Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЛогіка → 
« Попередня Наступна »
А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 с. - (Пам'ятки філософської думки)., 1991 - перейти до змісту підручника

Глава XVI ПРО ВИЗНАЧЕННЯ, ЗВАНОМУ ВИЗНАЧЕННЯМ РЕЧЕЙ

У першій частині ми досить докладно говорили про визначеннях імен . Ми показали, що пх не треба змішувати з визначеннями речей: якщо визначення імен довільні, то визначення речей залежать не від нас, а від того, що укладено в істинної ідеї речі, і їх не можна приймати за початку, а слід розглядати як положення, які часто мають потребу в обгрунтуванні і які можна оскаржувати. Тепер ми будемо говорити лише про це останньому роді визначень.

Такі визначення бувають двох видів: більш суворі, що зберігають за собою назву визначень, і менш строгі, звані описами.

Найсуворіше визначення то, яке розкриває природу речі через її сутнісні атрибути; при цьому атрибути, які є загальними, називаються родом, а ті, що становлять особливість дапной речі, - видовим відзнакою.

Так, людини визначають як розумна тварина; дух - як мислячу субстанцію; тіло - як протяжну субстанцію; Бога - як всесовершенное істота. Те, що вважають у визначенні як рід, повинно бути родом, наскільки можливо близьким до обумовленому, а пе віддаленим від нього.

Іноді річ визначають і через її складові частини - наприклад, коли говорять, що людина є щось складається з духу і тіла. Але навіть у цьому випадку небудь займає місце роду, як, наприклад, слово «щось складається», а остальпое займає місце видового відмінності.

Менш суворе визначення, зване описом, дає деяке знання про речі через свойствеппие їй випадкові ознаки, які визначають її в такий-міри, що про неї можна скласти ідею, що відокремлює її від інших речей.

Таким чином описують трави, плоди, тварин по їх контурах, величиною, забарвленням і тому подібним випадковим ознаками. До цього роду визначень належать опису у поетів і ораторів.

Є також визначення, чи описи, через причини, через матерію, через форму, через мету і т. д. - наприклад, коли годинник визначають як залізний механізм, що складається з різних коліс, рівномірний рух яких служить для того, щоб вказувати час.

Для правильного визначення необхідні три умови: воно має бути загальним, відмітним (ргорге) і ясним.

1. Треба, щоб визначення було загальним, тобто щоб воно охоплювало всі визначається. Тому звичайне визначення часу як міри руху, може бути, неправильно, бо очевидно, що часом одно вимірюються і рух, і спокій, - адже говорять не тільки що річ такий-то час рухалася, а й що річ такий-то час перебувала в спокої ; так що час, мабуть, є не що інше, як тривалість створеної речі, в якому б стані вона не перебувала 135.

2.

Треба, щоб визначення було відмітним, тобто щоб воно підходило тільки до обумовленому. Тому звичайне визначення елементів - просте тіло, піддане разложенію136 представляється неправильним. Адже небесні тіла, за визнанням самих же цих філософів, не менше прості, ніж елементи, і притому немає підстав думати, ніби в небесах не відбувається змін, подібних тим, які відбуваються на Землі, оскільки, не кажучи вже про кометах, які, всупереч думку Аристотеля 137, зовсім не складаються, як нині відомо, з випарів Землі, виявлено плями па Сонце, то виникають, то зникають подібно нашим хмарам, хоча це набагато більші тіла. 3.

Треба, щоб визначення було ясним, тобто щоб воно давало нам більш ясну і виразну ідею обумовленою речі і по мірі можливості дозволяло зрозуміти її природу, щоб ми могли пояснити її основні властивості. Саме це слід враховувати у визначеннях в першу чергу, і саме цього бракує багатьом визначень Аристотеля.

Бо кому допомогло краще зрозуміти природу руху таке определепіе: Actus entis in potentia quatenus in po-tentia-«дійсність сущого в можливості, оскільки воно є в можливості»? 138 Адже стократ ясніше ідея руху, дана нам самою природою. І хіба це визначення дозволило комусь пояснити хоч одна властивість руху?

Нітрохи не краще чотири відомих визначення основних якостей: сухого, вологого, теплого, холодного

Сухе, говорить Аристотель, є те, що легко утримується в своїх кордонах і з працею - в межах іншого тіла: quod suo termino facile continetur, difficulter alieno.

Вологе ж є те, що, навпаки, легко утримується в межах іншого тіла і насилу - у своїх влас-них межах: quod suo termino difficulter contine-tur, facile alieno.

Але, по-перше, ці два визначення більше підходять до твердим та рідким тілам, ніж до сухим і вологим. Бо кажуть, що один повітря сухе, а інший - вологий, хоча повітря завжди легко утримується в межах іншого тіла, тому що він завжди є рідким. Крім того, незрозуміло, як Арістотель міг сказати, що вогонь, тобто полум'я, згідно з цим визначенням є сухим, - адже він легко пристосовується до кордонів інших тіл. Недарма Вергілій називає вогонь рідким: et liquidi simul ignis 140. І говорити разом з Кампанел-лій, що вогонь в замкнутому просторі aut rumpit, aut rumpitur 141 - пусте хитрування, бо це відбувається не з причини його сухості, а тому, що без доступу повітря його гасить утворений дим. Тому вогонь дуже легко пристосується до кордонів іншого тіла, якщо буде якесь отвір, звідки він зможе ізхпать те, що з нього безперервно виділяється.

Тепле Аристотель визначає як те, що з'єднує однорідні тіла і роз'єднує неоднорідні: quod соп-gregat horaogenea et disgregat heterogenea. Холодне ж - як те, що з'єднує неоднорідні тіла і роз'єднує однорідні: quod congregat heterogenea et disgregat homogenea142. Це іноді властиво теплому й холодному, але не завжди. До того ж це аніскільки не допомагає нам зрозуміти справжню причину, по якій ми називаємо одне тіло теплим, а інше - холодним. Так що канцлер Бекон справедливо сказав, що ці визначення схожі на те, яке дали б людині, визначивши його як тварина, яке виготовляє башмаки і оброблюваних виноградники. Той же філософ визначає природу таким чином: Principium inotus et quietis in eo in quo est - «початок руху і ІОКО в тому, в чому вона є» 143. Це засновано лише на його представленні, ніби природні тіла відрізняються від штучних тим, що опи містять в собі початок свого руху, а у штучних це початок знаходиться зовні. Але ж очевидно і достовірно, ЩО ЕШ ОДПО тіло не здатне саме привести себе в рух, тому що матерія, будучи сама але собі байдужа до двіжопшо і спокою, може бути визначена і до того і до іншого тільки-якої зовнішньої причиною; а так як це не може йти у нескінченність, то рух необхідно повідомлено матерії Богом, який його і зберігає.

Знамените визначення душі видається ще більш недосконалим: Actus primus corporis naturalis orga-nici potentia vitam habentis - перша осуществлепность має органи природного тіла, володіє життям 144. Не відомо, чи що він хотів визначити. 1. Якщо це душа, спільна для людини і звіра, то він визначає химеру, бо між тим і іншим немає нічого спільного. 2. Він пояснює темний термін за допомогою чотирьох-пятц ще більш темних. А що стосується терміну життя, то наявна в нас ідея життя щонайменше смутна, ніж ідея душі, оскільки ці два терміни однаково туманні і неоднозначні.

Такі деякі правила розподілу і визначення. Але хоча в науках немає нічого важливішого, як правильно робити поділ і правильно визначати, нам немає необхідності говорити про це докладніше, бо це в набагато більшому ступені залежить від знання предмета, про який трактують, ніж від знання правил логіки.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава XVI ПРО ВИЗНАЧЕННЯ, ЗВАНОМУ ВИЗНАЧЕННЯМ РЕЧЕЙ "
  1. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  2. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  3. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  4. Глава перша
    певного не відомо. - 485. Глава дванадцята 1 Середнє парного і середнє непарного не визначаються однаковим чином. Середнє непарного є одиниця, бо непарне завжди розкладається так: до + 1 + к, де к-натуральне число. - 488. 2 ср «Риторика», 1355 Ь 10; 1356 Ь 36. - 489. Глава тринадцята 1 ср «Метафізика» VII, 10, 11. - 490. 2 ср
  5. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  6. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  7. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
  8. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  9. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  10. ГЛАВА ТРЕТЯ
    визначення), деякі називають м пологи елементами і швидше їх, ніж видову відмінність, бо рід є щось більш общое; справді, чому притаманне видову відмінність, тому супроводжує і рід , але не всьому тому, чому притаманний рід, супроводжує видову відмінність. Одпако для всіх значень елемента загально те, що елемент речі є її першооснова. 1Г> ГЛАВА ЧЕТВЕРТА Природою, або єством (physis)
  11. Глава перша
    визначення може бути розширене таким же шляхом і т. д. - 97. 6 У сенсі нескінченного розширення будь-якого визначення способом, зазначеним у попередньому примітці. - 97. 7 Безмежна, наприклад безмежне рух, визначно кінцевим числом термінів. -
  12. Глава перша
    називається «єдиним» або «рівним», а перший початок як матерія - «двоіцу», «нерівним» або «великим і малим» ( см. 1087 b 4-12). - 262. 2 Див 1055 а 26-27. - 264. Глава шоста 1 Єдиний було б величиною і деяким безліччю, що безглуздо. - 264. 2 У тіл, легко приймають форму містить їх судини (рідини і т. п.). - 264. 3 Див 1020 b 26-1021 Ь 3. - 265. 4 Наприклад, точка. -
  13. Глава IV СКЛАД ЗЛОЧИНУ (структура і визначення поняття)
    визначення
  14. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408