| Головна |
| « Попередня | ||
Введення |
||
|
1 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 2 Кант. Пролегомони до всякої майбутньої метафізики. 3 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 4 Там же. Т. 3. 5 Передмова до першого видання «Критики чистого розуму». 6 Гегель. Історія філософії. Т. 1.
Глава 1
1 Як вказує професор Прехтер, релігійні концепції Сходу, навіть будучи запозичені греками, не можуть пояснити характерну особливість грецької філософії - вільне роздум про саму суть речей. Що стосується індійської філософії, то вона з'явилася не раніше грецької. 2 Тут використовується німецьке слово «Urstoff», тому що за допомогою одного цього ємного слова можна позначити такі поняття, як «простий елемент», «субстрат» або «речовина, з якої складається Всесвіт»
Глава 2
1 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 2 Діоген Лаертський. Життя філософів. Кн. 1, 22-24. 3 Аристотель. Про душу. А 5, 411 а 7; 2, 405 а 19. 4 Цицерон. Про природу богів. I, 10, 25. 5 Іполит. Спростування всіх єресей. 16, 2 (Д. 12 А 11). 6 Там же, i, 7 (Д. 13 А 7).
Глава 3
1 Не викликає сумніву, що пифагорейские акустичні співвідношення представляли собою співвідношення довжини струн, а не частоту їх коливань, яку піфагорійці вимірювати ще не вміли. Так, найдовша струна арфи називалася «найвища», хоча вона і давала найнижчий по тону звук, а найкоротша - «остання», хоча вона давала найвищий звук. 2 Аристотель. Метафізика. 985, b 31-986 a 3. 3 Там же. 986, а 17-21. 4 Там же. 1092, b 10-13. 5 Філолай (як ми дізнаємося з фрагментів) стверджував, що не можна пізнати, усвідомити або зрозуміти те, що не є або не є числом. 6 Ср твердження Льва Шестова: «Не раз уже бувало, що який-небудь істині цілі століття доводилося чекати свого визнання. Так було і з Піфагора ідеєю про обертання Землі. Люди вважали її вигадкою і понад півтори тисячі років відмовлялися визнати за істину. Навіть після Коперника вчені, які розділяли його погляди, змушені були таїтися від прихильників старих традицій і здорового глузду »(Лев Шестов.« На терезах Іова »). 7 Відверто кажучи, пифагорейские спроби пояснити Всесвіт за допомогою математики не мають нічого спільного з «ідеалізацією» Всесвіту, оскільки вони дивилися на число з геометричної точки зору. Тому їх ототожнення об'єктів з числами можна назвати не стільки ідеалізацією об'єктів, скільки матеріалізацією чисел. З іншого боку, якщо ототожнювати Ідеї, скажімо Ідею справедливості, з числами, то, можливо, ми маємо право говорити вже про ідеалістичної тенденції. Ця ж тема знову з'являється в теорії Платона. Однак слід зазначити, що прагнення розглядати числа з геометричної точки зору було характерно тільки для ранніх піфагорійців. Пізні ж піфагорійці, наприклад Архіт з Тарента, друг Платона, думали як раз навпаки. Аристотель, який вважав, що арифметику можна зводити до геометрії, що це дві окремі науки, різко критикував погляди піфагорійців. Тому в цілому доцільніше говорити, що піфагорійці відкрили (хоч і не усвідомивши цього до кінця), що арифметика і геометрія ізоморфні, а не зводяться один до одного.
Глава 4
1 Фраг. 121. (Тут і далі мається на увазі книга Теофраста «Physicorum Opiniones».) 2 Фраг. 39. 3 Фраг. 42, 40, 129 (останній викликає сумніви). 4 Фрагти 58, 79, 9, 119. 5 Фраг. 14. 6 Фраг. 123, 93, 1 (СР 17, 34). 7 Платон. Кратил. 402 а. 8 Про небо. 298 b 30 (III, i). 9 Геракліт дійсно стверджував, що Реальність постійно змінюється, що зміна - найхарактерніша її риса, однак не слід думати, що він взагалі заперечував існування незмінною Реальності. Геракліта часто порівнюють з Бергсоном, але ідеї Бергсона теж дуже часто в значній мірі тлумачаться не так, як він сам їх розумів, що, втім, цілком зрозуміло. 10 Фраг. 50. 11 Фраг. 80. 12 Фраг. 51. 13 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 14 Фраг. 65. 15 Діоген Лаертський. Життя філософів. 9, 8-9. 16 Фраг. 30. 17 Фраг. 90. 18 Діоген Лаертський. Життя філософів. 9, 11. 19 Фраг. 54. 20 Фраг. 51. 21 Фраг. 60, 36. 22 Фраг. 58, 61, 37. 23 Фраг. 102. 24 Фраг. 32. 25 Фраг. 96. 26 Фраг. 118. 27 Фраг. 77, 36. 28 Фраг. 94. 29 Платон. Софіст. 242 d. 30 Гегель. Історія філософії. Т. I, с. 297-298.
Глава 5
1 Фраг. 15. Порівняйте це висловлювання зі словами Епіхарма: «Для собаки найпрекрасніше створення - це собака, для бика - бик, для осла - осел, а для свині - свиня». 2 Фраг. 23, 26. 3 Аристотель. Метафізика. А 5, 986 b18. 4Діоген Ааертскій. Життя філософів. 9, 21. 5 Метафізика. 986, b 18-21. 6 фраг. 9.
Глава 6
1 Платон. Парменід. 128 b. 2 Прокл. 3 Аристотель. Фізика. Н, 5, 250 а 19, С і м п л і ц і ї 1108, 18 (Д. 29 А 29). 4 Аристотель. Фізика. А 9, 239 b 9; 2, 233 а 21; Топіка. 0 8, 160 b 7. 5 Аристотель. Фізика. Z 9, 239 b 30.
Глава 7
1 Діоген Ааертскій. Життя філософів. 8, 54. 2 Там же. 8, 69. 3 Там же. 8, 71. (Великий німецький класичний поет Гельдерлін написав вірш про смерть Емпедокла, а також незакінчену п'єсу у віршах.) 4 Фраг. 11. 5 Фраг. 14. 6 Фраг. 8. 7 Фраг. 7. 8 Тема нескінченно циклічного процесу знову з'являється у філософії Ніцше під назвою «Вічне Повторення». 9 Фраг. 27. 10 Фраг. 20. 11 Фраг. 117. 12 Фраг. 105. 13 Фраг. 141.
Глава 8
1 Кажуть, що у Анаксагора в Клазоменах була власність, від якої він відмовився, щоб займатися філософією. 2 Федр. 270 а. 3 Фраг. 17. 4 Фраг. 10. 5 Фраг. 1. 6 Фраг. 8. 7 Гегель. Історія філософії. Т. 1, с. 319. 8 Фраг. 12. 9 Фраг. 12. 10 Фраг. 14. 11 Аристотель. Метафізика. А 3, 984 b 15-18. 12 Там же. А 4, 985 а 18-21. 13 Платон. Федон. 97 b 8.
Глава 9
1 Епікур, наприклад, заперечував його існування, але вважають, що він зробив це заради того, щоб здобути славу оригінальним. 2 Про небо. Г 4, 303 а 8.
Глава 10
1 Філософія в трагічну епоху греків.
Глава 11
1 Використовуючи термін «софіст», я зовсім не стверджую, що існувала єдина софістичних система: люди, яких ми називаємо грецькими софістами, сильно відрізнялися один від одного за своїми здібностями і до ідеям, яких вони дотримувалися, - вони представляли тенденцію або рух, але не школу філософської думки. 2 Софокл. Антігона. 332 ff. 3 Гегель. Історія філософії. Т. 1. 4 Платон. Протагор. 313 з 5-6. 5 Там же. 312 а 4-7.
Глава 12
1 Діоген Ааертскій. Життя філософів. 9, 50 ff. 2 Платон. Примітки. 3 Фраг. 1. 4 Фраг. 4. 5 Аристофан. Хмари. 112 ff, 656-657. 6 Фраг. 23 (Плутарх. Слава Афін, 5, 348 с). 7 Горгій. 482 е ff. 8 Алкидам Елейський. Ср: Аристотель. Риторика. III, 3, 1406 в; 1406 а.
Глава 13
1 Діоген Ааертскій зазначає, що «деякі стверджують, що статуї Греції на Акр ополе були виконані Сократом». 2 Втім, історія містицизму дійсно знає приклади тривалого перебування в екстазі. 3 Аристотель. Метафізика. М 1078 b 27-29. 4 Ранні діалоги Платона, які можна вважати «Сократовські» за своїм характером, зазвичай закінчуються без якого-небудь конкретного позитивного результату. 5 Ксенофонт. Сприймали. 1, 1, 16. 6 Там же. 4, 2, 14 ff. 7 Аристотель. Метафізика. А 987 b 1-3. 8 Там же. М 1, 078 b 17-19. 9 Ксенофонт. IV, 4, 19 ff. 10 Не всі мислителі визнавали, що людська натура залишається незмінною. Однак ми не маємо незаперечних доказів того, що «примітивний» людина істотно відрізняється від сучасного: немає у нас і свідчень того, що і в майбутньому людина буде докорінно відрізнятися від сучасного. 11 Це зауваження зовсім не свідчить про те, що я вважаю автором теорії Форм Сократа. 12 Платон. Федон. 118.
Глава 14
1 СР: Діоген Лаертський. Життя філософів. 2, 108. 2 Було висловлено припущення, що школу кініків заснував Діоген, а не Антисфен, оскільки Аристотель називає послідовників Антисфена антісфенікамі, а не киниками («метаф.», 1043 b 24). Однак прізвисько «кінік» було поширене лише в часи Діогена, і те, що Аристотель використовує термін «антісфенік», зовсім ще не доводить, що Антисфен ні справжнім засновником школи кініків. 3 Сімпліцій. в Арист. «Категорія», 208, 29 f; 211, 17 f. 4 Платон. Софіст. 251 b; А р і с т о т е л ь. Метаф. Д 29, 1024 b 32-25 а 1. 5 Аристотель. Топіка. А x i, 104 b 20. Метаф. Д 29, 1024 b 33-34. 6 Діоген Лаертський. Життя філософів. 6, 20.
Глава 15
1 Фраг. 9. 2 Там же. 3 Фраг. 11. 4 Фраг. 125. 5 Фраг. 189. 6 Фраг. 69.
Глава 16
1 Лист 7, 341 з 4-d 2; Лист 2, 314 з 1-4.
Глава 18
1 Ми зовсім не хочемо стверджувати, що Платон не зрозумів природу чуттєвого сприйняття задовго до того, як він написав «Теєтет» (досить лише прочитати «Держава »або розглянути походження і наслідок теорії Ідей), - ми маємо на увазі систематичний виклад цієї теорії в опублікованому вигляді. 2 Теєтет. 151 e 2-3. 3 Там же. 208 c 7-8. 4 Зліва від Лінії вказані стану розуму, справа - відповідні їм об'єкти. В обох випадках найвищі розташовуються нагорі. Завдяки цій схемі стає очевидною тісний зв'язок між гносеологією і онтологією Платона. 5 Держава. 509 е 1-510 а 3. 6 Там же. 510 а 5-6. 7 Там же. 510 е 2-511 а 1. 8 Метафізика. 1083 а 33-5. 9 Держава. 511 b 3-с 2. 10 Там же. 533 з 8. 11 Метафізика. 992 а 20-21. 12 Держава. 517 b 8-с 4.
Глава 19
1 Держава. 596 а 6-7, порівн.: 507 аb. 2 Я дійсно дотримуюся тієї думки, що Аристотель, критикуючи теорію Ідей, навряд чи був справедливий до Платону, але я думаю, що мішенню його критики були протиріччя цієї теорії, а не сам автор. 3 Федон. 65 з 2 ff. 4 Метафізика. 1091 b 13-15. 5 Там же. 988 а 10-11. 6 Держава. 509 b 6-10. 7 Там же. 526 е 3-4. 8 Лист 6, 323 d 2-6. 9 Держава. 532 а 5-b 2. 10 Прокл зазначає, що ставлення копії до оригіналу полягає не тільки у подібності, а й у тому, що копія - це похідне від оригіналу, словом, ці відносини не симетричні. 11 Софіст. 259 е 5-6. 12 Затвердження про існування Форм сидіння та літання логічно випливає з принципів теорії Форм, однак це породжує великі труднощі. Аристотель стверджував, що послідовники теорії Платона виділяли лише Ідеї природних субстанцій («метаф.», 1079 а). Він далі говорить, що, згідно платонікам, не існує Ідей відносин і Ідей заперечення. 13 Софіст. 249 b 2-4. 14249 d 3-4. 15 Філеб. 16 d 7-е 2. 16 Тімей. 30 а 4-5. 17 Той факт, що Платон називає Бога «царем» і «істиною», а Ідею Блага - «джерелом істини і розуму», свідчить про те, що не можна ототожнювати Бога або Розум з Благом, хоча неоплатоники і ототожнювали його. 18 Хоча в «Тимее», 37 с, слово «Батько» означає Деміурга. 19 Неоплатоникі вважали, що Божественний Розум був породжений Єдиним. 20 Софіст. 249 а 4-7. 58. 245 з 5-246 а 2. 21 Метафізика. 987 b 21-22 22 Пір. 210 d 3-5. 24 Там же. 179 а 7-8. 24 Малларме С. / / Верлен, Рембо, Малларме. Вірші, проза. М.: Рипол класик, 1998. С. 588.
Глава 20
1246 а 4-6. 2 Лист невідомому, близько 1680. Д у н к а н. Філософські роботи Аейбніца. 3 Я хочу цим підкреслити не свою згоду з критикою Канта, а те, що, навіть якщо прийняти пропозицію Платона, це не єдино можливий висновок, до якого можна прийти.
Глава 21
1 Філеб. 62 з 1-4. 2 Теєтет. 176 b 1-3. 3 Держава. 613 а 7-b 1. 4 Горгій. 482 е 3-5. 5 Схожість з думкою Ніцше безсумнівно, хоча Ніцше мав на увазі зовсім не аморального тирана, наділеного владою. 6 Горгій. 483 d 5 - 6. 7 Держава. 335 а 7-8.
Глава 22
1 Держава. 354 з 1. 2 Там же. 368 е 2-369 b 4. 3 Лист 7. 325 d 6-326 b 4. 4 Держава. 360 з 1-4. 5 Там же. 403 е 11-404 b 8. 6 Платон, подібно до Сократа, вважав абсурдним і нерозумним «демократичний» спосіб вибору членів міського управління, воєначальників та ін більшістю голосів або завдяки їх умінню говорити. 7 Держава. 525 b 11-с 6. 8532 а 7-b 2. 9539 е 2-540 а 2. 10540 а 7-с 2. Пер. А.Н. Егунова. 11305 е 2-4. 12297 b 7-с 2. 13 303 а 2-8. 14 Закони. 705 а 2-7. 15715 а 8-b 6. 16 726 а 2-3, 728 а 4-5. 17737 е 1-738 b 1. 18753 b 4-7. 19 765 d 5-766 а 6. 20783 d 8-е 1. 21828 b 2-3. 22936 З 1-7. 23960 е 9 ff. 24776 d 2-718 а 5. 25626 а 2-5. 26 Г е р е л ь. Філософія права. Секц. 299; секц. 185.
Глава 23
1 СР: 27 d 5-28 а 4 і 29 b 3-d 3. Це було наслідком гносеологічного і онтологічного дуалізму Платона, який він так і не зміг подолати. 2 Філеб. 28 з 6-29 а 5. 3 Закони. 966 d 9-е 4. 4 Тімей. 29 d 1-3. 5 Там же. 29 з 1-3. 28 червня з 2-3. 7 39 е 3-40 а 2. 8 47 е 5-48 а 2. 9 Тімей. 28 з 3-5. 10 52 а 8-b 2. 11 50 b 7-с 2. 12 49 е 2-4. 13 49 е 7-50 а 1. 14 51 а 7-в 1. 15 56 d 5-6. 16 Тімей. 37 d 3-7. 17 Там же. 45 а 3-5. 18 Там же. 92 з 5-9.
Глава 24
1 Держава. 595 b 9-с 3. 2607 а 2-5. 3607 з 3-8. 4 Гиппий більший. 287 з 8-d 2. 5 Там же. 289 з 3-5. 6 Пір. 211 а 2-b 2. 7 Держава. 598 b 6. 8 Там же. 598 е 6-599 а 3. 9 Закони, 668 а 9-b 2. 10 Там же. 668 b 4-7. 11 657 b 2-3. 12668 b 4-7. 13656 з 1-3. 14665 з 2-7. 15 656 з 5-7.
Глава 25
1 Фраг. 623.
Глава 26
1 Аристотель. Метафізика. А 9, 991 а 8-19. 2 Нікомахова етика. 1101 b 27 ff; 1172 b 9 ff. |
||
| « Попередня | ||
|
|
||
Інформація, релевантна "Вступ" |
||
|
||