання Іспанії. Оскільки Іспанія була завойована африканськими військами, її вважали залежною від африканських володінь халіфату. Правитель (емір) Іспанії призначався африканським намісником, в свою чергу підкорявся халіфу, резиденція якого знаходилася в Дамаску, в Сирії. Ця завісімссть НЕ примі * Шалаєв Іспанії стати ареною численних громадянських воєн між завойовниками. Не раз Іспанія вела себе так, як ніби вона була дійсно незалежною країною.

Араби у своїх завоюваннях зовсім не прагнули до обігу підкорених народів в іслам. На поведінку арабів, звичайно, впливали такі фактори, як фанатизм того чи іншого халіфа або полководця, який командував військами, але, як правило, вони надавали народам завойованих країн право: або прийняти іслам, або платити подушну подати (понад поземельного податку). Оскільки відповідно до встановленого порядку знову звернені платили менше податків державі, ніж упираються прихильники старої віри, араби, воліючи земні вигоди інтересам релігійним, вважали, що жодним чином не слід силою долучати до ісламу підкорені народи; адже подібні дії позбавляли їх додаткових податей. Цей мотив поряд з чисто військовими міркуваннями (не завжди легко було успішно вести війни) неодноразово змушував арабів укладати договори, подібні угоди з Теодемір. При цьому вони ставилися з повагою не тільки до релігійних вірувань, а й до всього життєвого укладу і звичаям підкорених народів. Таким чином, завоювання, як пише один іспанський історик, «не було справою релігійної пропаганди, а являло собою більш-менш систематичний грабіж».

Адміністративна та соціальна організація завойованих територій. Основна маса іспано-римського і вестготского населення продовжувала жити в умовах майже повної громадянської незалежності під пануванням мусульман, будучи керована своїми графами, суддями, єпископами і користуючись своїми церквами. Еміри задовольнялися встановленням для підкорених християн двох різновидів законних податків: 1) особистою або подушним податком (величина його варіювала залежно від майнового стану платника, причому він не вносився жінками, дітьми, ченцями, каліками, жебраками і рабами) і 2) поземельним податком, який зобов'язані були вносити як мусульмани, так і християни (перші, однак, тільки з маєтків, що раніше належали християнам або євреям).

Іноді (як про те можна судити, наприклад, за ставками особистого податку, фіксованим в угоді про капітуляцію Коїмбри) з християн брали особистий податок в подвійному разйере. Цей податок називався харадж55 і сплачувався в відомої частини натурою. Церкви та монастирі також платили податки. Відносно нерухомої власності, повідомимо, існувало таке правило: Муса залишив х / 5 частина завойованих земель і будинків для держави, що склало особливий громадський фонд-хумс56. Обробку державних земель він надав молодим працівникам з числа місцевого населення (кріпаком), які повинні були віддавати х / з врожаю халіфу або його наміснику-еміра. У цей фонд входили головним чином церковні майна та майна, які належали вестготскому державі, втікачам магнатам, а також землі власників, що зробили опір Аріба. Що стосується приватних осіб, воїнів і нобілів, які капітулювали або підкорилися завойовникам, то араби визнали за ними (як-в Меріді, так і в Коїмбре) право власності на всі їх майно або відому частину його, із зобов'язанням платити поземельний податок (джізья57- подати, аналогічна харадж) з орних земель і з земель, засаджених плодовими деревами. Так само вчинили араби по відношенню до ряду монастирів (судячи з угодою про капітуляцію Коїмбри). Крім того, місцеві власники могли вільно зраджувати свою власність. У вестготскую епоху вони в цьому відношенні були обмежені не втратили чинність римськими законами про куріали. Нарешті, 58/5 конфіскованих земель розподілялися між полководцями і солдатами, тобто між племенами, які входили до складу війська. Згідно з однією арабської версії, Муса провів цей розподіл повністю, однак інші арабські джерела свідчать, що завершив його НЕ Муса, а Самах, син Маліка, за розпорядженням халіфа. Самах віддав залишки ще нерозподілених державних земель в ленне володіння воїнам, яких він привів з собою. При цих розділах північні округу (Галісія, Леон, Астурія та ін) були передані берберам (а в армії завойовників їх було більше, ніж арабів), а південні (Андалусія)-арабам59. Ті вестготські кріпаки, які залишилися на місці, продовжували обробляти землю із зобов'язанням (як хлібороби Хумс) сплати 1/3 або 1/5 частини врожаю племені чи вождю, які володіли цими землями. Отже, становище землеробів значно покращився; землі були розділені тепер між багатьма, і ланцюги, які приковували кріпаків до латифундиям, були розірвані. Нарешті, сирійські араби, які прибули до Іспанії пізніше, отримали в деяких округах не безпосередній власність на землю, але право отримувати 1 / ї доходів з земель Хумс, на яких сиділи християни. Таким чином, між сирійцями і місцевим населенням в округах, заселених ними, створилися відносини, аналогічні тим, які мали місце між Вестготского Консорт ї галло-римлянами, коли племена Атаульф отримали у своє володіння землі в Галлії.

Положення рабів також покращився, з одного боку, тому, що мусульмани зверталися з ними більш м'яко, ніж іспано-римляни і вестготи, а з іншого-ще й тому, що досить було будь-якого рабу-християнинові перейти в іслам, щоб стати вільним. З цієї групи колишніх рабів і землевласників, які також переходили в іслам, щоб звільнитися від сплати подушного податку і зберегти свої землі, утворилася група християн-ренегатів (renegados), які придбали згодом велике значення в Іспанії.

Всі ці переваги арабської системи управління певною мірою знецінювалися в очах переможених, оскільки маси християн були підпорядковані іновірців. Підпорядкування це було особливо важким для церкви, яка залежала від халіфа, який привласнив собі право призначати і понижуватиме єпископів і скликати собори60. Крім того, з плином часу договори, укладені з підкорених населенням (як це мало місце в Меріді), порушувалися, а податки, які повинні були вносити переможені, збільшувалися. Все це служило причиною невпинних хвилювань. Виграли від арабського завоювання євреї, оскільки вони отримали відомі привілеї, а сором'язливі закони вестготской епохи були скасовані завойовниками. Євреї отримали можливість займати адміністративні посади в іспанських містах.

Внутрішня боротьба в арабській Іспанії. Після завоювань Аль-Хуррем ізольовані райони, що зберегли незалежність до відомої пори, не завдавали особливих турбот завойовникам. Араби попрямували в Галію, де різні еміри здобували перемогу за перемогою, поки один з них, Абдар-Рахман, чи не був розбитий франкским вождем Карлом Мартеллом неподалік від міста Пуатьє (732 р.). Це поразка не припинило арабських набігів на Галію, де вони зберегли протягом деякого часу ряд поселень в Септіманіі (у тому числі Нарбонне). Повстання берберських племен в Африці, що почалися в 738 р., відвернули сили мусульман в інший бік, і через деякий час хвиля арабських завоювань початку відкочуватися назад.

 Найбільше турбот завдавали мусульманам внутрішні розбрати і в першу чергу приховане суперництво між арабами і берберами. Після поразки еміра Абдаррахмана при Пуатьє, а можливо, і дещо раніше, у самій Іспанії відбулося повстання берберів під керівництвом шейха Османа-ібн-Абу-Ніси або Мунуси (який, як вважають, був правителем Овиедо), який набрав союз з герцогом Аквітанської Еудесом , на сестрі якого він одружився. Незабаром після цього, в 738 р., як ми вже говорили, африканські бербери підняли повстання, викликане збільшенням податкового тягаря. Їм вдалося розбити не тільки арабські війська в Африці, але і армію, спрямовану халіфом і складається головним чином з сирійських арабів. Всі бербери Галісії, Меріди, Коріі, Талавери та інших місць виступили проти арабів. Арабська емір Абд-аль-Малік, який керував тоді Іспанією, опинився в такому скрутному становищі, що змушений був закликати на допомогу залишки сирійської армії, розбитої в Африці та укрившейся в Сеуте. Ці сирійці, серед яких був великий полководець на ім'я Бальдж, неодноразово просили Абд-аль-Маліка надати їм кораблі для, переправи до Іспанії, щоб врятуватися від африканських берберів. Однак емір не даєш, їхніх прохань, побоюючись, що, як тільки сирійці опиняться в Іспанії, вони захоплять владу в свої руки. Під тиском обставин він змушений був все ж закликати їх на допомогу. Сирійці переправилися до Іспанії, розбили берберів і піддали їх жорстоким покаранням, але коли війна була закінчена і емір не виконав даних їм обіцянок, вони в свою чергу підняли повстання, скинули Абд-аль-Маліка і вибрали еміром Бальджа. За цим пішла кровопролитна війна між сирійцями і арабами-кельбітамі, прихильниками Абд-аль-Маліка. Пліч-о-пліч з Бальджем билися раби-християни, що обробляли арабські землі. Незважаючи на ряд перемог, здобутих сирійцями, війна тривала б протягом довгого часу, якби впливові представники обох сторін не виступили з посередництвом. Емір Африки сприяв примиренню і послав нового правителя, Абу-аль-Хатар, за походженням кельбіта, з сирійських арабів, який умиротворив Іспанію, оголосивши амністію і відправивши до Африки найбільш неспокійних шейхів. Він надав сирійцям державні землі, з яких обробляли її кріпаки стали платити новим власникам цих земель 1 / з врожаю. Таким чином, сирійськими арабами були заселені різні округу Андалусії і Мурсії. 

 Незабаром війна відновилася-на цей раз між кайсітамі або МААД-дітамі і іеменцамі або кельбітамі61. Війна спалахнула через несправедливого поводження з боку нового правителя-кельбіта з арабами іншої партії і тривала одинадцять років. Влада фактично була в руках двох кайсітскіх вождів-переможців-сама і Юсуфа. Слід зазначити, що в цей смутний час шейхи обирали емірів (як це було, наприклад, з Юсуфом), абсолютно не зважаючи на халіфом і африканським еміром. 

 Абдаррахман. Халіфами, верховними керівниками мусульманської держави, протягом тривалого періоду були представники знатного роду Омейядів, проте, так само як і в Іспанії, на Сході не припинялася боротьба між честолюбними шейхами і соперничающими племенами.

 Омейяди зрештою були повалені з престолу представниками іншої сім'ї-Аббасидами. 

 Зміна династій викликала в арабських володіннях загальні смути. Це відбулося в той час, коли Юсуф був еміром Іспанії. В Африці частина провінцій оголосила себе незалежними, інша ж частина відмовилася визнати Аббасидів. За подібних обставин юнак з родини Омейядов на ім'я Абдаррахман втік з Сіріі62, де майже всі його родичі були вбиті під час перевороту, і сховався спочатку в Єгипті, а потім у берберської Африці, намагаючись створити тут незалежне царство. Його спроби виявилися безуспішними, і він звернув свої погляди на Іспанію. За підтримки колишніх клієнтів будинку Омейядов він висадився на півострові і виступив проти Юсуфа. Спершу війна йшла з перемінним успіхом, але врешті-решт Абдаррахман здобув рішучу перемогу над Юсуфом і полководцем Самаілом і став еміром, не залежною від аббасидського халіфа. З цього часу починається нова епоха в історії арабської Іспанії (756 р.). 

 Християнські центри опору. Вище зазначалося, що мусульмани зустріли значний опір в деяких областях Іспанії; однак після кампаній Муси, Абд-аль-Азіза і Аль-Хуррем вони уклали договори з усіма графами і вождями, які прагнули зберегти свою політичну незалежність. Згідно з повідомленнями найдавніших літописців, вестготські елементи надавали безперервне опір тільки в одній області-в Астурії. У Астурії сховалися деякі магнати південній та центральній Іспанії, частина єпископів і залишки військ, які зазнали поразки в Меріді, в Кастилії і в інших місцях. Під захистом гір, розраховуючи на допомогу місцевих жителів, вони мають намір були рішуче чинити опір завойовникам. Повідомлення про загибель Родріго в Сегоюеле змусило їх подумати про необхідність обрати наступника, який повинен був керувати їх військовими операціями. Магнати і єпископи обрали королем Пелайо. 

 У перший час Пелайо не міг домогтися успіху, так як військо його було нечисленне. З наближенням військ Муси (під час кампанії 714 р.) Пелайо віддалився в передгір'я Пікос де Еуропа (поблизу Кангас де Оніс), де оборонявся від арабів. Можливо, він платив мусульманам (що призначив в Хіхон берберського правителя Мунусу) данину. Через деякий час, коли еміром став Абд-аль-Азіз, доброзичливо відносився до християн, Пелайо, як вважають, відвідав Кордову, бажаючи з ним укласти договір. Однак, коли правителем став войовничий Аль-Хуррем, мирним відносинам (втім, важко сказати, чи дійсно вони мали місце) настав кінець. Пелайо і його прихильники почали військові дії і, не відчуваючи себе в безпеці в Кангас, відступили в гори. Там, в долині Ковадонга, їм вдалося розгромити (718 р.) висланий проти них загін під командою Алькамо. Алькамо загинув у цій битві. 

 Перемога при Ковадонга мала велике значення, хоча вона вирішила долю лише невеликій території. Повідомимо, наскільки можна зробити висновок на підставі повідомлень різних літописців, Мунуса після розгрому у Кавадонге вирішив евакуювати східну частину Астурії. Незабаром він зазнав поразки і був убитий на полі Олальес. Однак Кордовська еміри продовжували посилати військові експедиції проти Пелайо, який, мабуть, успішно відбивав ці напади. 

 Невідомо, чи існував в Іспанії другий центр опору, крім зазначеного. Королівство Теодеміра в Мурсії і інші маленькі королівства і графства, хоча і були незалежні, проте фактично підпорядковувалися арабам або підтримували з ними добросусідські відносини. Вважають, що тільки через кілька років після битви при Ковадонга, в 724 р., на півночі Арагона і на кордонах баскської області (яка також була в більшій своїй частині незалежною) виник новий християнський центр опору, на чолі якого стояв хтось Гарсія-Хіменес ( можливо, граф). Він розбив арабів і оволодів містом Айнс (в 70 км на північний схід від Уеска). Територія, яку зайняли Гарсія-Хіменес і його наступники, називалася Собрарбе. Вона включала майже весь нинішній район Больтаньі в Піренеях. У той же час на території Наварри існував інший незалежний центр, який перебував у більш-менш тісному зв'язку з центром в Собрарбе. У стародавніх документах вказується, що першим вождем або суверенною государем цієї землі був якийсь граф на ім'я Иньиго Аріста. Наявні відомості про походження цих держав настільки плутані і суперечливі, що не можна нічого точно стверджувати про їх ранньої історії. 

 Королівство Астурія. Як вже зазначалося, навколо Пелайо згрупувалися представники вестготской знаті і єпископи, в тому числі втікачі з Арагона і Наварри, покинувши свої дієцезії після заняття їх арабами. Цілком природно, що після перемоги при Ковадонга до Пелайо приєдналися нові прихильники; графи найбільш близьких областей, що межували з Галісією і Кантабрією, використовували становище, щоб звільнитися від вимушеного підпорядкування мусульманам і вступити в угоду з новим королем. Очевидно, не тільки Пелайо, що переслідував свої власні інтереси, а й нобілі прагнули скинути мусульманське ярмо, домагаючись оволодіння конфіскованими землями або принаймні частиною їх. Астурійський двір продовжував традиції толедского. Тут, як і там, триває боротьба між знаттю і королем-знати бореться за участь у виборах короля, за збереження завжди бажаною незалежності, а король - за право передачі престолу у спадок і за зміцнення свого единодержавия. Можна сказати, що протягом усього VIII століть історія Астурії зводиться саме до цього. Боротьба проти завойовників не мала успіху. Безпосередній наступник Пелайо (Пелайо помер у Кан-гаснув де Оніс в 737 р.), його син Фавіла, нічого не зробив для розширення меж королівства. Король Альфонс I, герцог Кантабрії і зять Пелайо, який вступив на престол після Фавіли, скориставшись громадянськими війнами берберів і арабів, вируючими (738-742 рр..) На території, зайнятій мусульманами, скоїв ряд набігів на Галісію, Кантабрії і Леон, опанувавши такими важливими пунктами, як місто Луго, і розграбувавши інші міста. Він все ж таки не зміг міцно закріпитися на завойованій території. Однак мусульмани відступили за Дуеро, встановивши нову військову кордон-Коїмбра, Корія, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Що стосується Памплони, то араби зайняли її тільки на короткий час. Християни постійно володіли смугою землі, ближчою до моря (Астурія, Сантандер, частина провінції Бургоса, Леона і Паленсії). Між цією межею і колишньої лінією перебувала «нічийна» територія, приналежність якої постійно оскаржували християни і мусульмани. Безперервні перемоги королів, що правили після Альфонса, мало-помалу розширили королівство, проте до XI в. ще не можна говорити, що християни ведуть наступ на арабів. Кордон незалежних християнських володінь, яка не завжди була постійною, що не переходила за лінію Гвадар-рами в найсприятливіші моменти, інша ж частина півострова, в тому числі велика частина території Арагона, залишалася в повному підпорядкуванні мусульман. Альфонс I помер після описаних вище походів, і його діяльність сприяла відновленню старого соціального порядку на півночі. Було зроблено заселення новопріобретеіних земель, відновлені церкви і монастирі. Альфонс I помер в 756 р., в рік, коли Абдар-Рахман створив незалежний емірат. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Другий період мавританського панування і реконкісти"
  1.  Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951

  2.  Формування іспанських держав.
      мавританское державу зі столицею в Кордові, тісно пов'язане з іншими частинами утворилася ісламської імперії (див. § 44.1). Араби завоювали Іспанію тоді, коли там завершувався соціальний процес феодалізації. Родова знати вестготів і інших варварів вже майже злилася з колишніми латинізованими рабовласниками, підпорядкувавши собі селянські та напіввільні громади, заснувавши великі
  3.  Баскські ПРОВІНЦІЇ
      мавританської держави, хоча Кастилії і вдалося опанувати рядом значних фортець (Хименой, Уескар, Уельмой та ін), відвойованими, втім, еміром Мухаммедом IV в 1477 р. Хоча внутрішні усобиці надзвичайно послаблювали Гранаду і були приводом для втручання кастильцев у справи емірату, але маври не раз здійснювали спустошливі набіги на християнські території. Так тривало
  4.  МУСУЛЬМАНСЬКІ ДЕРЖАВИ
      періоду. Ці зміни в етнічному складі населення повинні були надати великий вплив на звичаї, суспільний уклад і релігійні почуття народних мас; важко, однак, судити про характер подібних змін, так як багато сторін народного життя тієї епохи невідомі нам. Колишня аристократія зовсім зникла, і її замінила нова військова знать. Духовенство на короткий час домоглося
  5.  тема 15 Радянський Союз в період другої світової війни і відновлення господарства (1939-1953рр.)
      другої світової війни і відновлення господарства
  6.  Зріле середньовіччя
      час, коли досягли повного розквіту всі основні інститути середніх століть: феодалізм як тип економічної і соціальної залежності селян від феодалів і феодалів один від одного, римсько-католицька церква з її духовним, культурним і громадським впливом і т.д. У політичній сфері відбувається боротьба відцентрових і доцентрових сил. Через постійні конфлікти імператорів, пап, королів,
  7.  ОСОБЛИВОСТІ ФАРМАКОКІНЕТИКИ ЛІКАРСЬКИХ ЗАСОБІВ, застосування у пацієнтів ДРУГОЇ ГРУПИ В ПРЕМОРТАЛЬНИЙ ПЕРІОД
      У ході проведення лікування кожного пацієнта в середньому застосовано 34 ± 1,7 ЛЗ, від 20 до 48 ЛЗ (t = 20,8;
  8.  Ч е ті ер ти й період КІНЕЦЬ реконкісти І ПОЧАТОК НАЦІОНАЛЬНОГО ОБ'ЄДНАННЯ (XIII-XV ст.)
      періоду політична активність кастильцев звернена була на вирішення внутрішніх політичних і соціальних проблем. З одного боку, йде боротьба між знаттю і королями і жорстокий криза паралізує спроби королівської влади залежить, долаючи анархічні тенденції знаті і міст, основи єдиної і абсолютної монархії. З іншого боку, повільні зміни життєвого укладу призводять до того,
  9.  Диктатура
      панування частини суспільства над усім суспільством і притому панування, що спирається на насильство "(Л., 30, 122). При диктаторському режимі відбувається концентрація влади в руках одного (диктатора) або не-скількох осіб, на перший план у політиці висуваються насильство і терор . У Росії та СНД зараз під "демократичної" маскою встановлені буржуазні
  10.  Ш.М.Мунчаев, В.М.Устінов. Історія Росії. - Видавнича група ИНФРА - НОРМА. 592с., 1997
      періоду історії Росії, утворенню та розвитку Російської держави. Другий охоплює історію країни в період капіталістичного розвитку. Третій розділ висвітлює радянський і пострадянський періоди. У додатку наведені: генеалогія російських царів, біографічні відомості про діячів трьох російських революцій, коротка літопис історичних подій Росії, документи з історії Росії, список
  11.  30 Які ідеї домінують на різних етапах філософії Відродження?
      періоду, в чому пов'язані зі зміною питомої ваги тих чи інших розділів філософського знання і трактуванням структури світу. Перший період - гуманістичний (сер. XIV - сер. XV ст.) - Протиставив середньовічному тео-пентрізму інтерес до земного призначенню людини; соціз льно-етична проблематика виступила тут на передній план. Найбільш видні філософи даного періоду - Колюччо
  12.  Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX століття
      другій половині XX
  13.  Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
      другої половини XVIII в. «Наказ» Катерини II, Проблеми держави і права та творах М.М. Щербатова, С.Є. Десницький про етапи розвитку суспільства і держави. Проект з'єднання самодержавства з поділом влади. Революційно-демократичний вчення О.М.
  14.  Малик Е.Г.. Ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002
      період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна філософської проблематики, перегляд проблеми
  15.  Початок колоніальної експансії європейців на Схід
      другої половини XVII століття після низки успішних англо-голландських воєн в ряді східних держав, особливо в Індії, зміцнюється Англія. У чому полягає сутність колоніалізму на першому етапі? Колоніальна політика відображала періоди істо-рії розвитку капіталізму в західноєвропейському суспільстві. Цим періодам відповідали певні методи експлуатації та збагачення метрополій за рахунок
  16.  с. Культ в релігії чаклунства
      панування над природою, панування небагатьох, що володіють самосвідомістю, над іншими, чаклунів над тими, хто не володіє їх знанням. Перебуваючи-ніє подібного панування є чуттєва одурманений-ност', при якій особлива воля забувається, гаситься, і абстрактно чуттєве свідомість досягає надзвичайної інтенсивності. Засобами, що викликають подібну одуром-Манен, служать танці, музика, крик,
  17.  Балеарські острови І ВАЛЕНСІЯ
      мавританським Байлі. На Майорці землі були розподілені королем між різними сеньйорами-єпископом Барселонським, тамплієрами, Таррагонского патриціями (povoorde) і містами і селищами, які надавали допомогу при завоюванні острова. Менорка перейшла у васальну залежність короля згідно з договором 1232 і перебувала в такому положенні до 1287, зберігаючи своїх мусульманських
  18.  3.8. Оцінка збитків біоресурсів
      другої категорії за звітний період часу проводиться за наступною формулою: N У "р2 =? [(Noi-Ni-Di) - Hi] - Kp,, 3.33, i = 1 де: Упр2 - оцінка в грошовій формі величини запобігання шкоди i- му виду або групі видів наземних хребетних тварин за звітний період часу в результаті реалізації заходів II категорії, тис.руб. / рік; No - чисельність 1-го виду або групи видів
  19.  Держава
      пануючих відносин власності, існуючого економічного порядку в інтересах пануючого класу і придушення опору інших класів. «Держава - це є машина для підтримки панування одного класу над іншим" (Л., 29, 441). Основні ознаки держави - наявність системи органів і установ, що утворюють державний механізм, наявність права, тобто обов'язкових
  20.  МУСУЛЬМАНСЬКИЙ ЕМІРАТ ГРАНАДА '
      другої половини XIV в.;, вони були вихідцями з племен мограбітов, Гомер, сенет, марини-дов і ін Все частіше і в усе більшій кількості з'являються раби-християни (їх налічували 30 тис. на початку XIV ст.), полонені в війнах; їх праця використовувалася при здійсненні різних громадських робіт. Вимога звільнення рабів неодмінно входило, як один з пунктів, в мирні договори (наприклад, в