| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Другий період мавританського панування і реконкісти |
||
|
залежностей ЕМІРАТ Нові завойовники Іспанії. Завойовників, які прибули з Африки та викликали падіння вестготского панування, називали зазвичай арабами, і ця назва застосовується до цих пір. Проте необхідно дати кілька більш точне визначення цього поняття для з'ясування ходу наступних подій. Північно-західна Африка, Маври. До початку VIII в. араби вже завоювали всю Північно-західну Африку, що належала раніше візантійської імперії. Тут араби застали корінне населення-берберів, народ іншого походження, у якого, так само як і в арабів, існувала племінна 'організація. Бербери, власне, і відомі під ім'ям маврів. Вони відрізнялися від арабів більшим фанатизмом, так як ними керував особливий клас священнослужителів («святих»), яких вони почитали більше вождів племен-шейхів. Бербери неохоче прийняли арабське панування. Мусульманські війська * вторглися в 711 р. під командуванням Таріка в Іспанію, якраз і складалися здебільшого з берберів. Муса ж привів із собою більше арабів, і при цьому вихідців з різних ворогуючих між собою племінних об'єднань-кайсітов і кельбітов. В Іспанії цих завойовників стали іменувати або маврами (хоча у вузькому сенсі це назва відноситься тільки до вихідців з Африки, а не до арабів), або арабами, що, в свою чергу, не зовсім вірно, так як до цієї етнічної групи не належать бербери . Зміцнення арабського панування в Іспанії. Через рік після битви у Сегоюели, що ознаменувала кінець вестготской монархії в Іспанії * Муса продовжив свій похід, попрямувавши через Гвадалахару до Сарагосі, іноді долаючи опір вестготских вождів, але часом отримуючи, від них допомогу. Так, наприклад, граф Фортуни Тарассонскій, подібно до багатьох інших магнатам, які найбільше були стурбовані збереженням свого майна і своєї влади, підкорився арабам і відрікся від християн-ської релігії, отримавши за це деякі привілеї. Втім, так поступали не всі знатні люди. Деякі з них енергійно пручалися загарбникам, відстоюючи свої права та володіння. Народ, якому нічого було втрачати, поводився іншим образом53. До 713 р. війна велася порівняно гуманно. При взятті Меріди Муса залишив на волі жителів міста і зберіг їх майно. Переможці конфіскували лише те, що належало-убитим, емігрантам і церкви. Однак кампанія 714 р. була жорстокою, так як араби віддавалися всякого роду надмірностей. Проте вони залишили християнам їхньої церкви. Закінчивши похід проти територій, що лежать за течією Ебро, Муса і Тарік спільно почали завоювання території, названої згодом Старої Кастилией, і Кантабрії, просуваючись зі сходу на захід і з півночі на південь. У цьому поході араби зустріли сильний опір. Хоча деякі графи і підкорилися (причому посередниками при укладанні мирних договорів виступали єпископи), інші продовжували відважно битися. Муса нібито дав наступну характеристику іспанцям: «Вони як леви обороняють свої фортеці і подібно орлам кидаються в січу на бойових конях. Вони не втрачають ані найменшої можливості, якщо вона для них сприятлива, і, будучи розбиті і розсіяні, вони ховаються під захист неприступних тіснин і лісів, щоб потім із ще більшою відвагою кинутися в бій ». Таким чином, Муса говорить про те, що жителям півострова властиві два способи ведення війни-боротьба з ворогом в укріплених поселеннях або партизанські дії, подібні тим, що вони вели свого часу проти римлян. Для закріплення своїх завоювань араби створювали в Амайя, Асторзі та інших пунктах військові колонії. У провінції Вальядолід, у фортеці Бару, вони зустріли завзятий опір і змушені були на деякий час затриматися тут. З цієї місцевості Муса направився до територій Астурії. Зробивши напад на селище Луко, араби захопили його і оволоділи також розташованим неподалік Хіхон. Астурія і готи сховалися в неприступних горах Пікос де Еуропа і, через деякий час, покинувши свій притулок, нанесли арабам жорстокий удар. Якраз в той момент, коли Муса збирався проникнути в Галісію, він отримав категоричну припис халіфа54 прибути до двору і дати звіт про свою поведінку у зв'язку з скаргами на дії цього полководця, які надійшли в Дамаск. Мусі довелося коритися, і він разом з Тариком відправився в Севілью, щоб сісти там на корабель (714 р.). На чолі арабських військ залишився Абд-аль-Азіз, син Муси, який зробив ряд експедицій до Португалії і в південну і південно-східну частини Андалусії, захопивши Малагу і Гранаду. Вступивши на територію Мурсії, він зустрів енергійний опір графа Теодеміра, столицею якого була Оріуела. До вигоді обох сторін, араби були нечисленні, а Теодемір боявся опинитися ізольованим (хоча інші графи і оборонялися в різних пунктах, але між ними не було згоди), було укладено угоду про капітуляцію, в результаті якого була визнана незалежність Теодеміра і підвладних йому підданих на території Оріуела, Валентенти, Аліканте, Мули, Бегастро, Анайя і Лорки, причому іспанцям було дозволено сповідувати свою релігію і зберегти свої храми. Араби гарантували недоторканність майна християн і зобов'язали їх тільки платити невелику подати в грошах і в натурі. Абд-аль-Азіз був убитий, не завершивши підкорення Іспанії. Розкішне життя, яку він вів всупереч суворим приписами своєї релігії, і та обставина, що він одружився на вдові Родріго, Егілоне, підірвали його престиж у арабських воїнів. Справа, розпочата їм, завершив новий правитель-Аль-Хуррем. Аль-Хуррем вважав, що завоювання півострова вже закінчено і що опір іспанців подолано в ході семирічних боїв (712-718 рр..). Тому він перейшов Піренеї і вторгся в Галлію. Однак Аль-Хуррем помилявся. Саме в цей час проти арабських завойовників почалася нова і при цьому не оборонна, а наступальна війна. Політика мусульман в період завоювання Іспанії. Оскільки Іспанія була завойована африканськими військами, її вважали залежною від африканських володінь халіфату. Правитель (емір) Іспанії призначався африканським намісником, в свою чергу підкорявся халіфу, резиденція якого знаходилася в Дамаску, в Сирії. Ця завісімссть НЕ примі * Шалаєв Іспанії стати ареною численних громадянських воєн між завойовниками. Не раз Іспанія вела себе так, як ніби вона була дійсно незалежною країною. Араби у своїх завоюваннях зовсім не прагнули до обігу підкорених народів в іслам. На поведінку арабів, звичайно, впливали такі фактори, як фанатизм того чи іншого халіфа або полководця, який командував військами, але, як правило, вони надавали народам завойованих країн право: або прийняти іслам, або платити подушну подати (понад поземельного податку). Оскільки відповідно до встановленого порядку знову звернені платили менше податків державі, ніж упираються прихильники старої віри, араби, воліючи земні вигоди інтересам релігійним, вважали, що жодним чином не слід силою долучати до ісламу підкорені народи; адже подібні дії позбавляли їх додаткових податей. Цей мотив поряд з чисто військовими міркуваннями (не завжди легко було успішно вести війни) неодноразово змушував арабів укладати договори, подібні угоди з Теодемір. При цьому вони ставилися з повагою не тільки до релігійних вірувань, а й до всього життєвого укладу і звичаям підкорених народів. Таким чином, завоювання, як пише один іспанський історик, «не було справою релігійної пропаганди, а являло собою більш-менш систематичний грабіж». Адміністративна та соціальна організація завойованих територій. Основна маса іспано-римського і вестготского населення продовжувала жити в умовах майже повної громадянської незалежності під пануванням мусульман, будучи керована своїми графами, суддями, єпископами і користуючись своїми церквами. Еміри задовольнялися встановленням для підкорених християн двох різновидів законних податків: 1) особистою або подушним податком (величина його варіювала залежно від майнового стану платника, причому він не вносився жінками, дітьми, ченцями, каліками, жебраками і рабами) і 2) поземельним податком, який зобов'язані були вносити як мусульмани, так і християни (перші, однак, тільки з маєтків, що раніше належали християнам або євреям). Положення рабів також покращився, з одного боку, тому, що мусульмани зверталися з ними більш м'яко, ніж іспано-римляни і вестготи, а з іншого-ще й тому, що досить було будь-якого рабу-християнинові перейти в іслам, щоб стати вільним. З цієї групи колишніх рабів і землевласників, які також переходили в іслам, щоб звільнитися від сплати подушного податку і зберегти свої землі, утворилася група християн-ренегатів (renegados), які придбали згодом велике значення в Іспанії. Всі ці переваги арабської системи управління певною мірою знецінювалися в очах переможених, оскільки маси християн були підпорядковані іновірців. Підпорядкування це було особливо важким для церкви, яка залежала від халіфа, який привласнив собі право призначати і понижуватиме єпископів і скликати собори60. Крім того, з плином часу договори, укладені з підкорених населенням (як це мало місце в Меріді), порушувалися, а податки, які повинні були вносити переможені, збільшувалися. Все це служило причиною невпинних хвилювань. Виграли від арабського завоювання євреї, оскільки вони отримали відомі привілеї, а сором'язливі закони вестготской епохи були скасовані завойовниками. Євреї отримали можливість займати адміністративні посади в іспанських містах. Внутрішня боротьба в арабській Іспанії. Після завоювань Аль-Хуррем ізольовані райони, що зберегли незалежність до відомої пори, не завдавали особливих турбот завойовникам. Араби попрямували в Галію, де різні еміри здобували перемогу за перемогою, поки один з них, Абдар-Рахман, чи не був розбитий франкским вождем Карлом Мартеллом неподалік від міста Пуатьє (732 р.). Це поразка не припинило арабських набігів на Галію, де вони зберегли протягом деякого часу ряд поселень в Септіманіі (у тому числі Нарбонне). Повстання берберських племен в Африці, що почалися в 738 р., відвернули сили мусульман в інший бік, і через деякий час хвиля арабських завоювань початку відкочуватися назад. Найбільше турбот завдавали мусульманам внутрішні розбрати і в першу чергу приховане суперництво між арабами і берберами. Після поразки еміра Абдаррахмана при Пуатьє, а можливо, і дещо раніше, у самій Іспанії відбулося повстання берберів під керівництвом шейха Османа-ібн-Абу-Ніси або Мунуси (який, як вважають, був правителем Овиедо), який набрав союз з герцогом Аквітанської Еудесом , на сестрі якого він одружився. Незабаром після цього, в 738 р., як ми вже говорили, африканські бербери підняли повстання, викликане збільшенням податкового тягаря. Їм вдалося розбити не тільки арабські війська в Африці, але і армію, спрямовану халіфом і складається головним чином з сирійських арабів. Всі бербери Галісії, Меріди, Коріі, Талавери та інших місць виступили проти арабів. Арабська емір Абд-аль-Малік, який керував тоді Іспанією, опинився в такому скрутному становищі, що змушений був закликати на допомогу залишки сирійської армії, розбитої в Африці та укрившейся в Сеуте. Ці сирійці, серед яких був великий полководець на ім'я Бальдж, неодноразово просили Абд-аль-Маліка надати їм кораблі для, переправи до Іспанії, щоб врятуватися від африканських берберів. Однак емір не даєш, їхніх прохань, побоюючись, що, як тільки сирійці опиняться в Іспанії, вони захоплять владу в свої руки. Під тиском обставин він змушений був все ж закликати їх на допомогу. Сирійці переправилися до Іспанії, розбили берберів і піддали їх жорстоким покаранням, але коли війна була закінчена і емір не виконав даних їм обіцянок, вони в свою чергу підняли повстання, скинули Абд-аль-Маліка і вибрали еміром Бальджа. За цим пішла кровопролитна війна між сирійцями і арабами-кельбітамі, прихильниками Абд-аль-Маліка. Пліч-о-пліч з Бальджем билися раби-християни, що обробляли арабські землі. Незважаючи на ряд перемог, здобутих сирійцями, війна тривала б протягом довгого часу, якби впливові представники обох сторін не виступили з посередництвом. Емір Африки сприяв примиренню і послав нового правителя, Абу-аль-Хатар, за походженням кельбіта, з сирійських арабів, який умиротворив Іспанію, оголосивши амністію і відправивши до Африки найбільш неспокійних шейхів. Він надав сирійцям державні землі, з яких обробляли її кріпаки стали платити новим власникам цих земель 1 / з врожаю. Таким чином, сирійськими арабами були заселені різні округу Андалусії і Мурсії. Незабаром війна відновилася-на цей раз між кайсітамі або МААД-дітамі і іеменцамі або кельбітамі61. Війна спалахнула через несправедливого поводження з боку нового правителя-кельбіта з арабами іншої партії і тривала одинадцять років. Влада фактично була в руках двох кайсітскіх вождів-переможців-сама і Юсуфа. Слід зазначити, що в цей смутний час шейхи обирали емірів (як це було, наприклад, з Юсуфом), абсолютно не зважаючи на халіфом і африканським еміром. Абдаррахман. Халіфами, верховними керівниками мусульманської держави, протягом тривалого періоду були представники знатного роду Омейядів, проте, так само як і в Іспанії, на Сході не припинялася боротьба між честолюбними шейхами і соперничающими племенами. Зміна династій викликала в арабських володіннях загальні смути. Це відбулося в той час, коли Юсуф був еміром Іспанії. В Африці частина провінцій оголосила себе незалежними, інша ж частина відмовилася визнати Аббасидів. За подібних обставин юнак з родини Омейядов на ім'я Абдаррахман втік з Сіріі62, де майже всі його родичі були вбиті під час перевороту, і сховався спочатку в Єгипті, а потім у берберської Африці, намагаючись створити тут незалежне царство. Його спроби виявилися безуспішними, і він звернув свої погляди на Іспанію. За підтримки колишніх клієнтів будинку Омейядов він висадився на півострові і виступив проти Юсуфа. Спершу війна йшла з перемінним успіхом, але врешті-решт Абдаррахман здобув рішучу перемогу над Юсуфом і полководцем Самаілом і став еміром, не залежною від аббасидського халіфа. З цього часу починається нова епоха в історії арабської Іспанії (756 р.). Християнські центри опору. Вище зазначалося, що мусульмани зустріли значний опір в деяких областях Іспанії; однак після кампаній Муси, Абд-аль-Азіза і Аль-Хуррем вони уклали договори з усіма графами і вождями, які прагнули зберегти свою політичну незалежність. Згідно з повідомленнями найдавніших літописців, вестготські елементи надавали безперервне опір тільки в одній області-в Астурії. У Астурії сховалися деякі магнати південній та центральній Іспанії, частина єпископів і залишки військ, які зазнали поразки в Меріді, в Кастилії і в інших місцях. Під захистом гір, розраховуючи на допомогу місцевих жителів, вони мають намір були рішуче чинити опір завойовникам. Повідомлення про загибель Родріго в Сегоюеле змусило їх подумати про необхідність обрати наступника, який повинен був керувати їх військовими операціями. Магнати і єпископи обрали королем Пелайо. У перший час Пелайо не міг домогтися успіху, так як військо його було нечисленне. З наближенням військ Муси (під час кампанії 714 р.) Пелайо віддалився в передгір'я Пікос де Еуропа (поблизу Кангас де Оніс), де оборонявся від арабів. Можливо, він платив мусульманам (що призначив в Хіхон берберського правителя Мунусу) данину. Через деякий час, коли еміром став Абд-аль-Азіз, доброзичливо відносився до християн, Пелайо, як вважають, відвідав Кордову, бажаючи з ним укласти договір. Однак, коли правителем став войовничий Аль-Хуррем, мирним відносинам (втім, важко сказати, чи дійсно вони мали місце) настав кінець. Пелайо і його прихильники почали військові дії і, не відчуваючи себе в безпеці в Кангас, відступили в гори. Там, в долині Ковадонга, їм вдалося розгромити (718 р.) висланий проти них загін під командою Алькамо. Алькамо загинув у цій битві. Перемога при Ковадонга мала велике значення, хоча вона вирішила долю лише невеликій території. Повідомимо, наскільки можна зробити висновок на підставі повідомлень різних літописців, Мунуса після розгрому у Кавадонге вирішив евакуювати східну частину Астурії. Незабаром він зазнав поразки і був убитий на полі Олальес. Однак Кордовська еміри продовжували посилати військові експедиції проти Пелайо, який, мабуть, успішно відбивав ці напади. Невідомо, чи існував в Іспанії другий центр опору, крім зазначеного. Королівство Теодеміра в Мурсії і інші маленькі королівства і графства, хоча і були незалежні, проте фактично підпорядковувалися арабам або підтримували з ними добросусідські відносини. Вважають, що тільки через кілька років після битви при Ковадонга, в 724 р., на півночі Арагона і на кордонах баскської області (яка також була в більшій своїй частині незалежною) виник новий християнський центр опору, на чолі якого стояв хтось Гарсія-Хіменес (можливо, граф). Він розбив арабів і оволодів містом Айнс (в 70 км на північний схід від Уеска). Територія, яку зайняли Гарсія-Хіменес і його наступники, називалася Собрарбе. Вона включала майже весь нинішній район Больтаньі в Піренеях. У той же час на території Наварри існував інший незалежний центр, який перебував у більш-менш тісному зв'язку з центром в Собрарбе. У стародавніх документах вказується, що першим вождем або суверенною государем цієї землі був якийсь граф на ім'я Иньиго Аріста. Наявні відомості про походження цих держав настільки плутані і суперечливі, що не можна нічого точно стверджувати про їх ранньої історії. Королівство Астурія. Як вже зазначалося, навколо Пелайо згрупувалися представники вестготской знаті і єпископи, в тому числі втікачі з Арагона і Наварри, покинувши свої дієцезії після заняття їх арабами. Цілком природно, що після перемоги при Ковадонга до Пелайо приєдналися нові прихильники; графи найбільш близьких областей, що межували з Галісією і Кантабрією, використовували становище, щоб звільнитися від вимушеного підпорядкування мусульманам і вступити в угоду з новим королем. Очевидно, не тільки Пелайо, що переслідував свої власні інтереси, а й нобілі прагнули скинути мусульманське ярмо, домагаючись оволодіння конфіскованими землями або принаймні частиною їх. Астурійський двір продовжував традиції толедского. Тут, як і там, триває боротьба між знаттю і королем-знати бореться за участь у виборах короля, за збереження завжди бажаною незалежності, а король - за право передачі престолу у спадок і за зміцнення свого единодержавия. Можна сказати, що протягом усього VIII століть історія Астурії зводиться саме до цього. Боротьба проти завойовників не мала успіху. Безпосередній наступник Пелайо (Пелайо помер у Кан-гаснув де Оніс в 737 р.), його син Фавіла, нічого не зробив для розширення меж королівства. Король Альфонс I, герцог Кантабрії і зять Пелайо, який вступив на престол після Фавіли, скориставшись громадянськими війнами берберів і арабів, вируючими (738-742 рр..) На території, зайнятій мусульманами, скоїв ряд набігів на Галісію, Кантабрії і Леон, опанувавши такими важливими пунктами, як місто Луго, і розграбувавши інші міста. Він все ж таки не зміг міцно закріпитися на завойованій території. Однак мусульмани відступили за Дуеро, встановивши нову військову кордон-Коїмбра, Корія, Талавера, Толедо, Гвадалахара, Памплона. Що стосується Памплони, то араби зайняли її тільки на короткий час. Християни постійно володіли смугою землі, ближчою до моря (Астурія, Сантандер, частина провінції Бургоса, Леона і Паленсії). Між цією межею і колишньої лінією перебувала «нічийна» територія, приналежність якої постійно оскаржували християни і мусульмани. Безперервні перемоги королів, що правили після Альфонса, мало-помалу розширили королівство, проте до XI в. ще не можна говорити, що християни ведуть наступ на арабів. Кордон незалежних християнських володінь, яка не завжди була постійною, що не переходила за лінію Гвадар-рами в найсприятливіші моменти, інша ж частина півострова, в тому числі велика частина території Арагона, залишалася в повному підпорядкуванні мусульман. Альфонс I помер після описаних вище походів, і його діяльність сприяла відновленню старого соціального порядку на півночі. Було зроблено заселення новопріобретеіних земель, відновлені церкви і монастирі. Альфонс I помер в 756 р., в рік, коли Абдар-Рахман створив незалежний емірат.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Другий період мавританського панування і реконкісти" |
||
|
||