Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Асмус В. Ф.. Антична філософія, Учеб, посібник. Вид. 2-е, доп. М., «Вища. школа », 1976 - перейти до змісту підручника

8. Платонівської академії ПІСЛЯ ПЛАТОНА

Ще за життя Платон сам призначив собі наступника по керівництву Академією. Наступником цим став його учень, син його сестри Cneecttnn (407-399), що стояв у керівництва протягом усього залишку свого життя (347-339). У ряді питань Спевсіпп відхилявся від

vielmehr den hoheren Classen die Subsistenzmittel zu llefern ver-pflichiet wird und in ein Verhaltnis strengsicr Abhangiglceit zu lhnen trltt-ein V'erhaitnis, bci dessen Bezeicnnang selbst (las Wort « Knechtschaft »nicht gemicden wird, wenngieich damit nur eine der Masse selbst sum Hell gereichend? Devornnmdung gemeint 1st». 17 Ї & 7 вчення Платона, насамперед у вченні про Благо і про «ідеї». Як і Платон, він виходить з Блага (Єдиного) , але бачить в ньому тільки початок буття, а не його завершення. По суті Спевсіпп був швидше піфагорейцем, ніж платоником. Вчення Платона про «ідеї» він заперечував, замінивши «ідеї» «числами» піфагорійців. Однак і «числа» він розумів не стільки в платонівському - філософському, онтологічному - сенсі, скільки в сенсі математичному.

Він використовував при цьому піфагорейської вчення про декаді і про її перших чотирьох числах, надавши, таким чином, древньої Академії цілком пифагорейское напрямок. Оі зближав Світовий розум Платона не тільки з Душею, по і з Космосом, Оп навіть почав боротьбу з Платоном і платоновским дуалізмом - в теорії пізнання, в якій він ратував за «науково зна-чущее чуттєве сприйняття», і в етиці, висунувши щастя як основну категорію етики, Можливо, що вже починаючи з Спевсиппа в платонівську Академію проникає скептицизм, згодом настільки посилився при Аркесилає і Карпеаде.

Наступні академіки примикали до пізнього Платону, чиї погляди були сильно пофарбовані піфагореїзмом. Це Гсраклпд Поптпйскій, Філіп Опунт-ський, Гестіей і Меіедем.

Не настільки, як Спсвсппп, наблизився до піфагорійцям його учень Ксенократ, який стояв на чолі Академії протягом 25 років (339-314) п був головним представником школи, одним із найбільш плідних її письменників. Йому належить поділ всієї філософії та а області діалектики, фізики і етики.

Як і піфагорійці, він брав за першооснови єдине, або пече, і невизначену двоіцу, або чет. Перше оп називав «батьком», другу - «материо богів», ототожнюючи едппое з «розумом», пли Зевсом. Оп виводив величини з чисел, застосовуючи гіпотезу неподільних ліній, які оп називає «найдрібнішими». Світову душу він визначав як саморушне число. Він приєднав до фізичних елементам ефір і стверджував, що елементи складаються з найдрібніших тілець. В етиці оп слідував Платону, ще сильніше, ніж Платон, наполягаючи ип розходженні між теоретичним і практичним розумом; тільки перший з них оп називав мудрістю. З учнів Ксеіократа прославилися в області етики Полемон і особливо Краптор. Останній був автором високо цінувалися етичних трактатів. Один з них - «Про скорботи» (jtCQi jtevftos) поклав початок популярному згодом жанру «розрад» (consolationes).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "8. Платонівської академії ПІСЛЯ ПЛАТОНА"
  1. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», « Протагор »,« Апологія Сократа ». Для цих перших текстів характерне переважання етичних і педагогічних питань, критика софістів і утвердження реальності Ідей.? Платон в Сицилії Після смерті Сократа Платон їде з Афін в Мегару, потім в Єгипет, потім у Кирену. Деякі уривки з
  2. Платон (427-347 рр.. до н. е..)
    після нього, Платон повідав, як судовий процес, а потім смерть Сократа наповнили його рішучістю займатися філософією.? Платон успадкував від Сократа мистецтво ведення діалогу, який шляхом спрямованої серії питань змушує співрозмовника повернутися до своєї думки щодо предмета дискусії, ясно його висловити і вивести з нього істину. Форма діалогу (при якій мова розглядається
  3. Саниахметова Н.А.. ПІДПРИЄМНИЦЬКЕ ПРАВО В ПИТАННЯХ І ОТВЕТАХУчебное посібник. Харків "Одіссей" 2000, 2000
    академії. Під редакцією доктора юридичних наук, завідуючої кафедрою підприємницького та комерційного права Одеської національної юридичної академії Саніахметової
  4. 2. КРИТИКА скептицизм В НОВІЙ АКАДЕМІЇ
    після себе групу активних учнів. Перші наступники Карнеада дотримувалися переважно доктрини вчителя. Найбільшим з них був змінив Карнеада на посту схоларха (глави школи) Клітомах. Але наступник Клітомаха Філон з Лариси, який втік з Афін до Риму під час війни з Мітріда-том, відхилився згодом від Карнеада. Він зберігає ряд важливих положень карнеадовского скептицизму. Разом
  5. ПОВЕРНЕННЯ До чуттєво сприймаються?
    подальшого цитування. «Метафізика», «Логіка», «Політика», «Нікомахова етика», трактат «Про Душе», «Риторика», «Поетика», «Історія тварин »і« Метеорологія »- вже за назвами праць можна судити про енциклопедичному характері творчості Аристотеля. Філософ грав роль інтелектуального стрижня західної цивілізації аж до XVII століття.? Щастя полягає в спогляданні Описуючи різні форми
  6. Педагогіка і практика
    академіях правоохоронного профілю, служб безпеки держави. Лідируючі позиції тут займають Військовий Університет Міністерства Оборони, Військова Академія РВСН імені Петра Великого, Академія управління Міністерства внутрішніх справ, Академія Федеральної служби безпеки, Академія Федеральної прикордонної служби. Багато педагогічні проблеми вирішуються продуктивно самими
  7. 2. вчення Платона про «ідеї» («ВИДАХ»)
    платонівської постановки питання. На запитання: «Що таке прекрасне?» - Гіппій відповідає наївним вказівкою на перший прийшов йому в голову окремий випадок, або приклад, прекрасного. «Прекрасне - це красива дівиця», - відповідає Гиппий. Сократ без праці змушує Гиппия погодитися, що з не меншою підставою повинні бути визнані прекрасними і прекрасний кінь, і прекрасна ліра і навіть прекрасний
  8. 4. проклятий
    платонівська Академія в Афінах. Антична філософія "припинила своє тисячолітнє
  9. Тема 2. Політичні та правові вчення в Стародавньому Світі
    Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії та в Древньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
  10. Аристотель (384-322 рр.. до н. е. .)
    платонівську теорію ідей. Його цікавить взаємозв'язок ідеї і речі. Реальність відноситься тільки до буття одиничного. Сутність визначається Аристотелем не як Ідея, а як субстанція, тобто реальність, яка, з одного боку, містить одночасно буття і становлення, а з іншого - містить в собі причини свого становлення. Субстанція представляє собою буття, утворене матерією і формою. Матерія
  11. Передмова
    академії , будується за принципом "питання - відповідь". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу "Підприємницьке право", а також спеціальних курсів "Правові основи зовнішньоекономічної та інвестиційної діяльності", "Контрактне право" і
  12. "Держава" Платона: принцип оптимального шлюбу.
    після 55 років, а жінки після 40 років можуть сходитися вільно, але дітей, якщо з'являться, необхідно вбивати. Нареченими слід зводити під час святкувань з жеребкуванні. відзначилися юнакам надавати більш широку можливість сходитися з жінками, щоб під слушним приводом ними було зачате якомога більше немовлят. Всі народжується потомство надходить в розпорядження
  13. Система професійної освіти митних кадрів
    академії, факультети підвищення кваліфікації філій РОТА, регіональні навчальні центри); - перепідготовку на базі навчальних закладів ГТК Росії (ІПК РОТА Росії , факультети підвищення кваліфікації філій РОТА, регіональні навчальні центри); - навчання в Російської митної академії, у філіях РОТА; - стажування в РОТА, ГТК Росії, Регіональних митних управліннях,
  14. 1.2. Буття як філософська проблема .
    платонівське протиставлення чуттєвого буття і дійсного буття (буття ідей). Він відкинув вчення про ідеї як надприродних і самостійних сутність, які не пов'язані з буттям окремих речей (чуттєве буття), і запропонував розрізняти різні рівні буття (від чуттєво-конкретного до загального). Погляди давньогрецьких філософів на проблеми буття виявили два різних
  15. 1. ЖИТТЯ І твори Платона
    платонівська питання ». Так називають філологічні і філософські дослідження, присвячені питанням автентичності дійшли під ім'ям Платона творів, їх хронології, або історичній послідовності, їх написання та опублікування. «Платоновский питання» породив неозорих в буквальному сенсі слова спеціальну літературу. З тридцяти шести творі Платона, написаних у формі діалогу, т . е,
  16. А.Н. Троепольскій .. Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
    Представлений у книзі логічний аналіз деяких філософських теорій дозволяє автору шляхом їх критичного розбору, уточнення і доповнень довести можливість створення власної теорії - теокосмізма. За думки автора, його теорія включає в якості основ світогляду метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
  17. 1. ЖИТТЯ І ТВОРИ
    платонівської Академії став Спевсіпп, а учні Платона - Арістотель і Ксепо-крат - вийшли з Академії і залишили Афіни, переселившись в Атарней. З правителем Атарпея і Асса - Гермій - обидва вони були знайомі і навіть зав'язали дружбу ще в той час, коли Гермий, перебуваючи в Афінах, слухав там Платона. Через три роки Гермий був по-зрадницькому відданий і помер. Аристотель, можливо ще до цієї події,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи