Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Стара академія

Платонова філософія впливала на мислителів протягом усього періоду античності, а проте у розвитку школи Платона можна виділити кілька періодів. Стара Академія, що складалася з учнів і колег самого Платона, дотримувалася в тій чи іншій мірі його вчення в тому вигляді, в якому залишив його Платон, хоча слід зазначити, що особливий розвиток отримали «пифагорейские» елементи цього вчення. У Середній та Нової Академіях спочатку взяли гору антидогматичного і скептичні тенденції, але пізніше її викладачі повернулися до догматів теорії, викладеним в еклектичному стилі. Цей еклектизм особливо характерний для середнього платонізму, який наприкінці періоду античності поступився місцем неоплатонизму, зробили спробу з'єднати повне вчення Платона з усіма тими елементами, які були привнесені в нього в різний час. У цьому з'єднанні особлива увага приділялася тим ідеям, які були найбільше співзвучні духові часу.

В Стару Академію, крім Філіпа Опунского, Геракліда Понтійського, Евдокса Снідского, входили наступні філософи, які змінили Платона на посту глави Афінської школи: Спевсіпп (347-338 до н. Е..), Ксенократ (338 -314 до н. е..), Полемон (314-269 до н. е..) і Крат (269-264 до н. е..).

Спевсіпп, племінник Платона і його безпосередній наступник як керівника Академії, відмовився від ідеї про те, що Форми та об'єкти математики відрізняються один від одного, і стверджував, що Реальність складається з математичних чисел. Таким чином, він позбувся Платонових Чисел-Ідей, але йому не вдалося усунути розрив між видимим світом і світом Форм. Деякі вважають, що Спевсіпп позбувся Платонова дуалізму знання і сприйняття, проте слід пам'ятати, що сам Платон був уже на шляху до цього, стверджуючи, що???? і??? ?????? (Сприйняття) пізнають атомістскую Ідею спільно.

Ми не знаємо, чому в точності вчили викладачі Старої Академії, оскільки (якщо, звичайно, не вважати Філіпа Опунского автором «Послезаконія») до нас не дійшло жодної їхньої роботи в закінченому вигляді, і ми можемо судити про їхні погляди тільки за зауваженнями Аристотеля і свідченнями інших письменників античності.

Очевидно, Спевсіпп вважав, що субстанції відбуваються з Єдиного і абсолютного Безліч, а Бог у нього з'являється не на початку, а в кінці процесу створення світу, як результат розвитку рослин і тварин. Серед морського істот, породжених Єдиним, мається невидимий Розум або Бог, якого він, ймовірно, теж ототожнював з Світовою Душею. (Можливо, це аргумент на користь «неоплатонического» тлумачення Платона.) Що ж до людської душі, то безсмертні всі її частини. Слід зазначити, що Спевсіпп трактував «творіння» світу, дане в «Тимее», лише як форму вираження, а зовсім не розповідь про дійсний створення світу, що відбувався в часі, - світ не має початку. Традиційних богів він вважав фізичними силами і тим самим накликав на себе звинувачення в атеїзмі.

Ксенократ з Халцедона, що став наступником Спевсиппа на посту схоларха Академії, ототожнював Ідеї з математичними числами і виводив їх з Єдиного (монади) невизначеної Подвійності (діади) (перше він вважав Зевсом, батьком богів, а другий - жіночим принципом, матір'ю богів). Світова Душа, створена шляхом додавання Себе і Іншого до числа, є саморушним числом. Ксенократ розрізняв три світи: підмісячний, небесний і Вищий божественний, наповнивши їх демонами, добрими і злими. За допомогою доктрини злих демонів він пояснював ті міфи, де богам приписуються погані вчинки, а також існування аморальних культів. Ксенократ говорив, що погані вчинки - це вчинки злих демонів, а порочні культи служать їм, а не богам. Як і його попередник, Ксенократ вірив, що після смерті зберігаються навіть ірраціональні частини душі (яка не має початку), і разом зі своїм наступником Полемоном він забороняв вживати в їжу м'ясо на тій підставі, що це може привести до верховенства ірраціональних елементів душі над раціональними . Подібно Спевсиппу і Крантор (і на противагу Арістотелем), Ксенократ вважав, що перевага простого над складовим, про який йдеться в «Тимее», - це логічне, а не тимчасове перевагу.

(Книга????????????????????, Приписувана Арістотелем, була спрямована проти Ксенократовой гіпотези про існування найтонших невидимих ??ліній, які допомагають отримувати геометричні величини з чисел.)

Гераклид Понтийский запозичив у піфагорійця Екфантом ідею про те, що світ складається з частинок, які він назвав???????? ??????, Можливо, тому, що вони відокремлені один від одного простором. З цих матеріальних часток Бог і створив світ. Тому душа телесну і складається з ефіру, елемента, доданого до чотирьох відомим Ксенократу. Гераклид стверджував, що Земля обертається навколо своєї осі, а Меркурій і Венера - навколо Сонця, і, мабуть, висловлював припущення, що це справедливо і для Землі.

Одним з найбільш знаменитих математиків і астрономів античності був Евдокс (приблизно 497-355 до н. Е..). Він зробив внесок у філософію своїм твердженням про те, що а) Ідеї «змішані» з вещамі1 і b) задоволення - найвище благо2.

Перший коментар Платонова «Тімея» був написаний Крантор (приблизно 330-270 до н. Е..), В якому він тлумачив «створення» світу не як подія, що мала місце в часі, а як позачасове . Воно описано як відбувалося в часі лише як логічне засіб вираження устрою світу. Це тлумачення, як ми вже бачили, збігається із тлумаченням Спевсиппа і Ксенократа. Крантор говорив про те, що слід вгамовувати пристрасті, на противагу ідеї стоїків про те, що слід зберігати неупередженість.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Стара академія "
  1. Саниахметова Н.А.. ПІДПРИЄМНИЦЬКЕ ПРАВО В ПИТАННЯХ І ОТВЕТАХУчебное посібник. Харків "Одіссей" 2000, 2000
    академії. Під редакцією доктора юридичних наук, завідуючої кафедрою підприємницького та комерційного права Одеської національної юридичної академії Саніахметової
  2. СКОРОЧЕННЯ
    академії. Москва. ВМН - Час МН. Москва. ВН - Время новостей. Москва. Нд - Питання статистики. Москва. ВФ - Питання філософії. Москва. ГАИМК - Державна Академія історії матеріальної культури. Москва ІГАІМК - Вісті Державної Академії історії матеріальної культури. Москва. ІЗ - Історичні записки. Москва. ЯЖ - Коло Життя. Москва. КП - Комсомольская правда. Москва. ЛА
  3. Педагогіка і практика
    академіях правоохоронного профілю, служб безпеки держави. Лідируючі позиції тут займають Військовий Університет Міністерства Оборони, Військова Академія РВСН імені Петра Великого, Академія управління Міністерства внутрішніх справ, Академія Федеральної служби безпеки, Академія Федеральної прикордонної служби. Багато педагогічні проблеми вирішуються продуктивно самими
  4. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
  5. Передмова
    академії, будується за принципом "питання - відповідь". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу "Підприємницьке право", а також спеціальних курсів "Правові основи зовнішньоекономічної та інвестиційної діяльності", "Контрактне право" і
  6. 2. КРИТИКА скептицизм В НОВІЙ АКАДЕМІЇ
    Карнеад помер близько 129 р. до н. е.., залишивши після себе групу активних учнів. Перші наступники Карнеада дотримувалися переважно доктрини вчителя. Найбільшим з них був змінив Карнеада на посту схоларха (глави школи) Клітомах. Але наступник Клітомаха Філон з Лариси, який втік з Афін до Риму під час війни з Мітріда-том, відхилився згодом від Карнеада. Він зберігає ряд важливих
  7. А.Н. Троепольскій. . Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
    Представлений у книзі логічний аналіз деяких філософських теорій дозволяє автору шляхом їх критичного розбору, уточнення і доповнень довести можливість створення власної теорії - теокосмізма. На думку автора, його теорія включає в якості основ світогляду метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
  8. 8. Платонівської академії ПІСЛЯ ПЛАТОНА
    академіки примикали до пізнього Платону, чиї погляди були сильно пофарбовані піфагореїзмом. Це Гсраклпд Поптпйскій, Філіп Опунт-ський, Гестіей і Меіедем. Не настільки, як Спсвсппп, наблизився до піфагорійцям його учень Ксенократ, який стояв на чолі Академії протягом 25 років (339-314) п був головним представником школи, одним із найбільш плідних її письменників. Йому належить поділ всієї
  9. Система професійної освіти митних кадрів
    академії, факультети підвищення кваліфікації філій РОТА, регіональні навчальні центри); - перепідготовку на базі навчальних закладів ГТК Росії (ІПК РОТА Росії, факультети підвищення кваліфікації філій РОТА, регіональні навчальні центри); - навчання в Російської митної академії, у філіях РОТА; - стажування в РОТА, ГТК Росії, Регіональних митних управліннях,
  10. філософія через діалог
    'Після повернення до Греції Платон заснував свою філософську школу, відому як Академія, яка вважається першим університетом. Там він викладав до кінця свого життя і написав більше двадцяти творів, які називаються «Діалоги». Він представляв свої ідеї у формі бесіди між друзями. Діалоги Платона стали важливим методом представлення його філософії. Замість того щоб говорити: «Ось
  11. Методи і внутрішній зміст філософії.
    Структура та основні напрямки філософського знання. Методи побудови філософських систем. Поняття «метод». Проблема загальності філософських методів. Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики. Діалектика і світогляд. Діалектика і філософія. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії. Категорії діалектики. Одиничне, особливе, загальне. Явище і сутність.
  12. СПИСОК СКОРОЧЕНЬ
    ААН - Ар хів Академії наук СРСР. АІМ - Артилерійський історичний музей (Ленінград). ЛОІІ - Архів Ленінградського відділення Інституту історії Академії наук СРСР. ПСЗ - Повне зібрання законів Російської імперії. Збірник РІО - Збірник Російського історичного товариства. ЦГАВМФ - Це нтральний державний архів Військово-морського флоту (Ленінград). ЦДАДА -
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи