|
§ 646. Як вже було сказано, серед більшості людей існує помилкове уявлення про зв'язок релігійної службової діяльності та діяльності наставників моральності. Але яким чином церковні установи впливають на природу людей? § 647. Вони сприяли громадському зростанню і розвитку такими шляхами: підтримуючи загальне поклоніння духу померлого правителя; благопріятствуя розвитку того консервативного духу, який підтримує безперервність в суспільному устрої, утворюючи додаткову регулятивну систему, кооперуються з політичною системою; наполягаючи на необхідності покори, спочатку богам, а потім і королям; покровітельствуя тим примусовим заходам, за допомогою яких ледачі дикуни були привчені до правильного праці; нарешті, посилюючи звичку самоприборкання. § 648. Можна вказати ще й на те, що деякі форми вблагаю ня сприяли розвитку поваги до власності; ми говори! про звичай присвячувати богам відомі предмети.
Атак як час принесе ня в жертву предметів (наприклад, тварин або плодів), вже присвячений них богам, не визначено, то це дає можливість поставити предмет по, охорону божества шляхом фіктивного його посвячення. Подібні прийоми, п <свідченням мандрівників, зустрічаються нерідко.§ 649. Чи будуть ці зміни природи, що викликаються дисципліною загальної всіх релігій, супроводжуватися видозмінами вищого разря так - це залежить частково від властивості традицій, переданих від імені богів, а почасти від суспільних умов. Релігійна покірність есті первинний борг, а це на ранніх стадіях суспільного розвитку, часті сприяє зростанню лютості. § 650. Зустрічаються, втім, численні аномалії, які здаються незрозумілими до тих пір, поки ми не зрозуміємо, що у всіх випадку: найважливіша переслідувана мета, мета важливіша, ніж які б то ні було приватні правила культу, полягає у підтримці самого культу і егс установ.
§ 651. З переходом суспільства від більш войовничого СТАНУ I більш промисловому, виникає перетворене моральне веро вання, вплив якого то зростає, то спадає, дивлячись по тому, про должает чи суспільне життя зберігати свій миролюбний характе; або ж вона знову стає войовничою. Як не мало буває вліятельнс це перетворене моральне вірування в ті періоди, коли воєн; розпалює ворожі почуття, проте добре те, що при сприятливі; умовах обов'язковість його можна знову проголосити.
|
- III. Жрецькі обов'язки нащадків
впливом любові до померлого, і ті славослів'я, які викликалися дійсним жалем про його смерть, відбувалися головним чином родичами, а не чужими. § 595. Звідси повсюдне поширення того звичаю, що люди, які здійснювали обряди первісного культу, були спочатку дітьми або членами сім'ї того, для умилостивлення кого відбувався обряд. § 596. Це дає пояснення
- VII. Політеїстичну жрецьке стан
жрецького стану виникає різноманітність. § 611. Багаторазове виникнення нових предметів поклоніння і тривале співіснування багатьох культів, причому кожен з них має свій власний клас жерців, можуть здатися аномальними явищами. Однак безліч фактів робить очевидним, що не тільки генезис політеїзму, а й тривале існування його є наслідок
- Громадянство і стани.
Морально-політична роль цього стану в римському суспільстві викликала і деякі обмеження приватної цивільного життя сенаторів. Ще в 218 р. до н. е.. їм було заборонено займатися будь-якими комерційними підприємствами; єдиним дозволеним заняттям для сенаторів було землеволодіння, і суспільство навіть заохочувально дивилося на приватне заняття сільським господарством. Їм заборонялися шлюби з особами
- VI. Виникнення жрецького стану
жрецьке стан звичайно виникає саме таким чином, однак існують ще й інші способи його походження. Понад тих зносин з могутніми надприродними істотами, в які, на думку народу, може входити вождь або який-небудь його родич-жрець, існують ще змагаються з ними зносини чаклуна. Потім небудь іноземець, що оселився серед племені, може,
- VIII. Вчителі
жрецького стану: старший жрець навчав молодшого або, краще сказати, жрець навчав того, хто повинен був стати жерцем У багатьох випадках і протягом довгого часу це було єдиним видом навчання. Тільки згодом, з виникненням світського культурного класу з'явилися вчителя в нинішньому розумінні цього слова. § 700. Само собою зрозуміло, що на нижчих щаблях цивілізації до не XII. Церква і Держава
- моральних
XI. Громадянська діяльність жерців
- жрецьких обов'язків. § 634. Це суміщення триває і тоді, коли королі вважаються тільки що отримали владу від божества. Бо в подібних випадках вони є номінальними або дійсними главами церковної ієрархії, і хоча звичайно вони займаються тільки цивільними справами, але у важливих випадках відправляють і жрецькі обов'язки. § 635. Шляхом поступових кроків (часто
VI. Вчені та філософи
- вплив на оточуючих, більш-кого іншого повинен прагнути до придбання знань про природні явища природи. Мало того, прагнучи умилостивити божество, він, природно, починає розмірковувати про характер і діяльності цього божества; він починає обговорювати видатні явища на землі і на небі, і предмет його міркувань стає тим, що згодом робиться предметом філософського
VIII . Церковні ієрархії
- жрецького стану звичайно виникає і та спеціалізація, яка веде до встановлення ієрархії. Інтеграція супроводжується диференціацією. Чи буде це культ місцевого походження, або культ прийнятий ззовні, неодмінно виникає ієрархія жрецьких посад, аналогічна за своїм принципом градації політичних посад. Як в одному випадку, так і в іншому диференціація, розпочавшись при
XV. Минуле і майбутнє церковних установ
- моральним елементом (Далі слід
Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с., 2000
- морального. Дослідження ведеться шляхом аналізу моральної проблематики в контексті взаємин Я і Іншого. Це дозволяє виявити глибинні підстави, моральної життєдіяльності людини. Книга може бути цікава і корисна для фахівців у галузі етики, філософії, теорії та історії культури, філософської антропології. Вона може бути використана як навчальний посібник для
XVI-XVII ст
- впливу. Селяни доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає нещадна боротьба католиків і протестантів , тісно переплітається з національними та класовими суперечностями. Найбільш стійкими виявилися позиції міської буржуазії і знаходився в союзі з нею централізованої держави. В пізніше
влияния. Крестьяне доводятся до крайней нищеты, многие из них лишаются всякой собственности и превращаются в наемных работников. Европу раздирает беспощадная борьба католиков и протестантов, тесно переплетающаяся с национальными и классовыми противоречиями. Наиболее устойчивыми оказались позиции городской буржуазии и находившегося в союзе с ней централизованного государства. В позднее
|