«Заранку страту»

Злочинець, якому винесли вирок, дізнавався про це напередодні страти у в'язниці. У 1721 р. засуджений до смерті Іван Курзанцов відмовився сповідатися і вимагав, «щоб йому, Курзанцову, оголосити імянной Царського величності указ за підписанням власної Його величності руки, за яким велено йому учинити страту» (181,280). З цього випливає, що Курзанцову усно оголосили смертний вирок у в'язниці, але указу при цьому ніякого не зачитували, чим він і був незадоволений. Також 4 лютого 1724 в журналі Таємної канцелярії записано, що «ростріге Ігнатьєв оголошено, щоб він готувався до смерті, яка буде йому вчинена на сей тижні. При тому були ... »- і далі названі імена каральних і канцеляриста (9-4, зо>.

Оголошення вироку могло последова: ь за кілька днів до страти або буквально за кілька годин до неї . В1740 р. А.П. Волинському вирок оголосили заздалегідь, за чотири дні до страти у Петропавлівській фортеці. Там же в день страти, 27 червня, йому зробили частина екзекуції - «урізали мова» (як і П.І. Мусін-Пушкін), зав'язали рот хусткою і повели на Обжорка, до збудованого напередодні, 26 червня, ешафота. У 1775 р. Омелян Пугачов, досить спокійно витримав розслідування, в останні дні свого життя мерзнув. Це видно з листа А.А. Вяземського Катерині II: «Ще за потрібне ж почитаю В.в. донест', що як Пугачов прямуючи вельми боязкого характеру, чому при введенні його перед збори [судом] зделано оному було можливе схвалення, щоб по боязкості душі його НЕ зделать йому самої смерті, то і наказав я , щоб священика не колись до нього допустити, як перед рішенням за день, якому дам повчання до його підбадьорення. Тепер, в міркування сей його боязкості, точно ще не наважився, оголошувати йому пред зборами сентенцію (пріговор. - Е.А.) або ж оголосити ону там, звідки поведений буде і про се радити із зборами і як покладуть, то і Еде-гавкоту »(196,201).

Те, що генерал-прокурор сумнівався, проголошувати чи вирок Пугачову перед судом в Кремлі чи обмежитися читанням його прямо у в'язниці незадовго до страти, можна пояснити побоюваннями, що Пугачова від хвилювання вразить удар і він не доживе до своєї такої потрібної влади смерті на ешафоті. Вяземський так і не зважився привезти Пугачова в Кремль для оголошення вироку в суді. 9 січня 1775 він разом з М.Н. Волконським і С.І. Шешковскім з'явився на Монетний двір, де сидів Пугачов, і оголосив йому, а також його товаришам смертний вирок. Пугачов сприйняв вирок спокійно, що прийшов до нього священик сповідав його, а потім і інших засуджених. Всі вони, крім старообрядця Перфильева, як потім писав сповідник, «з жалем сердечним поки в своїх гріхах перед Богом», і це дозволило звільнити їх від церковного проклята - анафеми (612,178; 684 - 7, 97).

З моменту оголошення вироку священик ставав головною людиною для засудженого. Згідно пізнішій інструкції (1840 р.), священик був зобов'язаний вселяти в душу злочинця страх Божий і «порушувати розташування до щирого розкаяння в чинитиму злочині »ри, 220). Священик супроводжував процесію до самого ешафота, де в останню хвилину давав злочинцеві прикластися до хреста. Напередодні страти нагляд за засудженим посилювався, охорона уважно стежила за кожним жестом злочинця, прагнучи не допустити спроб самогубства чи втечі. Степан Шешковський і начальник охорони Пугачова Олексій Галахов навіть ночували в Монетному дворі, щоб напередодні майбутньої страти бути неподалік від свого підопічного. У XVII в. закон припускав, що засуджений до смертної кари після вироку повинен просидіти шість тижнів у покаянною палаті (хаті) у в'язниці, щоб підготувати себе до смер-тномучасу («і намагалися, іпріговоренбилксмерті, і сидів у покаянно й» - 790, з). Шеститижневий термін був встановлений Укладенням 1649 р., але Новоуказние статті скоротили термін до одного тижня, хоча і цей тиждень давалася не кожному засудженому (673, 91; сі. 526, 287-288). Втім, були й винятки. Сильвестр Медведєв, страчений в лютому 1691, сидів «в твердому храніле» рік після винесення вироку. Перед стратою він був «паки катували вогнем та іншими катуючи» (595,371,373). Катували перед стратою Степана Разіна і його брата Фрола, а пізніше самозванця лже-Симеона Олексійовича. Якщо про Разіна відомо, що предказневие тортури йому були дані жорстокі (6is, П9), то лже-Симеона катували небагато («катування йому невеличка» - кн-4, 529). Так було і в інших країнах. У Франції так звані ординарна і екстраординарна тортури перед стратою вважалися обов'язковими. З їх допомогою намагалися домогтися визнання, каяття злочинця, прагнули з'ясувати додаткові подробиці, дізнатися імена пові-шників. Катування ці були вкрай жорстокі. Засудженого катували лещатами, «іспанським чоботом», кліщами та ін (Ш-і, 122-123). Разіна, Лже-Сімі-вона і їх спільників катували за тією ж «програмі»: «Зазначено їх, злодіїв, роспрашівать міцно і катувати всякими жорстокими тортурами чи одні вони такий умисел злодійський замишляли? і присилання від кого до них не було ль? і листів і інших яких людей всяких чинів у змові з ними не було ль? »(Ю4-4, 52Ю. У XVIII в. ніяких покаянних палат вже не було і терміну на покаяння давали мало-день-два, а предказневие тортури взагалі були скасовані. Відпущений судом час йшло на спасенні бесіди зі священиком, сповідь, і якщо засуджений своїм щиросердним каяттям цього заслуговував, то й на причащання.

Як поводилися люди, дізнавшись про майбутню страти, відомо мало. Артемій Волинський після прочитання йому вироку до страти розмовляв з вартовим офіцером і переказував йому свій віщий сон, приснився напередодні. Потім він сказав: «По винам моїм я напред сього смерті собі просив, а як смерть оголошена, так не хочеться помирати». До нього кілька разів приходив священик, з яким він розмовляв про життя і навіть жартував - розповів попу «спокусливий анекдот про одне духівника, сповідувало дівчину, яка примушена була від нього бігти». Крім того, за два дні до страти, як повідомляв черговий офіцер, «виявляв по одній справі обурення своє Протан ірафа Гаврило Івановича Головкіна, кажучи:" Будемо мив тому судитися з ним на оном (тобто на іншому. -? А) світлі "» (304,164). Так само вільно поводився перед стратою Мирович (566, Ш).

Природно, що не кожен міг так мужньо і спокійно зустріти звістку про майбутні випробування. Духом неспокою і страху перед майбутнім перейнятий лист 1727 П А Толстого якомусь Борису Івановичу - можливо, своєму управителеві: «За указом Ея І.В. кавалерія і шпага з мене зняті і велено мене послати в Соловецький монастир від крепосга (Петропавловской. -? А) прямо сього дня, того ради, Борис Іванович, можеш до мене приїхати попрощатися ... і негайно надішліть Малова і Яшка з постіллю, подушкою і ковдрою, та грошей двісті рублів, та сто червінців, також чим харчуватися, і молитовник і псалтир маленьку та інше, що заманеться ... а більш писати від прикрості не можу, велите ... каптан овчинної І більш не знаю, ЩО потрібно »(127, 91). В1742 р. раднику поліції князю Якову Шаховскому доручили оголосити опальним сановникам вирок про заслання до Сибіру і негайно відправити їх з конвоєм з Петербурга Він заходив до кожного з в'язнів Петропавлівської фортеці і читав їм вирок. Люди по-різному зустрічали свого інквізитора Спочатку Шаховської зайшов у казар му, де сидів колишній перший міністр А. І. Остерман - великий, як ми бачили вище, любитель і знавець розшукового справи: «По вступі моєму в казарму, побачив я оного колишнього кабінет-міністра графа Остермана, лежачого і голосно стонучого, скаржачись на подагру, який при першому погляді зустрів мене своїм красномовством, виявляючи співчуття про злочин своєму і гнівити ... монархині ».

Важкою для Шаховського виявилася зустріч і з колишнім обер-гофмар-шалом графом Рейнгольдом Густавом Левенвольде. Це був один з типових царедворців того часу - випещений вельможа, зазвичай гордовитий і пихатий. Чи не таким він постав перед Шаховским: «Лише тільки вступив в ону казарму, яка була велика і темна, то побачив людину, що обіймає мої коліна вельми в боязкому вигляді, який при тому в збентеженому дусі так тихо говорив, що я і мова його розібрати не міг, паче ж що вид на голові його всклоченние волосся і непорядно обросла сива борода, бліде обличчя, що обвалилися щоки, худа і забруднивши одяг нітрохи не уявили мені того, для якого я тупа йшов, але думав, що то був хто-небудь по іншим справам з майстрових людей арестантж ».

Утакому ж жалюгідному вигляді виявився і третій арештант-М.Г. Головкін: «Я побачив його, перш колишнього на найвищій мірі доброчесного й істинного патріота зовсім інакшості: на голові і на бороді відросли довгі волосся, змарніле обличчя, зблід природний на щоках його рум'янець, слабкий і сумовитий ВВД зробили його вже на себе несхожим, а притому ще гірко стенав він від мучить його в ті години подагри і хірагри ».

І тільки фельдмаршал Мініх показав себе мужнім чоловіком і на порозі тяжких випробувань виглядав молодцем: «Як тільки в ону казарму двері переді мною відчинені були, то він, стоячи біля іншої стіни біля вікна до входу спиною, в ту мить поворот у сміливому вигляді з такими швидко розчиненим очима, з якими я його мав випадок неодноразово в небезпечних з ворогом відображеннях порохом обкурюють видать, йшов до мене назустріч і, наближаючись, сміливо дивлячись на мене, чекав, що я почну »(7ss, 3 & -47).

Перш ніж розповісти про процедуру публічної страти, зупинюся на таємних стратах. До їх числа відноситься кару царевича Олексія Петровича. Як відомо, є дві основні версії причини його смерті. Згідно з однією з них, царевич помер від наслідків тортур, згідно з іншою - його таємно стратили у Петропавловській фортеці після винесення смертного вироку. А І. Румянцев повідомляв в одному з своїх листів, що разом з ним царевича стратили найближчі сподвижники Петра I П.О Толстой, І. І. Бутурлін і А І. Ушаков. Вони задушили Олексія подушками в казармі Петро - павловськой фортеці: «наложницю (ложе. - Е.А.) спиною повалили і, взявши від очолять два пуховика, очі його накрили, прігнетая, дондеже руху рук і ніг вщухли і серце битися перестало, що зробить скоро заради його тодішньої немочі; і що він тоді говорив, того ніхто розібрати не міг, бо від страху близької смерті йому розуму затьмарення сталося. І як то вдосконалення-шілося, ми паки поклали тіло царевича, яко би сплячого і, помолився Богу про душу, тихо вийшли. Ми з Ушаковим поблизу будинки залишилися, та будь-хто з сторонніх туди не увійде; Бутурлін ж, та Толстой до царя з донесенням про кончину царевічевой поїхали »(752,616-628).

Є серйозні сумніви В справжнє ™ листи fCM. 752, 616-628:806), хоча факт насильницької смерті царевича здається майже безсумнівним. Є й інші версії страти царевича. Найбільш правдоподібною здається та, яка заснована на записках Генріха Брюса. Вона зводиться до того, що царевича стратили, давши йому келих з отрутою од-752,291-292>. Як би там не було, можна стверджувати, що смерть Олексія сталася в самий, якщо так можна сказати, потрібний для Петра I момент. 24 червня 1718 суд засудив царевича до смерті. Цей вирок належало конформіровать самому государеві. Інакше кажучи, Петро I мав або схвалити вирок, або його ... скасувати. На роздуми Петру відводилося кілька днів - 27 червень починався великий свято його царювання - річниця перемоги під Полтавою, а 29 червня святкували день народження царя в церковне свято святих Петра і Павла. До цих дат найлогічніше було приурочити акт помилування. Але, мабуть, у Петра була інша мета-покінчити з сином, який, на його думку, представляв небезпеку для дітей від другого шлюбу з Катериною та д ля майбутнього Росії. Але як це зробити? Схвалити вирок означало для Петра не тільки відправити власного сина на смерть (факт сам по собі страшний), але привести вирок у виконання, тобто вивести царевича на ешафот і публічно пролити царську кров! Але навіть Петро I, не раз нехтував громадською думкою, на це не наважився. Він не міг не рахуватися з наслідками публічно позорадля династії, коли один з членів царської сім'ї потрапляв до рук ката. Не забудемо, що після Стрілецького розшуку 1698 у Петра були підстави розправитися і з царівною Софією - серьезнейшим конкурентом в боротьбі за владу, однак з тієї ж причини він не зважився цього зробити і обмежився лише ув'язненням сестри в монастир. З Олексієм ув'язнення в монастирі проблеми не вирішувало. Пролиття ж царської крові вважалося в ті часи річчю неприпустимою. Як відомо, страти англійського короля Карла I і французького короля Людовика XVI сприймалися в європейському суспільстві (додамо - монархічному) як серйозне порушення підвалин загально жавної і державного життя. У Росії це розуміли подібним же чином. Варто згадати наслідки вбивства Бориса і Гліба, а також кров царевича Дмитра, яка в народній свідомості тяжким тягарем лягла на душу Бориса Годунова і породила Смуту. Коли Арсеній Маціе-вич довідався, що охоронці вбили Івана Антоновича, то сказав словами, які б підтримали багато: «Як же осмілилися ... підняти руки на Івана Антоновича і царську кров пролити? »(591,507>. Словом, таємна кара царевича залишалася для Петра єдиним виходом з вкрай скрутного становища, в якому опинився цар, зопалу влаштував« законний суд »над сином і добився винесення йому смертного вироку.

 Таємна кару Олексія не була в Петропавлівській фортеці єдиною. У 1735 р. про нерозкаяних старообрядців Михайла Прохорова був затверджений вирок: «страчувати смертю У пристойних місцях У НОЧІ» (43-4,16). У 

 1738 засудили до смерті старообрядця Івана Павлова Його долю, ім'ям імператриці, вирішили кабінет-міністри Л І. Остерман, AM. Черкаський і А. П. Волинський: «Учинити страту в пристойному місці - відсікти йому голову, а потім мертве його тіло, обшив в рогожу, кинути в пристойному місці в річку». З журналу Таємної канцелярії відомо, що «того ж 20 лютого дня, по вишеоб'явленному визначенню згаданому розкольникові Івану Павлову смертна кара вчинена в катівні пополудні у восьмому годині і мертве його тіло в тій ночі в пристойному місці кинуто в річку». Так як була зима, то, треба думати, труп Павлова спустили під лід, а вчинили цю страту, більше схожу на злочин, ніж на покарання державного злочинця, при цьому були строго попереджені: «А хто при оном виконанні були, тим про відсутність про тому розмов сказаний Ея І.В. указ з подпискою »пт, 132). Думаю, що таємні страти проводилися для того, щоб не влаштовувати з страти стійких старообрядців (а саме таким був Павлов, добровільно пішов на муки) якусь демонстрацію, публічне визнання свого безсилля перед силою переконань старообрядців, адже Прохоров і Павлов не покаялися і зі свого ешафота могли влаштувати трибуну. 

 Таємно спалювали і «злодійські» докумети, заборонені книги. За вироком 1683 про папери старообрядців вирішено: «А які листи вони, злодії, писали і вимишляли, і ті зжечь таємно» ои, 15). Через сто років Катерина II писала Якову Брюсу про якусь книгу, що Шешковський не радив влаштовувати її публічної страти, «понеже в ній государскіе імена і про Бога багато написано, і так досить буде, відібравши в Сенат, винищити не кат» (358 , 453). 

 Звичайно, вся процедура публічної страти пронизана символікою, але в даному випадку йдеться про особливу символічної страти у відсутності живого злочинця Виділимо кілька видів такої екзекуції: страти трупів, страти документів і предметів, страти зображень злочинців. Страчуючи небіжчиків, влада демонструвала, що у неї такі довгі руки, що злочинці не буде спокою і після того, як життя покине його тіло. За Петра I екзекуцію над Соковнина і Ціклер в 1698 р. поєднували зі страшним церемоніалом посмертної кари боярина І.М. Мютос-Лавська, померлого за 14летдо страти змовників. Боярина звинувачували, що він-то і був за життя духовним наставником змовників. Труп Мілос-Лавська витягли з фамільної усипальниці, доставили в Преображен-ське до місця страти в санях, запряжених свинями. Труну відкрили і поставили біля плахи, на якій рубали голови злочинцям: «Як голови їм сікли, і руда (кровь. - Є. А.) точила в фоб, на нього Івана Милославській-го». Потім труп Милославського розрубали та частини його зарили в усіх катівнях ПІД дибамі (290, 257). 

 Символічні страти небіжчиків були прийняті в Росії. Вони були тісно пов'язані з усією системою влади і відносин в Росії. Життя і смерть государева холопалюбого рівня-від дворового до першого боярина-була в руках государя, і тільки він міг розпоряджатися ними. Про старообрядцям, які добровільно згорали в «гарі», в указах писали: «самовілля своїм спалили» (278 - и о, 21). Самогубство розглядалося не тільки як гріховне діяння проти Бога, що дав людині життя, але і як вид дезертирства, зневаги волею самодержця. Згідно Артикулвійськовий 1715, катові належало труп самовбивці «в безчесне місце отволочь і закопати, тягнучи перш по вулицях або обозу». Військовослужбовця, спійманого при спробі самогубства, виліковували, а потім вішали як злочинця (626-4,358; 751,149). Закон цей розповсюджувався не тільки на військових. У 1767 р. архангельський майстровий Биков повісився у власному будинку, і його, як видно зі справи Арсенія Мацієвича, «мертве тіло тащено було, по резолюції пана обер-коменданта Ганзера, профосом по вулицях у страх іншим» (483, 626). 

 Засуджений до смерті злочинець, «втеклої» на той світ, все одно піддавався екзекуції. У 1725 р. про померлого до вироку злочинцеві Якова Непеіне було сказано: «Мертве тіло колодника .. за кронвер-хом на зазначеному місці, де лагодять екзекуції, повісити », що й було виконано 6 вересня:« І мертве нею тіло повішено »(9-3,133 об.; 9-4,81). У проекті Уложення 1754 колишня норма страти самогубців була під підтверджена «Мертве його тіло, прив'язавши до коня, тягнучи за ноги повісити, щоб дивлячись на те інші таковаго над собою беззаконня лагодити відваджувати »(596, юо. 

 Стратили (в основному на вогні) не тільки людей, а й різні предмети, пов'язані зі злочином. Найчастіше це були підкидні листи, «злодійські», «чарівні» зошити, а також книги, визнані «богопротивними» або завдають шкоди честі государя. У 1708 р. стратили ляльку зрадника Івана Мазепи. У екзекуції брали участь канцлер Головкін і А.Д. Меншиков, які здерли з бовдура Андріївську стрічку, а кат вздернул його на шибениці. В1718 р. на шибениці була повішена «персона» (можливо, портрет), «яко ізменнічья», генерала Фрідріха Ностица Він біг З російської служби, прихопивши велику суму грошей (295, 240). Восени 1775 р. до Казані була влаштована кару портрета Омеляна Пугачова. Перед натовпом спочатку зачитали указ Секретної комісії: «взиравших, вірні раби великої нашої государині і сини Вітчизни! .. Тут бачите ви зображення варварського особи самозванця і лиходія Омеляна Пугачова Се зображення самого того лиходія, якому злі серця схилилися і зваблювали простодушних ... Секретна комісія за силою і влади, ввіреної від Ея 

 І.В. визначила: сю мерзенну харю під викриття зла, під шибеницею, спалити на площі і оголосити, що сам злодій прийме кару болісну в царственном граді Москві, де вже він міститься ». Виведена перед натовпом друга дружина Пугачова Устина публічно оголосила, що вона дружина Пугачова і спалюється «харя є точне зображення нелюда і самозванця її чоловіка» (2S6-3, 314-315). 

 Звернемося тепер до «технології» публічної страти. Вут-ро кари до засудженому приходили призначений старшим екзекутором чиновник, священик і начальник охорони. Злочинець міг дати останні розпорядження про долю своїх особистих речей, коштовностей: щось він віддавав священику, охоронцям, щось просив передати на пам'ять дітям або продати, щоб виручені гроші роздали жебракам. Так вчинив Л П. Волинський (304,165). З матеріалів XVIII в. не випливає, що злочинця перед екзекуцією переодягали, як було в XIX в., в свіжу білизну, в спеціальну чорну (траурну) одяг або саван, хоча відомо, що Разіна, а потім самозванця лже-Симеона везли на страту «в кафтанішке чорному, сірячинна »(104-4,529). Зате Янсена в 1696 р. везли на страту одягненим в турецький одяг - він був зрадник і, перебігши до турків в Азов, прийняв мусульманство. З опису страти Євграфа Грузинова та його спільників в 1800 р. видно, що на злочинців перед стратою наділи якісь «страшні ковпаки, опущені по саму землю» (375,575). Спеціальний одяг для при- 

 Публічна страта 

 говоріння виникла не пізніше 1840-х рр.., коли злочинцеві стали видавати суконний чорний каптан і шапку. 

 На груди злочинця вже в XVII в. привішували за допомогою перекинутої навколо шиї мотузки чорну табличку з написом про вигляді злочину. Так, нашееуЯнсенав1696г.виселатакаятабличка; «Сей лиходій віру свою чотири рази пременни, бранець став Богу і людиною, кафолікію син став протестант, потім грек, а в кінець магометанин» (278-12,389>. ПоуказуЕкатеріни II,

 прийнятому в 1770 р., на груди самозванця - побіжного солдата Кремнева повісили дошку з написом великими літерами: «Втікач і самозваних ц», а на грудях його спільника-попа Євдокимова-дошку з написом: «Помічник самозванцю і народного спокою порушник і лжесвідок» (711.214ІЩ).). 

 Злочинця або вели до місця страти пішки, або везти на спеціальній возі, так званої «ганебної колісниці». Згідно Статутний книзі розбійного наказу і мемуарів, в XVII в. злочинців виводили на страту (538-5, щ. Наприкінці XVII - XVIII в. використовували обидва способи. Михайло Шейн і його спільники, які склали полякам Смоленськ, в 1634 р. були «поведені до страти за місто, на пожежу» (т.е . на пустир) АОЗ-з, 3S4). Степана Разіна везли на спеціальній платформі прикутого до встановленої на ній шибениці. Тут же стояла плаха стопором. Янсена в 1696 р. везли на подібній же платформі, на якій глядачі бачили шибеницю, сокири, знаряддя тортур. Поруч із злочинцем їхали двоє катів з плахою і сокирами (290,248). На возах по двоє, зі свічками в руках, сиділи стрільці, яких 30 вересня 1698 везли д ля страти з Преображенського в Москву. Все це, мабуть, виглядало як на відомій картині В.М. Сурикова «Ранок стрілецької страти», правда з тією тільки поправкою, що масові страти проводилися в різних місцях Москви, а на Червоній площі стратили 18 жовтня тільки 10 чоловік та ще у тіунской хати, яка стояла біля собору Василя Блаженного, двох колишніх полкових попів (163,114,116). 

 У 1723 р. П.П. Шафірова везли до ешафота в Кремлі «на простих санях» (iso-з, 20). У 1740 р. на Обжорка Волинський і його конфіденти йшли пішки, як і в 1742 р. на площу перед колегіями на Василівському острові йшли Мініх, Головкін та інші засуджені. Тільки хворого А.І. Остерма-на доставили туди на простих санях. Для Василя Мировича в 1764 р. зробили якийсь особливий екіпаж. 18 жовтня 1768 Салтичиха везли до ешафота на Червоній площі в санях. Для Пугачова в 1775 р. виготовили високі сани четвернею, пофарбовані в чорний колір. Як писав сучасник, посередині екіпажу бьш стовп, до нього прив'язаний злочинець, який сидів на лавці між священиками. Кат стояв ззаду з двома сокирами на пласі. «Мені явно було помітно, що его видовище справило сильне враження на численних глядачів, які заповнювали ВРЮ площа» (573,81-82) '. 

 Дійсно, разом з Пугачовим, що тримали в руках за прийнятим тоді звичаєм запалені свічки, були два священики (684-9,147), але на ганебній колісниці ніякого ката з двома сокирами не було. Разом зі священиками там був начальник конвою капітан А.П. Галахов. Євграфа Грузинова і його товаришів в 1800 р. доставили до місця страти на якомусь катафалку (375,575). У XIX в. «Високу колісницю» використовували при стратах ПОСТІЙНО (423,210). 

 1 Глава «Народ у ешафота», яка присвячена реакції людей, які прийшли подивитися на страту, через свого об'єму в книгу не ввійшла і опублікована в журналі «Зірка» (1998. № 11). 

 Ганебну колісницю (або пішого засудженого) від в'язниці до площі страти супроводжував конвой - військова команда з офіцером на чолі. Цей офіцер, начальник конвою, призначався особливим указом заздалегідь, і його місія була дуже важливою: вся відповідальність за проведення екзекуції і порядок на місці страти лежали на ньому. До наших днів дійшла одна з таких інструкцій начальнику конвою. Так, в день страти братів Гур'єви і Петра Хрущова в Москві гвардійський офіцер, призначений начальником конвою, повинен був з'явитися до сенатора В.І. Суворову і «вимагати відомих злочинців письмово». Оформивши прийом і отримавши засуджених на руки, він призначав до кожного із злочинців по вісім солдатів і одному сержанту під командою офіцера Інші сол дати вставали в каре навколо злочинців. Слідував сигнал, і під бій барабанів починався рух на Лобне місце (244,100; 245). 

 Пастор Зейдер, засуджений в 1800 р. до 20 ударам батога і довічного заслання в Нерчинськ, в рудники, так описував процедуру виходу на страту: «Один з офіцерів, мабуть старший чином, зробив знак гренадери, той підійшов до мене і велів мені слідувати за собою. Він повів мене у двір поліції. Боже! Яке приголомшливе видовище! Солдати склали ланцюг, пролунала команда і ланцюг розімкнулася, щоб прийняти мене. Двоє солдатів з звірячим виразом схопили мене і ввели в коло. Я помітив, що в одного з них пахвою був великий вузол, і я переконався в страшній дійсності: мене вели налобна місце, щоб виконати найжахливіше з покарань - настав мій останній час! Ланцюг вже замкнулася за мною, коли я підняв очі і побачив, що всі сходи та галереї двору були переповнені людьми. Моєму погляду відповіли тисячі зітхань, тисячі СЮНОВ ... Ми рушили на вулицю. Загін вершників обступив оточували мене солдатів. Повільно рухалося хода вздовж вулиць, я йшов посередині твердим кроком, очі мої, повні сліз, були звернені до неба. Я не молився, але все-відає Господь розумів мої почуття! .. 

 Нарешті, ми дійшли до великої, порожній площі. Там вже стояв інший загін солдатів, що становив потрійний ланцюг, в яку мене ввели. Посередині стояв ганебний стовп, побачивши якого я здригнувся, і немає слів, які б могли висловити моє тодішнє настрій духу. Один офіцер верхом, якого я вважав за командувача загоном і якого, какя чув згодом, називали екзекутором, підкликав до себе ката і багатозначно сказав йому кілька слів, на що той відповів: "Добре!" Потім він став діставати свої інструменти. Тим часом я вступив кілька кроків вперед і, піднявши руки до неба, промовив: всеведающего Боже! Тобі відомо, що я невинний! Я вмираю чесним! Зглянься над моєю дружиною і 

 дитиною, благослови, Господи, государя і прости моїм донощикам! »гсм.: 

 139, 590; 616. 469). 

 Зейдер продовжує «Потім я сам роздягнувся, простояв кілька хвилин голий і потім мене повели до ганебного стовпа. Насамперед мені зв'язали руки і ноги. Я переніс це досить спокійно, коли ж кат перекинув ремінь через шию, щоб прив'язати мені голову, то він затягнув її так міцно, що я голосно скрикнув. Нарешті, мене прив'язали до машини (про «машині» буде сказано нижче. -?. А.). З першим ударом я очікував смерті, мені здавалося, що душа моя покинула свою земну оболонку. Ще раз згадав я про дружину і дитину і прощався вже з землею, почувши, як страшне знаряддя знову засвистіло в повітрі »(520, т>. 

 Прокоментуємо розповідь пастора з того моменту, коли він описує, як процесія підійшла до площі-місця страти. Треба думати, що його вели з Поліцейської канцелярії до однієї з кінських майданчиків, де продавали коней, але іноді кнутовалі кримінальників. Наприкінці XVIII в. в Петербурзі було два таких місця: у Олександро-Невського монастиря і «у Знамення», тобто на Знам'янській площі. Страта пастора, судячи з описаного ним шляху, відбувалася на Знам'янській площі і не нагадувала собою грандіозні публічні страти, які проводилися на ринкових площах, торгах, перед казенними будівлями, при великому скупченні запрошеного народу Після заснування Петербурга місцем таких публічних страт стала Троїцька площа, точніше «поблизу Госліна двору у Трійці на в'їзді в Дворянську слободу» (755,617). «По новгороцкому справі Роспопа Ігнатьєв, - читаємо в журналі Таємної канцелярії 1724 р., - ексекуція вчинена на площі проти Гостина двору-голова відсічена» (9-4,3306. -34>. 

 Проводилися екзекуції і в самій Петропавлівської фортеці, на танкову площі. Але найбільше відомо місце страт «за Кронверк», «на Санкг-Пітер-Бурхском острову налобним місці у кам'яного стовпа» (інші назви: «Нова площа» у Ситного ринку, «їстівне ринок», «06 - Жорка»). Тут рубали голови, вішали і сікли батогом як простих кримінальників, так і важливих державних злочинців: «колядників розстріге Якову Воейкову екзекуція вчинена за крон-верхом біля стовпа - біт батогом і ніздрі вирвані» (9-4,83, Ю). У 1724 р. сікли батогом донощика Якова Орлова «за Кронверк у стовпа» (19,99). Тут же на стовпі і колесах виставлялися тіла страчених р52, 618). У 1735 р. на Обжорка стратили Єгора Столєтова, Андрія Жолобова, а влітку 1740 склали свою голову А.П. Волинський і його конфіденти. Страта Осгермана та інших у січні 1742 була проведена на Василівському острові, перед будівлею Дванадцяти колегій. Там же стратили в наступному, 1743 і Лопухіних. У виборі в новій столиці місця для страти можна угледіти московську традицію. У старій столиці стратили в трьох основних місцях: на торговій площі - Червоної (Сильвестра Медведєва стратили «у Лобного місця, на площі перед (або противу) Спаських воріт» - 387.48; 692,12), перед будівлями наказів в Кремлі, а також на пустирі біля Москви-ріки, відомому як «Козине болото» або просто «Болото». Тут втратили життя Разін, Пугачов і безліч інших злочинців. Перша ж публічна страта політичних злочинців в Москві відзначена в 1375 р. Тоді за указом князя Дмитра Івановича відсікли голову втікачам ктверскому князю боярину І.В. Вельяминову і купцеві Сурожаніну (679,519). 

 Мабуть, страта на смердючому пустирі, зазвичай заваленому різним «скаредством», на брудній площі Обжорка мала і символічний, ганьбить злочинця відтінок - не випадково тіло злочинця (як це було з тілом Разіна) залишали на якийсь час серед падали і сміття і навіть не відганяли псів, які рвалися до кривавих останкам. Ймовірно, з тих же міркувань для страти сім'ї Долгоруких в 1739 р. вибрали болотистий пустир - Скудельнічье полі біля стін Новгорода. Публічну страту не проводили далеко від міст. Навпаки, робилося все, щоб кари бачило якомога більшу кількість людей. Ідеальним вважалося, щоб страта відбулася на місці скоєння злочину, на батьківщині злочинця і при скупченні народу. Але поєднати ці умови було непросто, тому вважалося достатнім вибрати найбільш людне місце, якщо мова йшла про страту в столиці. 

 Вдопеїровской Москві та інших містах ешафот будували на Червоній площі біля Лобного місця, зберіг досі кам'яна споруда на зразок льоху. Сього даху читали укази і вели церковну службу (692, 3)

 . Як уже сказано, указ про зведення «ешафота з потребами, упслребя на оне готівку від Головної поліції» (4Ю, щ поліція отримувала буквально напередодні страти, так що теслі рубали споруда навіть вночі, при світлі вогнищ. Це теж характерний момент публічних страт ешафот будували зазвичай в ніч перед екзекуцією. Можливо, так прагнули запобігти спробам прихильників страчуваного підготуватися до його звільнення (прокопати до місця екзекуції підземний хід, заложііь міну і тд.). ^ 

 Ешафот, який височів на площі, являв собою високий дерев'яний поміст. Ешафот Пугачова був заввишки в чотири аршини (майже 3 м). Він мав огорожу у вигляді дерев'яної невисокою балюстради. Наверх з землі йшла крута драбинка. Робилося таке високе спорудження для того, щоб всю процедуру страти бачило якнайбільше людей. Поміст був містким - на ньому ставили всі необхідні для страти знаряддя і пристосування. Йдеться про ганебний стовпі з ланцюгами, шибеницях, дубової пласі, кілках. Зверху спеціального стовпа горизонтально до землі прикріплені- 

 Страти стрільців в жовтні 1698 

 лось тележное колесо для отрубленньй частин тіла Все це страхітливий глядачів споруда вінчав загострений кіл або спиця, на яку потім водружали відрубану голову злочинця 

 Але стратили і без жодного ешафота. Сотні стрільців в 1698 р. позбулися голів або були повішені в самих різних, переважно людних місцях Москви: у полкових канцелярій збунтувалися полків і біля тринадцяти в'їзних воріт Білого міста, причому частина трупів висіла на колодах, які були вставлені в зубцях міських стін, а також під Новодівичого монастиря і на його стінах / з, 68-69 та ін;. У своїх записках де Бруин розповідає про страту тридцяти астраханських стрільців - учасників повстання, яку він ввдел в листопаді 1707 Д ля їх страти прямо на землю були покладені у вигляді довгого трикутника п'ять брусів, на кожен з них клали свої голови шість чоловік. Кат підходив до одного за іншим і ударом сокири відтинав їм голови а? Про, И7). 

 Зейдер бачив, як кат (швидше за все, це був полковий профос) що-то;: ес під пахвою, і здогадався, що це знаряддя його майбутньої страти. Дейсгві- тельно, кат прібьшал на страту зі своїм інструментом, причому поступово склався особливий «комплект ката»-так називали в 1840 р. набір запропонованих інструкцією катівський інструментів. Катові покладався цілий фургон, на якому він, прихований від глядачів, заздалегідь приїжджав сам і привозив свої інструменти. (Раніше ж кат, як уже сказано, слідував в процесії налобна місце разом зі своїм «клієнтом»), У затверджений законом в 1840 р. «комплект ката» входили: три батога з запасними кінцями, шість ременів з кільцями для закріплення злочинця, три комплекту штемпелів ДЛЯ таврування злочинця (711,212). 

 У XVIII в. такий «регулярності», судячи з документів, не було, хоча кат-професіонал, який служив і екзекутором при страті, і заплічним майстром в розшуку, був забезпечений всім необхідним. Втім, набір інструментів залежав від виду майбутньої страти. Крім батогів, батогів, батогів, різок, клейм (штемпелів) кат мав сокиру (або меч) для відсікання голови, пальців, рук і ніг, щипці для виривання ніздрів, кліщі, ніж для відсікання вух, носа і мови та інших операцій, ремені , мотузки для прив'язування злочинця і тд. Особливої підготовки вимагало «посадженого» на кіл. До числа предметів для цієї екзекуції ставилися тонкий металевий штир або дерев'яна жердина. Переносна жаровня і вугілля були потрібні катові, якщо екзекуція включала предказневие тортури вогнем. 

 Кат був головною (зрозуміло, крім самого страчуваного) фігурою всього дійства. У XVIII в. жодне центральне або місцеве установа не обходилося без штатного «заплічного майстра». З давніх часів катами могли бьпь тільки вільні люди, про це говорила стаття 96 21-й глави Уложення 1649 р., а також боярський вирок 16травня 1681, в якому уточнювалося, що мова йде про вільні посадських людях. Рішення бояр пояснюється труднощами з добровольцями для цієї роботи. За відсутності мисливців влади насильно відбирали в кати «із самих Молодчого або з грящіхлю-дей, щоб у кожному місті без катів не було». Олеарій пише, що при нестачі катів влади брали на цю роботу м'ясників (526,291). В армії обов'язки ката виконував профос-службовець військово-судового ведомсгеа Всю ж екзекуціонную службу в полках очолював генерал-екзекутор. 

 У суспільстві до катів ставилися з презирством і побоюванням, хоча закони стверджували, що кати «суп» слуги начальства »(626-4,364). У Росії, як і в Західній Європі, суспільства кнутобойцем і катів чесні люди уникали, але робота ця була вигідною і грошової (526,291). Примітна запис у журналі Таємної канцелярії від 1738: «Оголошення заплічних майстрів Федора Пушнікова, Леонтія Юр'єва при якому призвели в Таємну канцелярію міста Ядрина посацкіе людини Дмітрея Братанцова в називання онаго 

 Юр'єва розбійником »ат-з, si об.). Катівський обов'язки були довічними і, можливо, потомственими. Серед катів були свої знаменитості. Дослідник Сибіру С. В. Максимов пише, що поширена в Сибіру прізвище Бархатов належить нащадкам знаменитого московського ката. Про обер-кнутмейстере (старшому ката) Петра I розповідаєте своєму щоденнику Берхгольц. Цю людину називали «Віташа» (термін незрозумілий, але, як пише Берхгольц, «було б занадто брудно розповідати і при цьому досить відомо»). Він упав з драбини і помер, що дуже засмутило імператора, якому він служив не тільки на ешафоті і в катівні, але і при дворі, виконуючи Радь шуга aso-i, ібб-т iso-z 97). 

 Катами могли стати тільки люди фізично сильні і невтомні - заплічна робота була важкою. Катові потрібно було мати і міцні нерви - під поглядами тисяч людей, на очах у начальства він повинен був зробити свою справу професійно, тобто швидко, вправно. З деяких джерел видно, що в момент страти кат відчував велике психологічне навантаження. Як згадує сучасник, під час читання вироку про страту полковника Євграфа Грузинова, Івана Апонасьева та інших їхніх товаришів в Черкаську 27 жовтня 1800 «зробилося так тихо, наче нікого не було. Визначення прочитано, весь народ в очікуванні чого-то жахливого завмер ... (Додамо від себе, що в момент страти люди знімали шапки. - Е А.). Раптом кат зі страшною силою схоплює Апонасьева і в смертної сорочці валить його на плаху, потім, ув'язалася його і трехто-варіщей-гвардійців, став, як здивований, і кілька часу дивиться на жертви ... Йому нагадали про його обов'язки, він підняв жахливий сокиру, що лежав біля голови Апонасьева І вмить, за знаком білої хустки, сокиру блиснув і у нещасного Герасимчука голови »(375,575;. Напруга було таке велике, що кати і перед екзекуцією, і по ходу її (особливо якщо вона затягувалася) пили горілку, чим себе підбадьорювали (67S, по,? т, 79). 

 Професія ката вимагала специфічних навичок і прийомів, яких навчали його колеги - старі заплічні майстра. Твердість руки, сила і точність ударів відпрацьовувалися на муляжах і зображеннях. А. Г. Тимофєєв пише, що кати тренувалися на берестяне макеті людської спини. Як і рівно розгладженими горбок сирого піску, м'яка береста дозволяла судити про точність удару Під час фактичного скасування смертної кари в 1741-1761 рр.. кати двадцять років нікого не стратили і втратили кваліфікацію. Тому для страти В.Я. Міровічав 1764 в поліції ретельно відбирали одного ката з декількох кандидатів. Напередодні він «повинен був одним ударом відрубати голову барану з вовною, пос ле кількох вдалих дослідів, допущений до справи і ... не змусив страждати нещасного ». Французькі кати відпрацьовували удари на бойнях (566, т>. 

 Мабуть, навички ката не обмежувалися вмінням володіти батогом чи сокирою, але вимагали та деяких пізнань в анатомії, що було необхідно при тортурах і під час страт. Це видно з записок Катерини II, яка писала про те, що від викривлення хребта її лікував місцевий данцигський кат, який в цьому випадку виконував роль, по-сучасному кажучи, мануального терапевта (ЗІЗ, 5j. Із записок ката часів Французької революції Г. Сансона відомо, що його предок Шарль, паризький кат кінця XVII в., влаштував у своєму будинку анатомічний театр з тіл своїх страчених «пацієнтів» і наполегливо займався в ньому вивченням організму людини і навіть лікував людей (Ш-і, по;. Крім того, катівський обов'язок припускала відому театральність екзекуції. Кат, одягнений в червону сорочку, був одним з головних дійових персонажів «театру страти» і картинно грав свою центральну роль (про це докладніше див у моїй статті «Народ у ешафота»), 

 У XIX в. знайти людей, готових братися за сокиру, стало непросто. Все частіше замість вільнонайманих заплічних майстрів катівський функції стали виконувати злочинці, яким за це пом'якшували покарання. Так, засланий в середині XVII в. до Сибіру вбивця Данилко Коростоленок був «віддать у кати і в закличники» (Ш, 78). З матеріалів 1830 випливає, що влада наказували призначати злочинців у кати, «не зважаючи вже на їх незгоду» і з «зобов'язанням пробути в цьому званні принаймні три роки». Тоді ж столичних катів стали відряджати в провінцію для вчинення екзекуцій (587-2, 868; 711, 201; 741, 628-629). ПОЗЖЄ, КОГДЕ НаЧЕЛІСЬ страти народовольців і есерів, пошук катів перетворився для уряду на величезну проблему (див. 753,60 та ін.) Мабуть, і в армії було не легше знайти ката. Зі справи 1728 про колодникові Б. Андрєєві видно, що він за пияцтво, бійки був чотири рази битий батогами, визначений у солдати Білозерського полку, але й там за крадіжку сорочки його ганяли шість разів через полк, після чого він був «написаний в профоси і служачи з місяць, з полку втік », здійснив шість татеб, да показав за собою помилкове« Слово і діло »(756,471). При екзекуції катові були потрібні асистенти, часом їх потрібно було чимало. Крім учнів помічниками ката виступали гарнізонні солдати, нижчі чини поліції і ... навіть люди з публіки. Так, з давніх часів при страті батогом існував звичай вихоплювати з цікавості натовпу, тісно навколо ешафота, хлопця поздоровее і використовувати його в якості живого «козла», щоб сікти злочинця на спині цього «асистента». Лише указом 20 квітня 1788 цей звичай був скасований (ш, 87-88). 

 Наведеного або привезеного під посиленою охороною злочинця пропускали всередину ланцюга або каре стояли на місці страти військ. В інструкції офіцеру гвардії, який командував стратою Гур'єви й Хрущова, наказувалося розставити солдат в три шеренги «циркулем навколо ешафота» (245; 244,100-101). У солдатів в оточенні було два завдання: одна реальна, інша - гіпотетична. По-перше, вони стримували, часом з працею (про це пишуть всі свідки страт), народ, що прагне підійти до ешафота ближче. По-друге, організатори страти побоювалися спроб відбити злочинця, що відбувається, здається, тільки в сучасних історичних фільмах. Проте в рапорті Петру I в 1708 р. про страти Кочубея та Іскри повідомлялося, що в момент екзекуції навколо ешафота стояли «великоросійської піхоти три роти з набитим рушницею» 057,140). Навколо ешафота Разіна стояв потрійний кордон содцат, а війська, які оточували в 1764 р. Лобне місце, на якому стратили Мировича, також мали заряджені рушниці «при повному числі патронів», причому всі стояли в столиці полки по першому сигналу могли вийти на вулиці, на яких і так усюди були караули (№, 119; 566,479-480). З бойовими зарядами стояли солдати на болоті під час страти Пугачова в 1775 р. При екзекуції в Черкаську в 1800 р. до ешафота прикатили чотири заряджені гармати, які були поставлені по кутах каре. Їхні стовбури були націлені в натовп, і артилерійська прислуга тримала напоготові запалені гноти (375,574:240,119). 

 Злочинець, доставлений до підніжжя ешафота, слухав останню молитву священика, прикладався до хреста і, в оточенні конвойних з прімкнугимі багнетами, піднімався на поміст. Вся процедура страти була досить добре продумана Координатором дій охорони і катів був обер-поліцмейстер чи іншої старший поліцейський чин. На ешафоті злочинця розковували, але є відомості про те, що деяких злочинців вішали в оковах. Звучала військова команда «На караул!», Лунала барабанний дріб (все це передбачала інструкція 1762 р.), чиновник (секретар) голосно, «під весь світ», зачитував вирок. У 1674 р. при страти лже-Симеона дяк читав вирок «з поставця» 004-4,2 зо). У XVII в. вирок, оголошений налобним місці, називався «казкою у страти і у покарань». 201 стрільцю, яких 30 вересня 1698 привезли з Преображенського на страту в Москву, казку прочитали у Покровських воріт у присутності іаря та іноземних дипломатів. Потім засуджених розвезли по місцях страти (з, 67-68; ОЛ. 322,5). 

 З давніх часів і оголошений злочинцеві письмовий вирок був за формою доганою «невдячної государеву холопу» від імені государя, який проголошувався біля ганку царського дому. Опального привозь Чи в Кремль в простій возі під охороною. Боярам і іншим вищим сановникам гнів государя оголошував думний дяк на сходах Червоного ганку, причому опальний стояв внизу, в оточенні варти: «Князь Андрій Голіцин! Великі государі вказали тобі сказати, що ти говорив про Їх царські величності многія неістовия слова. І потім на внутрішню неістовия слова гідний ти був розорення та посилання. І Великі государі за милість поклали - вказали у тебе за те відняти боярство і вказали написати тебе в дета боярські за останнім місту, і жити тобі в селі до указу великих государів! ». Тещі Голіцина і її братам вирок оголосили тоді ж, у 1690 р. на майданчику сходів Стрілецького наказу а%, ад-см. 1оз-з, 382-383). 

 У XVIII в. церемонія спростилася, але вирок неодмінно оголошували публічно. У вироку 1725 про страту Самуїла Виморкова сказано: «За його важливі провини учинити йому, Виморкову, смертну кару: відсікти голову в С-Петербурзі з оголошенням йому тією вини» (664, т-т. «Злодій і зрадник і клятвопорушник, і бунтівник Афанасьєва полку Чюбаро-ва стрілець Арпошка Маслов! Великий государ, цар і великий князь Петро Олексійович ... велів тобі сказати ... »-далі в оголошенні слід було перерахування злочинів страчуваного. Закінчується указ словами про те, що государ« вказав тебе за те твоє злодійство, і бунт, і зраду-стратити смертю ». Такий указ в 1707 р. прочитали стрільцю Маслову, одному з учасників стрілецького заколоту 1698 <т, 259). 

 «Рас [с] Тріга Олексій! У минулих годех, перебуваючи на посаді в Москві, в Чудове монастирі, простим старцем у чудотворцова труни в лампадчіках, маючи ти у себе в келії образ єрусалимські Богородиці ханжа і приваблював простий народ, оголошуючи себе яко свята чоловіка ... »- і т. д. Це цитата з указу, прочитаного перед стратою в 1720 р. колишньому архі мандріту Олександро-Свірського монастиря Олександру. Після переліку всіх «вин» злочинця слід було висновок: «І Великий государ вказав за ті твої вишепісанния зловимишленния провини учинити тобі смертну кару - колесувати». Подібним же чином оголошувався вирок і в справі Монса (1724) сінодского обер-секретаря Семенова (1726) та багатьох інших (3251,155; 664,219; 322, 307). 

 Вирок 1738 про спалення заживо татарина Тойгільди - справжній викривальний акт, написаний досить витіювато самим В.Н. Татищевим. Думаю, що сенс цього викриття дійшов до засудженого і зібраної юрби його одноплемінників, ймовірно, тільки наприкінці: «За указом Ея І.В. самодержіци Всеросійської і за визначенням його превосходительства таємного радника Василья Микитовича Татіщева, велено тебе, татарин Тойгіль-ду, за те, що ти, хрестячись у віру грецького сповідання, прийняв паки ма- хометанскій закон і тим, не тільки що в богомерзскую злочин впав, але, яко пес, на свої блювотини повернувся, і клятвена свою обіцянку, дану при хрещенні, знехтував, ніж Богу і закону Його праведному учинив опір і лайку - на страх іншим таким, кои з махометан-ства наведені в християнську віру, при зборах всіх хрещених татар, велено стратити смертю - спалити »nsi. 312). 

 Іменний указ-вирок, прочитаний секретарем Сенату Замятніним при страті Лопухіних на ешафоті 31 серпня 1743, витриманий в такому ж обличительном стилі: «Указ Ея І.В. самодержіци Всеросійської. Оголошується: Понеже, за відомим нам справі про ваших проти Ея І.В. і держави червоних задумах, з'явилися ви у важливих державних злочинах і винах. Ти, Степан Лопухін! забувши страх Божий і не відчуваючи Ея І.В. найвищої до себе і прізвища твоєї показаний мілосга ... А ти, Наталя Лопухіна! тож забувши вищевказаний Ея величності найвищої милості ... Ати, Іван Мошков! ти, чуючи ... »- і т.д. За часів Катерини II прямого звернення до страчуваному вже не було, але вироки («сентенції») зберігають підвищену емоційність публічного документа, ганебного людини: «Кречетов, як всі його діяння виявляють його, що він самого злого вдачі і мерзотна душа його наповнені злом проти государя і держави ... яко досконалий бунтівник і викритий в сем зло за законами державним ЯКО нелюд роду людського ... »- І Т.Д. (401, 58). 

 Всі присутні чекали, коли пролунає кінець документа - там містилася найважливіша резолютивна частина вироку: «За які ваші богопротивні і Ея І.В. і державі вредітельние зловмисні справи, по генеральному в Уряді Сенаті суду і по підписаної сентенції, як від духовних і всього міністерства, і придворних, як військових і цивільних чинів, Ея І.В. вказала всім вам учинити страту: вас, Степана, Наталю та Івана Лопухіних - вирізавши мови, колесувати і тіла ваші на колеса покласти; вас, Івана Мошкова, Івана Путятіна-четвертувати, а вам, Олександру Зибін-відсікти голову і тіла ваші на колеса ж покласти; Софії Ліліенфельтовой відсікти голову, коли вона від наявного ея тягар вирішиться, навіщо вона до тієї кари нині і не виведена ». 

 Після цього читець-наказовій або закінчував читання, або робив паузу, після якої оголошував вже той «вирок всередині вироку», яким суворе покарання істотно зм'якшувалося: «Ея І.В., по природному своїм великодушності і найвищої своєї імператорської милості, всемилостивий завітала, вказала вас усіх від засуджених і оголошених вам страт звільнити, а замість того, за показанния ваші провини, учинити вам покарання: вас - Степана, Наталю та Івана Лопухіних, і Анну Бес тужеву - висікти батогом і, урізавши мови, послати на заслання, а вас, Івана Мошкова та Івана Путятіна, висікти батогом ж, а тебе, Олександра брижах-ну - батогами і послати всіх на заслання ж »am, да-/ад. 

 При страті Пугачова стався примітний випадок. Як тільки секретар прочитав ім'я та прізвище Пугачова, обер-поліцмейстер Н. П. Архаров перервав його і голосно запитав Пугачова: «Ти чи донський козак Омелько Пугачов?" На що він настільки ж голосно відповів: "Так, государ, я - донський козак Зимовейской станиці Омелько Пугачов »т, щ. Архаров не випадково перервав читання височайше затвердженого вироку Своїм гучним питанням він зайвий раз дозволив всім переконатися, що скарбниця не Петра III, а самозванця. 

 Про поведінку засуджених напередодні і в момент страти ми знаємо мало, багато наші джерела крадіжки: «Поклавши на плаху, смертю показного» або «Страчений відсіканням голови на пласі» аз 7-і, 541; 88,738). Іноземців, які бачили російські кари, вражала покірність, з якою брали свій уділ страчуваного. Корб писав, що стрілець, що йде на страту повз царя, сказав що-то вроде російського варіанту латинського виразу «Ті, що йдуть на смерть, вітають тебе», а саме: «Відійди, государ, це я повинен тут лягти» (399, 124). 

 Через кілька років інший мандрівник, Корнелій де Бруін, що бачив у Москві кару тридцяти стрільців-астраханцев, писав: «Не можна не дивуватися, з якою нікчемною обстановкою відбувається тут кару, а що того більше, з якою покорою люди, будучи навіть не пов'язані, мов баранчики, піддають себе цьому покаранню, на що в інших краях потребно стільки приготування, щоб позбавити суспільство від одного якогось негідника »(170,245). Данець Юсг Юль в 1709-1711 рр.. кілька разів бачив смертні страти і писав: «Подиву гідно, з яким байдужістю відносяться [росіяни] до смерті і як мало бояться її. Після того як [засудженому] прочитають вирок, він перехреститься, скаже "Прости" оточуючим і без [найменшої] печалі бадьоро йде на [смерть], точно в ній немає нічого гіркого »(810,230-231). Його земляк Педер фон Хавен, який відвідав Петербург в 1736 р., повідомляв, що в столиці «і у всій Росії смертну кару обставляють не так церемонно, як у нас чи де-небудь ще. Злочинця зазвичай супроводжують до місця страти капрал з п'ятьма-шістьма солдатами, священик з двома маленькими одягненими в біле хлопчиками, несучими по кадилом, а також лише кілька старих жінок і дітей, охочих подивитися на це дійство. У нас похорон якого-небудь добропорядного бюргерачасто привертають більшу увагу, ніж в Росії страту найбільшого злочинців ка ». Тут, як побачить читач нижче, мандрівник сильно перебільшив скромність церемонії - напевно, він бачив страту якогось пересічного розбійника. Зовсім інша річ, коли на ешафоті опинявся знаменитий злодій чи відома людина. 

 Проте датчанин описує поведінку страчуваного як і попередні наші автори: «Як тільки прийшов з ними судовий чиновник зарахує вирок, священик осіняє засудженого хрестом, засуджений сам теж кілька разів хреститься зі словами" Господи, помилуй! ", І потім нещасний грішник зраджує себе в руки ката і так радісно йде назустріч смерті, немов би на велике свято. Кат, який є в сем дійстві головною персоною, часто виконує свої обов'язки дуже неквапливо і жалісливо, як погана кухонна дівчина ріже теляти.

 Буденністю веетогзапісі вжурнале Таємної канцелярії, датованій 24 січня 1724: «У 10-й годині по ранку Його І.В. (Тобто Петро I. - Є. А.) зволив бьп в Санкг-Пітер-Бурхской фортеці в церкві Петра і Павла під час Служби Божої, де зібрані були колодники у справах з Вишнього суду колишньої обор-фіскал Олексій Нестеров і протчіе, приготовані до екзекуції, тамо ж у церкві був для онаго ж колишньої фіскал Юхим Санін та Його величність зволив нею, Саніна, питати про справи артилерійських і потім вказав нею, Саніна, з протчімі колодники вести ко екзекуції на площу ». Як ввдім, в соборі цар спокійно розмовляв «про справи артилерійських» з людиною, якого напередодні засудив до найстрашнішої смертної кари через колесування. Але вже біля ешафота він вирішив розмова з Саніним продовжити і «з Троїцької площі за указом Його І.В. оного Саніна велено послати під варту в колишнє місце, понеже йому, Саніну, того числа екзекуції не буде »(9-3,107; 9-4,19). 

 Здається, що в такому відношенні засуджених до страти видно одна з головних рис російського менталітету: «Вмирати не страшно і не шкода» (К. Случевский), тієї скверною життям, яким жіветрусскій людина, краще взагалі і не жити. Важливо й те, що підготовка до страти (переодягання в чорний одяг або в саван, сповідь, причастя), церемонія (свічка в руці, повільний рух чорного екіпажу) - все це говорило, що засуджений бере участь у жалобній процедурі власного похорону. У XIX в. це враження посилювалося тим, що в процесії їхали ще й дроги з порожнім фобом, який ставили біля ешафота. У такі хвилини засуджений впадав у стан прострації, особливо якщо при цьому багато молився. 

 Траурность процедури страти, на думку М.М. Щербатова, вигідно відрізняла страту or смертельно небезпечною, але дає надію на збереження життя прочуханки батогом. Щербатов пише; «За судовими обрядам ведений людина на смерть Зішестя є з усіма знаками пофе-бальними: запалюванні свеща, присутність батька (духовного. -? А.) і чюствіе, що вже не може уникнути смерті і мале число хвилин залишається йому жити, вражає його серце, може преставився йому всю марність і суєту життя людської ». Це, на думку Щербатова, відкриває Найжахливішому лиходієві шлях до щирого каяття, покаяння і навіть до рятування душі (805,71). Влада ця обставина прекрасно розуміли і тому посилали до вмираючого на пласі або на колесі священика, щоб отримати не тільки каяття у скоєному злочині, але і якусь нову інформацію про спільників і іншому. 

 З багатьох описів кари видно, що існував певний ритуал у поведінці засудженого до смерті. При страти Федора Шакловитому-го в 1689 р., як сказано в казці-звіті виконавців, «по прочитанні гучному від думного дяка Гаврила Деревнина тих всіх вин ніякого слова до виправдання своєму він, Щегловітов, не вчинили, страчений смертю. Відсічена голова ». Правильніше, як покладалося государеву холопу, повівся товариш Шакловитого Оброська Петров, який «перед усім народом голосно зі сльозами про тих злодійських своїх винах чисте покаяння своє приносив» (527,208). Повністю витримав етикет страти і боярин Семен Стрешнев, засуджений до покарання батогом і до посиланням на службу у Вологду (замість сибірського ув'язнення). Він «вклонився в землю і мовив; на государской мююсга чолом б'ю, що государ його пожалував жорстокого покарання учинити і в далекі сибірські городи у в'язницю заслати його не велів, і говорив: у тому-де Вален Бог, да государ, варту-де і гнів государской пріімаю за своє прогрішення до Бога »(322,6). Вислухавши вирок, В.В. Голіцин, як повідомляє Невіл, «вклонився і сказав, що йому важко виправдатися перед своїм государем» (489, 157). 

 Звичайно, люди до останньої хвилини сподівалися на кращий результат-адже всі знали, що государ може помилувати і скасувати жорстоке покарання. Дуже яскраво такі настрої передає у своїх записках Григорій Вінський. Він, просидівши більше року в Петропавлівській фортеці і бачачи, як один за одним виходять виправдані у його справі товариші, теж сподівався на швидке звільнення. На другий день Різдва всім ув'язненим у справі про банківській афері наказали негайно йти за вартовим офіцером. Настрій у вдех було хороше, святкове, «збори були неважливі, чрез чверть години всі готові і похід відкрився. Офіцер у заголовку, за ним страждальці, позаду кілька солдатів. Куди нас вели, ніхто того не знав, та й про що було питати й сумніватися? У дні великого свята потім покликали нас, щоб сповістити нам радість, тобто свободу. Вийшовши-ши за стіни фортеці, очам моїм представилося обширне, як би ніколи не бачене простір. Дві Неви і по їх берегах офомние будівлі, а найбільше натовпи народу, що їде і ідущаго, неймовірно мене займали. Я мріяв і радів, що сьогодні ж, може бути, буду брати участь в загальному русі. Перейшовши велику площу перед колегіями, замість Сенату перепровадили нас в Юсгіц-контору. 

 По доповіді були ми негайно впущені в суддівську. Негайно присутній, з держимому в руках бумагою, піднявшись з свого місця (чому пішли й інші члени) підходить до нас важливо і гучно читає. "Всеподданнейший винесеної нам з Урядового Сенату доповідь, всемилостивий конформовать зволили: колезького асесора Соколова, поручика гиммель, підпоручиків Радищева, Теляковского, Калітеевскій та Вінського, позбавивши чинів і дворянства, послати: Радшцеваі Теляковского-в Колу; Соколова, гиммель і Калітеевскій-в Тобольськ , Вінського - в Оренбург, вічно на життя ". Тим часом вивели нас в Подьяческая, туг добрий Мещерский, обливаючись сльозами, змусив і мене плакати. Сповістили нам, що підводи і вожаті готові, квапили, як можна, збиратися, ледь дозволили кой-ка спорядитися необходимейшим. .. Верб 6:00 ввалився в кибитку, по освітлених, шумним радосгаю вулицями, вивезений з славного С-Петербурга », як виявилося, назавжди (w, 97-98). 

 Здавна було прийнято (і про це пишуть іноземці), щоб по дорозі на ешафот і на ньому самому засуджений кланявся на всі боки народу, просив у людей вибачення, хрестився на куполи найближчих церков. Юль так описує страта трьох мародерів на місці пожежі в Петербурзі в серпні 1710: «Насамперед без милосердя повісили селянина. Перед тим як лізти на драбину (приставлену до шибениці), він обернувся в бік церкви і тричі перехрестився, супроводжуючи кожне знамення земним поклоном, потім три рази перехрестився, коли його скидали зі сходів. Чудово, що будучи скинутий з неї і висячи [на повітрі], він ще раз осінив себе хрестом, бо тут засудженим при повішення рук не пов'язують. Потім він підняв [було] руку для нового хресного знамення [але] вона [нарешті, безсило] впала ». Іншому страченому вдалося перехреститися навіть двічі (8Ю, 229-230). Про страту П.П. Шафірова в Кремлі в 1723 р. Берхгольц писав, що з зведеного на ешафот колишнього ві це-канцлера зняли перуку і шубу, Шафіров «за російським звичаєм звернувся обличчям до церкви і кілька разів перехрестився, потім став на коліна і поклав голову на плаху» а so-з, 20-21). 

 Страчений в 1724 р. фіскал, зійшовши на ешафот, перехрестився на шпиль Петропавлівського собору, повернувся до вікон Ревізійної-колегії, звідки на страту дивився імператор і його наближені, вклонився знову, «потім зняв з себе верхній одяг, поцілував ката, вклонився стояв навколо народу, став на коліна і бадьоро поклав на плаху голову ». Так само спокійно поводився і обер-камергер Віллім Моне, зведений на Еша-фотвокгябре 1724 р., «при прочитанні йому вироку ... поклоном подякував який читав, сам роздягнувся і ліг на плаху, попросивши ката як можна скоріше приступати до справи »(т-4 ,10-11, 74). М. 'Й. Семевский повідомляє, що, крім того, Моне попрощався з пастором і подарував йому на пам'ять золотий годинник (Ш, 218-219). Як описує бачив в 1775 р. страта Пугачова Андрій Болотов, при читанні довгою «Рішучою сентенції» на площі стояла мертва тиша, а Пугачов тільки хрестився і молився (165,490). 

 У цей момент страчуваний вже перебував у руках ката і його асистентів - після прочитання вироку секретар, а також священик покидали поміст. Якщо злочинець не роздягався сам або мешкали, то кат разом з підручними роздягав його, прагнучи при цьому демонстративно роздерти одяг від ворота до пояса (7п, 2/5). У всьому цьому був закладений ритуальний сенс як уже вище говорилося, публічне оголення катом тіла страчуваного означало втрату останнім честі. Саме тому французький король Людовик XVI, що тримався на ешафоті спокійно, почав чинити опір, коли намагалися йому зв'язати руки і обстригти волосся (149,278). Це була загальноєвропейська норма. У Генеральному регламенті сказано, що поряд з шельмувати з числа чесних людей виключається той, «якої на публічному місці покараний чи оголений був» (193,509). Раніше, в XVII ст., Про це писали: «разболокші» або «Сневіт сорочку». До сказавшему в 1720 р. «непристойне слово» Карачівському фіскалу Верьовкін проявили рідкісну милість. За вироком вказано було його «замість батога бити батоги нещадно ... н е знімаючи сорочки », що зберігало йому честь. Особливою милістю Петра I, проявленої до фрейліні Марії Гамільтон, стала обіцянка, що під час страти до неї не прііронется рука ката. І дійсно, тог зніс злочинницю голову за таємним сигналом царя раптово, не доторкаючись до неї і не оголюючи її, в той самий момент, коли вона, стоячи на колінах, просила государя Про пощаду (664,26; 212, 46). 

 Якщо страчуваний пручався, то його грубо волокли до плахи (закон дозволяв катові взагалі вбити сопротивлявшегося злочинця без всякого ритуалу на ешафоті), в інших випадках приреченому на смерть давали можливість помолитися і зробити останні розпорядження, які записували і, можливо, виконували. Про страту 13 лютого 1733 Максима Погуляєва в протоколі Таємної канцелярії записано, що перед екзекуцією «оной Погуляев оголосив Таємної канцелярії секретарю Миколі Хрущову, що-де наявною у нього, Погуляєва, полковий мундир, суконної, зеленої, та камзол суконної ж, червоною з гудзиками мідними і оной-де мундир нею, Погуляєва, заслуженою і наказував той свій мундир взяти для поминання душі нею батькові своєму духовному церкви Верховних апостолів Петра і Павла, що в Санкт-Петер-Бурхской фортеці священику Григорія Федотова »(49, 23) . 

 Ось як відбилася в пам'яті сучасника страту Василя Мировича: «Прибувши на місце страти, він спокійно зійшов на ешафот, він був особою бел і помічали в ньому, що він у цю мить не втратив звичайного своею рум'янцю на обличчі, одягнений він був у шинель блакитного кольору. Коли прочитали йому сентенцію, він вільним духом сказав, що він вдячний, що нічого зайвого не звів на нього у вироку. Знявши з шиї хрест з мощами, віддав проводжаю його священикові, просячи молитися про душу його; подав поліцмейстеру, присутній при страті, записку про що залишаються своєму маєтку, просячи його доручити камердинерові його виконати все по ній, знявши з руки перстень, віддав катові, переконливо просячи його, скільки можна вдаліше виконати свою справу і не мучити його, потім сам, піднявши довгі свої біляве волосся, ліг на плаху ... »(566,4 S0). 

 З мужністю, як і раніше Мирович, зустрів кару Пугачов. Сучасник, що стояв близько ешафота, бачив все в подробицях: «Страх не був помітний на обличчі Пугачова. Він з великою присутністю духу сидів на лавці, тримаючи в руці запалену свічку і ім'ям Бога просив у всіх прощення ... Пугачов увійшов на ешафот по сходах ... [Його] роздягали і він сам їм з жвавістю допомагав »(т. so; 60s, щ. І. І. Дмитрієв, колишній в ту годину на болоті, повідомляє, що після оголошення вироку кати розкували Пугачова і« кинулися роздягати його: зірвали білий кожух, стали роздирати рукава шовкового малинового полукафтана. Тоді він сплеснув руками, перекинувся навзнак і вмить закривавлена голова вже висіла в повітрі, кат змахнув Єє За ВОЛОССЯ »(266, 281). 

 Зовні спокійно, розмовляючи на ходу з офіцерами конвою, йшов в 1742 р. на страту фельдмаршал Мініх. Він, за спогадами сучасників, на відміну від інших в'язнів, був ЧИСТО одягнений І, ЩО найдивніше, поголений (411, 78). Як це йому вдалося зробити - загадка. Відомо, що ніяких гострих і 

 Страта Емельки Пугачова в Москві 10 січня 1775 

 ріжучих знарядь ув'язненим, а тим більше засудженим до страти, мати не дозволяли. Так, Волинського обшукували і відібрали навіть дерев'яний цвях, який він знайшов на підлозі камери <т, щ. Тим більше ніякої, навіть самий перевірений перукар не міг бути допущений з «небезпечною» бритвою (а інших тоді не було) до шиї, призначеної для сокири. Що сидів під арештом А.П. Бестужева-Рюміна в 1740 р. відмовили надіслати цирульника-предстояли ще допити і очні ставки арештанта з Бірона (462,179). Тому засуджені йшли на страту і вирушали у заслання бородатими. 

 Доячи шельмування використовували ганебний стовп. Засудженого роздягали і прив'язували до нього за допомогою нашийників і накладок. Він стояв у такому положенні «поносітельного видовища» близько години, на грудях у нього висіла табличка з одним-двома великими словами про злочин. «Клятвопорушник», «Зрадник» і т.д. В інструкції 1762 про шельмуванні Семена Гур'єва і Петра Хрущова сказано: «Наказати оним профосом кожного злочинця взяти двом людям під руки і переломити катові над кожним злочинцем ... над головами їх шпаги, кои завчасно (щоб швидше можна було переламати) наказати сами ті шпаги, з якими ті пре СТУПНИК служили, надпілов і кинути катам перед ними на ешафот, а коли незабаром шпаги надламані будуть, то того ж години профосом наказати їх звести з ешафота під руки і віддати для відвозять на заслання відрядженому здешняго гарнізону офіцеру »ом. іоо-іоі 7н. тк Природно, що над головою злочинців-недворян ніякої шпаги не ламали. При шельмуванні моряків (екзекуцію проводили на кораблі) ламали їх шаблі, а сюртуки кидали в море (146, юний. З цього моменту дворянин позбавлявся свого прізвища: «Обох цих злочинців ніде і ні в яких справах не називати Пушкіна, але колишніми Пушкін» (587-19,1 J890). З Д.Н. Салтиковой вчинили інакше: прізвищем (прізвиськом) їй стало, як у селянки, ім'я її батька. «Називати:" Дар'я Миколаєва дочка "» - так в указі 1768 сказано про Салтичія - хе, Дарині Миколаївні Салтикової (379,253). Начальник конвою в цей час вже підганяв до ешафота приготований до далекій дорозі екіпаж, який оточував конвой, що супроводжував злочинця до місця заслання. 

 Якщо ошельмований або побував в руках ката служилий людина отримувала за іменним указом помилування, то влаштовували особливу церемонію очищення: зачитували іменний указ про причислення його до категорії «чесних людей», прикривали полковим прапором і повертали йому шпату (304, т. 

 Розглянемо «політичну страту, або смерть». Вище вже говорилося про відмінність «натуральної» і «політичної» смерті, хоча до самого кінця злочинець міг і не знати, що його не збираються позбавляти життя, а влаштують лише імітацію «натуральної смерті». Церемонія страти політичною смертю проводилася в точності так само, як і натуральної, тільки закінчувалася інакше - злочинцю залишали життя. Страчуваного роздягали, зачитували смертний вирок, клали на плаху і тут же з неї знімали. При цьому оголошували указ про звільнення від смертної кари («За ті злодійські непристойні слова і помилковий извет сказати Гараськи смерть і, знявши з плахи, замість тієї страти учинити жорстоке покарання - бити батогом і, заплямувавши в обидві щоки і лоб, заслати в Азов на каторгу у вічну роботу »- 88,4 v). 11 квітня 1706 Ф.Ю. Ромодановський виніс вирок: «Іноземцев Максима Лійку і Ягана Вейзенбаха стратити смертю, відсікти голови і, сказавши їм цю страту, покласти на плаху і знявши з плахи, ним же іноземцям сказати, що Великий государ, цар Петро Олексійович пожалував, смертю їх скарбниця не велів, а звелів їм за те озорнічество (побилися з охороною царевича Олексія. - Є. А.) учинити наказанье - бити батогом ». Але, не дочекавшись початку кнугованія, гарячий Ромодановський кинувся до іноземцям і став їх бити своїм ціпком, удари якої були для них, треба думати, суцільним щастям (321,446). Імітація страти відбулася в 1713г., Коли звинуваченого у злочинах і засудженого до розстрілу капітана Рейса було наказано прив'язати до ганебного стовпа, зав'язати йому очі і «приготувати до расстрелянием», але ПОТІМ оголосити помилування у вигляді ПОСИЛАННЯ У Сибір (698, 75). «Політична кара» була сполучена з різними офіційними образами страчуваного і переносилася високопоставленим злочинцем важко. У 1723 р. стратили в Кремлі П.П. Шафірова. Кат «підняв вгору великий сокиру, але вдарив ним біля [голови] по пласі і тут Макаров (кабінет-секретар Петра -? А), від імені імператора оголосив, що злочинцеві, під повагу його заслуг, дарується життя». Перед стратою Шафірова асистенти ката не дали злочинцеві спокійно покласти голову на плаху, а «витягнули його ноги, так що йому довелося лежати на своєму товстому череві». Після страти медик пускав Шафирову кров - таким сильним було потрясіння гш-j, пекло. У 1740 р., почувши вирок про помилування А.І. Остермана, кат, як би з досади, стусаном збив вставати з колін від плахи еше недавно впливового вельможу (411, 78). 

 «Натуральна смерть» («позбавлення живота»), а саме відсікання голови, записувалася в протоколі розшукового установи так: «Страчений: відсічена голова на пласі» (89,736>. З документів неясно, яким знаряддям користувалися при екзекуції, хоча вибір знарядь був невеликий - чи сокира, або меч. Неясно, яким був сокира - м'ясницький, сокира дроворуба чи це була сокира. Можливо, катівський сокиру в Росії був таким, який зберігається в одній приватній колекції в Італії і датується XVII століттям. Згідно Артикулвійськовий 1715 , голови сікли мечем - «мечем страчені», «мечем покарати» (626-4,358,359). М.М. Богословський вважає, що вперше меч, новинку з Європи, застосували в Росії 18 жовтня 1698, коли їм обезголовили Аничку Сидорова та Івашку Клюкина (з, и2). Коли відсікали голову мечем, то засудженого ставили на коліна і кат широким замахом зносив злочинцеві голову з плечей. При страти сокирою неодмінним атрибутом була плаха - колода з дуба або липи, висотою не більше метра, можливо, з виїмкою для голови. 

 Досвідчений кат відділяв голову опуловіща одним ударом і негайно, піднявши її високо за волосся, показував натовпі. Пред'явлення голови публіці також повно символічного сенсу: глядачі удостоверялись, що страта дійсно відбулася без обману Якщо за катівський роботу бралися непрофесіонали або кат був недосвідчений, то страчуваного очікували страшні муки. Відомо, що кат Марії Стюарте першого і з другого разу схибив - спочатку потрапив в потилицю, а потім тільки розсік шию. Коли ж він схопив голову за волосся, то вони залишилися у нього в руці. Це була перука, а голова шотландської королеви покотилася по помосту. Коли в 1698 р. в Москві стратили стрільців, то Петро змусив усіх своїх наближених особисто брати участь у екзекуції. Корб писав, що перед кожним боярином ставили злочинця і мав виголосити вирок і «після виконати оний, обезголовивши власноруч винного». Боярин Б А Голіцин «був настільки нещасливий, що незграбними ударами значно збільшив страждання засудженого». Петро взагалі був сердитий на багатьох бояр, у яких при цьому тряслися руки. Сам цар безтрепетно обезголовив в Преображенському п'ятьох стрільців, а Меншиков хвалився, що стратив двадцять чоловік да>, південь 108). 

 Відомо також, що іноді кат отримував особливе розпорядження мучити жертву. У 1687 р. синові опального гетьмана України Івана Самойловича Григорію відрубали голову не відразу, «але в три прийоми, навмисне потім, щоб збільшити страждання» (4Н, т. До цього потрібно додати, що свідомість не згасало відразу після відділення голови від тіла Дослідження французьких лікарів кінця XIX в. показали, що голова страченого кілька секунд і навіть хвилин жила і закриті повіки відкривалися у відповідь на назване ім'я страченого людини Ця висновки послужили причиною скасування страти на гільйотині, яка сама по собі була досконаліша, ніж кат, - адже у відповідальний момент людська рука могла мерзнути і принести страчуваному величезні страждання. 

 У Артикулвійськовий 1715г. включено важливе положення про страту. Якщо раніше, в XVII ст., Страчуваний злочинець залишався живий після першого удару ката чи зривався з шибениці, то йому за давньою традицією дарували життя. Артикул скасував звичай: «Коли кат до смерті засудженому має голову відсікти, а єдиним разом голови не відсіче, або коли кого має повісити, а мотузка порветца і засуджений з шибениці оторветца і ще живий буде, того заради засуджений невільна є, але кат має чин свій (тобто обязанность. - Є. А.) до тих місць (тобто до тих пір. - Є. А.) відправляти, поки засуджений живота позбудеться і тако вирок виправлений бути може »(626-4, 364). Коли під час страти декабристів влітку 1826 р. двоє із засуджених зірвалися з шибениці, головний екзекутор наказав їх повісити заново, і в цьому він суворо дотримувався нормам Артикула військового. 

 Деякі автори вважають повішення найдавнішої стратою на Русі (ем. 53S-5, 260). Як вже сказано вище, повішення було трьох видів: звичайне («повісити за шию» або просто «повісити», в одному випадку «обважити» - mi, 537), повішення (підвішених) за проткнути крюком ребро («повішений за ребро» - 88,774 об.) і, нарешті, повішення за ноги. При підвішуванні за ребро 

 Страта через повішення за ребро 

 смерть не наступала фазу і злочинець міг досить довго жити. Бергольц описує випадок, коли підвішений за ребро злочинець вночі «мав ще стільки сили, що міг підвестися догори і витягнути з себе гак. Впавши на землю, нещасний рачки проповз кілька сот кроків і сховався, але його знайшли і знову повісили точно таким же чином »(iso-2, 199). Цю кару могли поєднувати з іншими видами покарання. Микита Кирилов в 1714 р. був підвішений за ребро вже після колесування. Такий же страти піддався і копальневий майстер Єлисей Поздніков, помилковий ізветчік (3252, юз-, 8% 774). Н.Д. Сергіївський вьщеляеттрі типу шибениць, характерних для XVII в.: «Спокоєм» (П), «промовляємо» (Г) і «подвійним промовляємо» (Т) т, щ. 

 У XVIII в. всі ці види шибениці також відомі нам з джерел. Просте повішення відбувалося зазвичай на шибениці, що стоїть на ешафоті, але траплялося, що для цих цілей використовували інші пристосування, начебто дерева або воріт, повішення було достатньо простий у виконанні стратою, хоча і не такою ефектною, як відсікання голови. Стрільців в 1698 р. вішали не тільки на шибеницях (у тому числі спільних, відразу для декількох шибеників), але, як уже зазначалося, на колодах, вставлених в бійниці стін Білого міста і Новодівичого монастиря (290,265). «Глаголь» найчастіше використовувався для підвішування за ребро. У відозві під авляли віднов ня Пугачова генерала Паніна сказано, щоб у всіх «бунтові» селищах поставити «по одній шибениці, по одному колесі і по одному кажу для вішання за ребро» (122,21). Як описує АТ. Болотов, який бачив страту Пугачова, кілька спільників «лиходія» стратили одночасно з ним на шибеницях, що стояли навколо ешафота. Їх підняли на сходинки сходів, притулених до шибениць, а на голови надягли полотняні мішки - «тюрі-ки». У той момент, як кат відрубав Пугачову голову, злочинців разом зіштовхнули З сходів (165,191-193). 

 Четвертування являло собою розчленовування тіла злочинця за допомогою меча чи сокири-точніше, спеціального сокирки для відсікання рук і ніг. В одних випадках злочинцеві спочатку відрубували ліву руку і праву ногу (або навпаки), потім цей же повторювалося з рештою рукою і ногою, а потім відсікали і голову. Але в інших випадках злочинцеві спочатку відрубували голову, а потім вже руки і ноги. Четвертування в першому варіанті називалося «розсічення живого» і посилювало передсмертні муки, друга ж був виразом милості государя до злочинця. Техніка цієї кари в Росії відома тільки з опису голландця Людвіга Фабріціусав 1671: «Коли прийшов час катові приступити до справи, Стенька кілька разів перехрестився, звернувшись до церкви ... І ось затисли його проміж двох колод і відрубали праву руку по лікоть і ліву ногу по коліно, а потім сокирою відтяли йому голову, все було скоєно в короткий час з превеликою поспішністю. І Стенька ні єдиним подихом не виявив слабкості духу »(поклик, И4-П5). З цього опису випливає, що на ешафоті було зроблено якесь пристосування для цієї екзекуції. Розповідь Фабрициуса про страту Разіна дещо розходиться з розповідями інших очевидців. Ян Рейтенфельс пише, що «Стенька ... перехрестився і ліг на смертну плаху і послідовно був позбавлений правої і лівої рук і ніг і, нарешті, голови »(615,119). Англієць Т. Хебден писав 6 червня 1671 узагальнено, що Роззявлю «відрубали руки, ноги, потім голову і насадили їх на п'ять кілків» («and there he had his armes, his leggs, and then his head, cut off which were presently sett up upon 5 poles ») (306,129-no). Все це означає, що Роззявлю провели повний цикл страти четвертування живим, відсікли руки і ноги, а потім голову. Адам Олеарій, розповідаючи про страту самозванця Анкудінова, повідомляє, що йому відрубали сокирою «спочатку праву руку нижче ліктя, потім ліву ногу нижче коліна, потім ліву руку і праву ногу і миттєво потім голову» (526,253). У 1773 р. генерал П.І. Панін наказав деяких призвідників заколоту Пугачова «стратити смертю відрубані спершу руки і 

 НОГИ, а ПОТІМ ГОЛОВИ », що й було зроблено (Ш, 27). 

 Страта ця вважалася страшною. Засуджений в 1740 р. до четвертувати Волинський просив АІ. Ушакова і І.І. Неплюєва передати императ Ріце прохання про скасування вироку. Саме як четвертування він зрозумів указ Анни, яка замінила йому колишній вирок - «посаджених на кіл" - більш м'яким: вирізанням мови, відсіканням спочатку правої руки, а потім голови. Однак прохання не було уважена (зм, 164 - щі. Стали більш жорсткими борошна страчуваного на ешафоті в XVIII в., Як і раніше, надавалося велике символічне значення: тортури напередодні страти і безпосередньо під час публічної екзекуції були формою державної помсти. Артикулвійськовий дозволяв при четвертування попередньо рвати тіла злочинця кліщами (626-4,350). 

 Був ще один спосіб четвертування, який в Росії не застосовувався. Він полягав у тому, що руки і ноги злочинця прив'язувалися до постромки чотирьох коней і по сигналу ката його асистенти поганяли коней. Его не приводило до швидкої смерті; вчинив замах на життя Людовика XV Робер-Франсуа Дам'єн, засуджений в 1757 р. до такого виду четвертування, був живий навіть після третього ривкалошадей. Лише після того, як йому перерізали сухожилля, коням вдалося розірвати тіло злочинця, та й то не одночасно (642-1,245-246). У проекті Уложення 1754 таку кару передбачалося заснувати в Росії. Правда, злочинця хотіли рвати «п'ятьма запряженими кіньми на п'ять частин» / 596,76). Втім, така небачена кару так і не була введена в Росії. 

 Можна сказати, що страшно болісної була і страта колесуванням, коли переламували кістки злочинцеві на ешафоті за допомогою лома або колеса («Колесом розламаний» - 626-4,35 в). З документів видно, що злочинцеві ламали переважно руки і ноги. Середньовічні гравюри та описи сучасників дозволяють судити про техніку цієї страти. Збережений катівський колесо, датоване XVIII століттям, дозволяє прийти до висновку, що це знаряддя страти зовні схоже на каретне колесо. Його дерев'яний обід забезпечений залізними оковками, краї яких загнуті для того, щоб посилити ломающий кістки удар. Злочинця, перекинутого навзнак, розтягували і прив'язували до укріплених на ешафоті кільцям або до вбитих у землю кілків. Під суглоби (зап'ястя, передпліччя, щиколотки, коліна і стегна) підкладалися клини або поліна, а потім з розмаху били ободом колеса по членам, цілячись в проміжки між полінами так, щоб зламати кістки, але не роздрібнити при цьому тіла. У вироках вказувалося, що саме ламати: ребра, руки, ноги і т.д. 

 В основному ламали руки і ноги. Про страту голландця Янсена сказано: «Руки і ноги ламаємо колесом» / 212,44). У 1714 р. Ромодановський розпорядився по справі злочинця Кирилова: «колесували руки і ноги» (88, 258; 321-2,103). 

 Знаряддя тортур, при якій члени злочинця перебиваються колесом, а потім «вплітаються» в нього 

 Про страту на Червоній площі 21 жовтня 1698 стрільців Івашки Коло-кільцевих і Олешки Сучкова відомо, що у них «руки і ноги переламані і посаджені на колеса, що на стовпах». Страта колесуванням, як вважає М.М. Богословський, в Росії вперше застосували як західну новинку саме при страти стрільців в 1698 р. (з, по, пб). Допускаю, що дійсно це могло бути новинкою з Заходу: Петро під час своєї закордонної поїздки 1697-1698 рр.. цікавився знаряддями страти, але зазначену вище екзекуцію над Янсеном в 1696 р. все ж потрібно вважати першим зафіксованої стратою колесуванням. У Росії сприйняли німецький варіант кари колесом. В Італії та Франції для ламання кісток використовували лом або спеціальну булаву, а замість полін застосовували косою «хрест святого Андрія» з вирізами для зручності ламання кісток. Після Петра I ця страта ще застосовувалася в Росії, але, на відміну від інших країн Європи, досить рідко, і до середини XVIII в. зникла зовсім. 

 Вирок «колесували руки і ноги» найчастіше ставився до процедури «колесування Живова». Мабуть, так стратили в 1697 р. спільників Со-ковніна і Ціклера '«Вони за такі свої кляті справи і вигадки в я щ - щим мукою колесували» (284-15,367), що означає колесування живцем. Цей вид страти вважався дуже жорстоким. Після того як злочинцеві ламали руки і ноги, його клали на укріплене на стовпі колесо, де він повільно помирав. З деяких описів випливає, що переламані члени злочинця переплітали між спицями укріпленого на стовпі колеса (815,42). Ламаючи кістки, кати при цьому прагнули не пошкодити внутрішніх органів, щоб не прискорити смерть і щоб муки затяглися. Покладені на колеса злочинці жили іноді по кілька днів, залишаючись у свідомості. Желябужского писав, що колесували в 1697 р. стрільці «Не багато не добу на тих колесах стогнали і охали» (290,265). Про подібний згадує Корб, а також Юль в 1710 р. Данець писав, що злочинцям «зламали руки і ноги і поклали на колеса - видовище обурливе і жахливе! У літній час люди, котрі піддаються цієї страти лежать живі в продовженні чотирьох-п'яти днів і базікають один з одним. Втім, зимою в сильну холоднечу ... мороз припиняє їх 5кізні в більш короткий термін »(8ю, 180). Берхготьц бачив таку ж кару в жовтні 1722г. Він записав вдневні-ке, що троє злочинців отримали лише по одному удару колесом по кожній руці і нозі і потім були прив'язані до коліс на високих стовпах. Один, по-ввдімому, помер відразу, але двоє були вельми рум'яні і «так веселі, наче з ними нічого не сталося, спокійнісінько поглядали на всіх і навіть не робили кислої фізіономії. Але найбільше мене здивувало те, що один з них з великими труднощами підняв свою роздроблену руку, що висіла між зубцями колеса (вони тільки тулубом були прив'язані до коліс), обтер собі рукавом ніс і знову засунув її на колишнє місце, мало того, забруднивши кілька краплями крові колесо, на якому лежав обличчям, він в іншій раз, з таким же зусиллям, знову втягнув ту ж понівечену руку і рукавом обтер його »(150-2,199). Гуманнішим був вирок, в якому вказувалося: «Після колесування, відсікти голову». Так в 1739 р. колесували І.А. Долгорукого (385, 743). 

 Мабуть, як і при звичайних переломах, колесували можна було врятувати. У 1718 р. покладений на колесо Ларіон Докукін погодився дати свідчення. Його зняли з колеса, лікували, а потім допитували. Незабаром він або помер, або йому відрубали голову. Як повідомляв австрійський дипломат Плеєр, наступного дня після страти 17 березня 1718 лежав на колесі Олександр Кікін, побачивши проходить повз Петра, просив «пощадити його і дозволити постригтися в монастир. За наказом царя його обезголовили »(325-1. 168-169; 567,224). Щасливці міг почуватися засудженого до «колесуванню мертвим», бо кара починалася з відсікання голови, після чого ламали вже бездиханне тіло. Взагалі, колесо займало особливе місце в процедурі страти і служило засобом додаткового наруги над останками злочинця - відрубану голову або відсічені члени трупа надовго водружали на колесо для загального огляду. Его передбачав закон: «.. . Та на колеса тіла їх потім покласти »(626-4. Збі. 362). Так було з тілом Пугачова: його відрубані члени виставили на колесах в різних частинах Москви, а на місці страти, як описує сучасник, «один з катів заліз наверх стовпа і насадив голову заколотника на залізний ШПИЛЬ», вінчав колесо (573, 80; СМ . 150-4,11). 

 «Посаджених на кіл» було однією з найбільш болісних страт. Сергіївський вважає, що кол вводився в задній прохід і тіло під власною вагою насаджувалося на нього (678,112). Мабуть, були різні школи садіння на палю. Мистецтво ката складалося втом, щоб вістря кола або прикріплений до нього металевий стрижень ввести в тіло злочинця без пошкодження життєво важливих органів і не викликати рясного приближающего кінець кровотечі. Кількість із злочинцем закріплювався вертикально. Відомо, що при страті Степана Глібова до кілка була прибита горизонтальна рейка, щоб страчуваний під силою тяжіння тіла не сповз до землі. Крім того, страчуваного в грудні Глібова одягли в шубу, щоб він не замерз, і тим самим продовжили його муки. Були й інші жахливі подробиці садіння на палю. Відсилаю цікавляться ними до заснованих на історичних джерелах творам Генріха Сенкевича «Пан Володиєвський» і особливо до роману Іво Андрича «Мосгна Дрині», де техніці садіння на палю присвячено кілька моторошних сторінок, перечитувати які неможливо. 

 Не можна сказати, що спалення було в Росії особливо поширеною стратою, не те, що в Європі, де багаття з єретиками горіли весь XVII

 і XVIII в. (151,187-192). Серед подібних екзекуцій в Росії найбільш відома кару 1 квітня 1681 в Пустозерске, коли в зрубі спалили протопопа Авакума і трьох його учнів - Лазаря, Єпіфанія і Никифора. Смерть в зрубі була болісна, і швидше за все страчуваний гинув немає від 

 Посаджені на кіл 

 вогню, а від задухи. За матеріалами про страту 1691 р. Квирина Кульмана відомо, що для страти рубали невеликий дерев'яний будиночок, наповнювали його смоляними бочками і соломою, потім злочинця вводили всередину зрубу і замикали там. За іншими даними, злочинців опускали в зруб зверху, «так, що потім не можна було їх ні бачити, ні чути» (735, 592). Є відомості і про іншу «технології» цієї страти: злочинця кидали («метали») в палаючий зруб (307,37). 

 У 1714 р. на Червоній площі був спалений порубали ікону Фома Іванов. Страта була складною. Спочатку спалили руку злочинця, до якої було прив'язане знаряддя злочину - «косар», а потім спалили і самого Фому (525,187). Берхгольц бачив таку ж страта в 1722 р. Злочинця, який вибив у церкві палицею ікону з рук єпископа, стратили відповідно до звичаю Тальоні, тобто стратили спочатку член, який вчинив злочин. 

 Для цього засудженого прив'язали ланцюгами до стовпа, у підніжжя якого був розкладений горючий матеріал. Праву руку злочинця, якій було скоєно злочин, прикріпили дротом до прибитої на стовпі поперечині. Руку щільно обвили просмоленими полотном разом з палицею, якою і було завдано удару по іконі. Після цього підпалили руку. Вона згоріла за 7-8 хвилин, і коли вогонь став перекидатися на тіло злочинця, було дано наказ підпалити розкладений під його ногами багаття. При цьому Берхгольц відзначає незвичайне самовладання страчуваного, яка не видав ЖОДНОГО звуку під час цієї страшної екзекуції (ISO-2 ,199-200). Так було прийнято страчувати і в інших країнах. Роберу-Франсуа Дамьену, спокусившись на життя Л юдовика XV, перед четвертуванням в 1757 р. влаштували катування розжареними кліщами, а потім поливали рани гарячою смолою, воском, сіркою і киплячим маслом. Праву ж руку, яку він підняв на короля з прив'язаним До неї НОЖЕМ, СПАЛИЛИ на повільному сірчаному вогні (642-1,236). 

 Порівняно багато було спалення за царювання Анни Іванівни. Після найбільших московських пожеж 1737 заживо спалили Марфу Герасимову, яку зловили на місці «з ганчіркою і горілим Охлопков» і викрили як палійки (704-20, 499). У тому ж році в Петербурзі спалили двох селян, звинувачених у підпалах Петербурга (587-ю, 7390). Живцем спалювали віровідступників і чародіїв. У 1736 р. на вогнище звели «чарівника» Ярова (643,382). У 1738 р., як вже сказано вище, В.Н. Татищев засудив до спалення татарина Тойгільду. На наступний рік спалили перейшов в іудаїзм капітан-поручика Возніцина (461). У 1701 р. Григорій Талицкий і його послідовник Іван Савін були засуджені до страти на повільному вогні, яка називалася «копчення». Про цю страти в 1670 р. згадував Рейтенфельс: «Копчення, тобто джгут їх на повільному вогні »(6is, W). Таліцкого і Савіна протягом восьми годин обкурювали якимось їдким складом, від якого у них вилізли волосся на голові і бороді, а тіло стало истаивать, як свічка. Муки виявилися настільки нестерпні, що Талицкий, задля більшого обуренню Савіна, терпів в ім'я ідеї таку ж нелюдський біль, «покаявся і знятий був з копчення», а потім четвертований (325-1,7). 

 Фальшивомонетникам заливали горло металом (звичайно це було олово), який у них знаходили при арешті. Як і інших злочинців, їхні тіла водружали (прив'язували) на колесо, а до його спицям прикріплювали фальшиві монети. Берхгольц описує страту 1722, при якій одному із злочинців олово пропекло горло і вилилося на землю. На наступний після страти день допитливий іноземець його бачив ще живим (iso-2, 242). М.І. Семевский дає ще одну версію страти А.В. Кікіна в 1718 р. Щоправда, не посилаючись на джерело, він пише, що колишній сподвіж- 

 «Котяча лапа» 

 нік Петра був розірваний залізними лапами (666,350). Така кара існувала в Західній Європі в XVI-XVIII ст. Залізний снаряд («котяча лапа», або «іспанське лоскотало» - Spaish Tickler) був завбільшки з людську долоню, нагадував грабельки і зміцнювався на дерев'яній ручці. Злочинця розтягували на дошці за допомогою мотузок і потім рвали його тіло ЦІЙ лапою (815,106-107). 

 Вище вже говорилося, що визнання упираються злочинцем своєї провини, зречення його від колишніх поглядів влада сприймала із задоволенням і могла полегшити долю засудженого або перед стратою (призначали легшу кару), або під час екзекуції. Той, хто просив пощади, каявся або давав свідчення, міг розраховувати на поблажливість, отримати, як тоді говорили, «удар милосердя». Такому який покаявся злочинцеві полегшували муки - відсікали голову або пристрілювали (399, 111; 290,265). У деяких випадках «удар милосердя» відкривав кару, причому таємно від глядачів злочинця умертвляли за допомогою мотузки або вбивали з першого ж удару. Таким було згадане «четвертування зверху». По секретному указом Катерини II саме так вчинили з Пугачов в 1775 р. Глядачі, які чули вирок і які думали, що четвертування почнеться «знизу», тобто з рук і ніг, були ошелешені тим, що сталося. Багато хто визнав, що кат помилився і його покарають. Генерал-прокурор В'яземський, що розпоряджався стратою, скористався тим, що у вироку, як він рапортував Катерині, «сказано глухо, що четвертувати, отже і має намір я секретно сказати Архарова (генерал-поліцмейстеру. - Є. А), щоб він перш наказав відсікти голову, а потім вже інше ». Вяземський помиляється - у вироку ясно сказано, що Пугачова «живого колесувати» (779, 145-147). 

 Покараний батогами повинен був, за словами Перрі, після кожного удару кричати «Винен ^». Навіть під час болісної страти злочинців закликали до покаяння (546,440). Після того як в 1724 р. обер-фіскала Нестерова четвертували «Живова», або «знизу», до нього підійшов священик і став умовляти визнати свою провину, «те ж саме, від імені імператора, зробив майор Мамонов, обіцяючи нещасному, що в такому випадку йому нададуть милість і негайно відрубають голову ». Нестеров ж упирався у своєму невизнанні. Тому його не позбавили життя відразу, а грубо поволокли туди, де щойно стратили спільників колишнього обер-фіскала, і, кинувши обличчям у калюжу крові, відрубали йому голову (150-4, і). Влада домагалася від страчуваного не тільки каяття, але і додаткових свідчень. Страшні фізичні муки робили найупертіших колядників поступливими якщо не в катівня камері, то на колесі або на колу, коли болісна смерть розтягувалася на добу. І це дозволяло витягнути з напівтрупа якісь раніше приховані ним відомості. Тому поряд з вмираючим завжди стояв священик, а іноді і чиновник розшукового відомства, готовий зробити запис визнання чи каяття. Священик для вмовляння призначався заздалегідь. У 1724

 р. в Таємну канцелярію «покликаний був ... протопоп Олексій Васильєв, якому оголошено, що осмого дня цього ж лютого має бути вчинена смертна кара Роспопа Ігнатьєв Іванову, щоб він був при тому для умовляння як і преж цього при таких розправах бувало ». При цьому смертному свідченню, як і сповідальному визнанням, була визначена вища ціна «Рострігу Ігнатьєв Іванова визначено стратити смертю, а що він, ро-стрігапрі смерті стане оголошувати, тому І вірити» (9-4.10,26 об.-27, 34). 

 Рідкісний випадок стався з майором Глєбовим, викритим в 1718 р. в співжитті з колишньою царицею Євдокією і в інших державних злочинах. На слідстві Глєбов тримався мужньо, звинувачення від себе відводив, але головне - не розкаявся у своїх вчинках і не просив у государя вибачення. Це викликало страшне роздратування Петра I. Глібова піддали тортурам, схожим нате, які застосовував до своїх ворогів Іван Грозний. Проте майор так і не покаявся ні перед государем, ні перед церквою. У маніфесті 6 березня 1718р. сказано, що Глібов «з розшуку не винился», і тому він звинувачувався в «безстрашність» і «беспрікладном (тобто беспрімерном. -? А.) злочині». 

 До нього, засудженому і посадженому на кал 15 березня 1718 на Червоній площі, приставили архімандрита Спаського монастиря Феофилакта Лопатинського та ієромонаха Маркела Родишевского, щоб вони, постійно перебуваючи біля місця страти, прийняли покаяння злочинця. Але церковники так і не дочекалися каяття Глєбова. Лише одного разу вмираючий «просив в ночі таємно» Маркела причастити його, але той відмовив страченому в проханні. Вранці 16 березня Глєбов помер ns2, 2Щ. Пізніше Петро розправився з Глєбовим ще й посмертно: йому оголосили анафему - вічне церковне прокляття. В указі Петра про це від 15 серпня 1721 сказано, що Глібов «по жестокосга своєї і непокаявшегося серцю, коли, за Його І.В. прав гідна йому, Глібову, страта чинена, свойсгвеннаго по християн-скойдолжності покаяння не приніс і причастя Святих таємниць НЕ точию не забажав, а й зрікався та клятву церковної, яко злолютий злочинець і таковия святая таємниці презіратель і отметнік сам себе піддав »анафемі. З тих пір по всіх церквах повинні були виголошувати: «На віки нехай буде проклятий!» - Згадуючи поряд з Гришкою Отреп'євим і Ивашкой Мазепою і Стьопку Глібова пз4, 443). 

 Тепер про техніку больових і калічать покарань. При покаранні батогом засудженого звалювали на спину помічника ката чи прив'язували до «кобили» або стовпа посередині площі. Англієць Джон Говард, який в 1781 р. бачив у Росії страту батогом чоловіка і жінки, згадував: «Жінка була взята перша. Її грубо оголили по пояс, прив'язали мотузками її руки і ноги до стовпа, спеціально зробленому для цієї мети, біля стовпа стояла людина, тримаючи мотузки натягнутими. Катові допомагав слуга і обидва вони були дужими молодцями. Слуга спочатку намітив своє місце і уцаріл жінку п'ять разів по спині ... Жінка отримала 25 ударів, а чоловік 60. Я протиснувся через гусар і вважав числа, в міру того, як вони відзначалися крейдою на дошці. Обидва були ледве живі, особливо чоловік, у якого, втім, вистачало сил прийняти невелике жертва для з деякими знаками подяки. Потім вони були відвезені назад у в'язницю в невеликий возі ». А.С. Пушкін також пише, що засуджених разом з Пугачовим до кнутованію прив'язували до стовпа (Ш, 80). 

 Опис «кобили» відомо поданням середини XVIII - початку XIX в. Г. І. Студенкін описує її як «товсту дерев'яну дошку, з вирізами для голови, з боків для рук, а внизу для ніг». Вона «піднімалася і опускалася на особливому шарнірі так, що карається злочинець перебував під зручним для ката кутом нахилу. Кати клали злочинця на кобилу, прикріплювали його до неї сирицею за плечі і ноги і, пропустивши ремені під кобилу чрез кільце, прив'язували ними руки, так що спина після цієї перев'язки вигиналася »^ / /, 2/6; см. 678,169). Поляк-конфедерат бачив у Сибіру щось схоже на «кобилу» в 1769 р. Він писав, що до цього снаряду «прикріпили ослушников за руки, ноги і шию» і в такому положенні почали шмагати (588,290-291). 

 Видавець записок пастора Зейдер в 1802 р. пояснював читачеві, що в Росії «на місці страти варто навскіс вправлена в раму товста дошка, звана плахою. На ній знаходяться три отвори, які, за допомогою ременів міцно затверджуються голова і руки, ноги також туго прив'язані. Злочинця, присудженого ктакому покаранню, оголюють до стегон і прив'язують до дошки так, щоб всі м'язи СПИНИ були зовсім натягнуті »(520, 480). І хоча видавець записок Зейдер і називає «машину» плахою, думаю, ЩО ЦЕ саме «кобила», описана вище Студенкіна ҐСМ. 728, 236; 3п, 99). До «кобили» кнутованіе проходило на «цапа». У вироку 1616 про покарання за «непрігоже слова» сказано: «Бити на цапа батогом» (soo, з). Цей прігоюр багаторазово згадується в Уложенні 1649 р. (стаття 22 20-го розділу; статті 14-19 25-го розділу). Як виглядало це знаряддя, невідомо, і сказати точно, коли «кобила» витіснила «козла», ми не можемо. За деякими даними, в провінції били батогом на перевернутих дровнях (463, 197; 194, 76). 

 Разом з тим протягом XVII в. і майже всього XVIII в. використовувалася і техніка биття батогом «на с п і н е». Про неї оповідають у своїх записках Адам Олеарій, Г. А Шлейссінг та інші іноземні мандрівники. Злочинця роздягали до пояса і клали на спину помічника ката, який тримав його Зарук. Ноги ж пов'язували мотузкою, яку міцно тримав інша людина, щоб злочинець не міг рухатися. За засудженим в трьох кроках стояв кат і бив його довгим і товстим батогом. Невіл уточнює картину, хоча саму екзекуцію він помилково приймає за катування: «Пацієнта прив'язують до спини сильного чоловіка, який прямо стоїть на ногах, спираючись руками на подобу лави на висоті його голови. У цьому стані засуджений отримує 2 або 300 ударів батога по спині ». «На спині» сікли Н.Ф. Лопухіну і А.Г. Бестужева в 1743 р. (489а, т 660,196-т. Вільям Кокс, який спостерігав кнутованіе в 1778 р., писав, що до ніг злочинця прив'язували гирі (39і, 27). Була і третя різновид страти кну том - «в проводку», тобто на ходу, коли злочинця, водячи по жвавих торгових місць, били при русі батогом («водячи по всіх вулицях, вчинити їм жорстоке наказанье, бити батогом нещадно» - ssi-Із, 9707). 

 Різні види биття могли поєднуватися. У цьому випадку у вироку зазначалося: «Бити на цапа батогом і в проводку» 1197. зо, 32>. Так, здається, надходили з самозванцями в 1760-х рр..: Івана Євдокимова в 1764 р. водили по селах, де він раніше «виголошував» себе Петром II, і давали йому по указу «в кожному місці по 5 ударів». У 1766 р. за указом Катерини II з самозванцем крем'яних вчинили так само: його засудили до покарання батогом, причому в указі відзначається «виховно-страхітливий» характер екзекуції: «В страх іншим такого відчайдушного властивості людем у всіх тих селах, де він про себе показання неправдиві розголошення лагодив, при зборах народу, який йому нерозважливо послухався і легковажно вірив, сікти батогом у кожному селі по кілька ударів ». У 1773 р. сибірський губернатор Чичерін наказав самозванця Г. Рябова, який втік з Нерчинска, і його спільників, «почавши з острогу, і по всіх провулках [Тобольська] сікти батогом і, вирізавши ніздрі, заслати в Нерчинськ вічно на заслання з таким притому велінням , щоб у всякому від Тобольська місті лагодити їм покарання батогом ж »(452,2021; 681,101,106; 639,60). Страта «в проводку» була скасована тільки в 1822 р., коли було наказано: «Підтвердити повсюдно, щоб один злочинець був караємо в одному тільки місці» і щоб «покараних батогом відправляти на заслання не колись, як вже по скоєному ЇХ лікуванні» (475, 408). 

 Як і при відсіканні голови, кнугованіе супроводжувалося своїми ритуалами і звичаями. Звернемося до опису Г. І. Студенкіна: «Приготувавши злочинця до покарання, кати брали батоги, що лежали дотоле в кутку ешафота, накриті рогожею, ставали в ногах засудженого, клали кінець батоги на ешафот і, переступивши, через цей кінець правою ногою (ймовірно, щоб не зачепити себе. - Є. А.), чекали почати покарання від виконавця вироку. Починав спершу стояв з лівого боку кат: повільно піднімаючи батіг, як би яку тяжкість, він з криком "Бережись, ожгу!", Наносив удар, за ним починав свою справу інший. При покаранні спостерігалося, щоб удари слідували в порядному проміжку один біля іншого »(711, 215). За спостереженнями Л. А. Серякова, «перші удари робилися навхрест з правого плеча по ребрах під лівий бік і зліва направо, а потім починали бити вздовж і поперек спини» (678,170). Невіл за півтора століття до цих авторів бачив іншу техніку биття: бити починають «нижче шиї, від плеча до плеча; кат б'є з такою силою, що [вириває] з кожним ударом шматок ШКІРИ ТОВЩИНОЮ З сам батіг І ДОВЖИНОЮ ВО ВРЮ спину» (489а . 156). Після Кнуто- вання, писав на початку XVIII в. Перрі, слід було дякувати ката, що ні понівечив сильніше, ніж МІГ (546. 140). 

 Биття батогом - мабуть, найпоширеніший вид екзекуції в Росії XVIII ст. Взагалі порка, фізичне покарання у вигляді перетину, биття, грала в Росії величезну роль аж до скасування кріпосного права в 1861 р., але збереглася, по суті, до 1917 р. Причина такої «популярності» тілесного покарання не тільки в так званій суворості середньовіччя або в прийнятому у всіх країнах XVIII в. вельми жорстокому поводженні з людиною, але і в особливостях політичного і соціального порядку, усталеного в Росії після затвердження у ній самодержавства і кріпацтва. Безмежна влада государя робила всіх підданих рівними перед ним і ... батогом. Коли читаєш записки І.А. Желябужского про царювання Петра I, то вони здаються літописом безперервної прочуханки за найрізноманітніші злочини людей різних станів і положення в суспільстві. Подьячий і боярин, селянин і князь, сенатор і солдатів як покарання отримували батіг, батоги, батоги. Дослідники, починаючи з М.М. Щербатова, відзначають відсутність у суспільній свідомості допетрівською Росії (та й за Петра) відчуття ганьби від самого факту публічних побоїв і тілесних покарань людини на площі. Лише з твердженням при Катерині II

 дворянських станових цінностей і засвоєнням дворянами норм західноєвропейської дворянської честі порка стала вважатися ганьбою (728,87, ял ion. 

 Безперечно, що тілесні покарання стимулювало і кріпосне право. Як писала у своїх записках Катерина II, в 1750 р. в Москві не існувало такого поміщицького будинку, в якому не було б камер тортур і знарядь катування людей. Через 70 років про це ж писав в 1820 р. М.Л. Магніцький: «У всіх поміщицьких маєтках, у живуть поміщиків на дворах, а у їхніх управителів при конторах, є рівним чином оці всі знаряддя» - кайдани, рогатки, колодки і т.д. (722,779). Одним із наполегливих вимог дворянських депутатів Покладеної комісії 1767 було посилення покарань за різного роду злочини (633-68,356 та ін;. Численні джерела свідчать, що поміщики в масовому порядку садили людей в «холодну», на ланцюг, в колодки, катували і вбивали їх в домашніх катівнях, пороли батогами, батогом на стайні - традиційному місці страти кріпаків. Порка настільки була поширена, що синонімів слова «пороти» в російській мові так багато, що їх список містить понад 70 виразів і поступається тільки списку синонімів слова « пиячити ». 

 Зв'язок системи покарань в поміщицьких маєтках і в державі була прямою і безпосередньою - адже йшлося про одних і тих же підданих. Одночасно не можна не погодитися з тими вченими, які відзначають у Петровську епоху не тільки різке посилення жорстокості покарань (про це свідчив зростання згадок в законодавстві злочинів, за якими покладалася смертну кару), але і значне збільшення покарань у вигляді прочуханки різних видів.

 Відзначаючи вдалу фразу В А Рогова про «роздачі болю», не можу погодитися з своєрідною апологією батога, даної в його книзі. Автор її пише, що «можливість смертельних наслідків від биття батогом, на наш погляд, серйозно перебільшена», і в цьому сенсі «аморфно який розуміється свавілля шкодить правдивості науки». І далі: «Для Росії особливо важливо те, що застосування тілесних покарань було тісно пов'язане з державною ідеологією, з бажанням змусити особистість служити владі, зберігши її суспільно корисну одиницю ... Чи не бузувірство домінувало в праві, а больові покарання, найбільше здатні забезпечити підпорядкування особистості державним інтересам »(620,221,229). На щастя для мене, суперечка з професором з МВС про достоїнства больових покарань у справі виховання законослухняних громадян ще можна перекласти, минаючи практичну площину, в теоретичний суперечка з посиланнями на архіви. Історичні матеріали однозначно свідчать, що «кнутованіе» було одним з самихжестокіх покарань, часто вело до болісної смерті і майже завжди означало для покараного злочинця каліцтва та інвалідність і вже зовсім не сприяло збереженню кнутованной особистості як «суспільно корисної одиниці». Загальне враження сучасників від кнутованія було страшним. Олеарій пише, що спини покараних при ньому людей «не стерегли цілої шкіри навіть на палець шириною, вони були схожі на ТВАРИН, З яких здерли шкіру» <526,290). Через півтора століття з ним погодиться князь М.М. Щербатов, вчений, «природний русак» і зовсім несентиментальний чоловік. У записці «Роздуми про смертну кару» Щербатов писав, що засуджені до перетину батогом фактично прирікають на смерть. Їм дають по триста і більше ударів і «все таке число, щоб нещасний майже природним чином знести без смерті сього покарання не міг. Таких засуджених проте не щита, щоб вони були на смерть засуджені, возять винних з якогось обрядами по різних частинах міста і всюди їм се болісні покарання відновлюють. Деякі з цих в найжорстокішому стражданні, ніж усічення голови або шибениця або саме пятереніе (тобто четвертованіе. -.? А.), вмирають »<т, 67). Однак скасувати покарання батогом при Щербатова не вдалося, і люди бачили ці страшні екзекуції ще довгі десятиліття. «При першому ударах, - пішетЛ. А. Серяков, - зазвичай чути було у казнімий глухий стогін, який замовкав скоро, потім вже їх рубали як м'ясо »(678, по>. У своїй записці Щербатов виступав проти покарання батогом як невірно зрозумілої форми суспільної педагогіки. Він вважав, що публічне биття НЕ справляє належного враження на глядачів - вони не бачать, як по-звірячому побиті батогом люди тяжко вмирають після екзекуції у в'язниці. Інша річ страта. Тільки в ній Щербатов бачив реальний засіб профілактики злочинності. Він вважав, що скільки людей ні віліг «мука раптом, ніколи такого йому враження не учинить як бачення вмираючої людини. Є багато прикладів, що враження і [навіть] природною смертю вмираючої людини деяких мягкосердной глядачів на повіки або принаймні на довгий час вражає », а що вже говорити про публічної страти, яка,« в єдину мить вироблена », приголомшує до глибини душі глядача (« os, 70). Більш інших у першій чверті ХІХ ст. за скасування батога боровся адмірал Мордвинов, який писав у 1824 р., що для глядача цього страшного покарання «меншій мірі було б його поразка, менш лютейшім знайшов би він покарання, коли б бачив гострий ніж в руках ката, яким би він поперетинали тіло людське на смуги, замість того, що він просікає смуги ударами роздираючого батога ». Мордвинов, різко засуджуючи в своїй записці застосування батога 

 Формально батогом не вбивали. В історії страт в Росії відомий тільки один випадок страти до смерті за допомогою батога. Це сталося 27 жовтня 1800 в Черкаську (Старочеркасская), де був публічно запороти насмерть полковник гвардії Євграф Грузинів за «непристойні слова» про імператора. Нещасного били по черзі чотири ката, і страта, що почалася «при сходження сонця тривала до другої години пополудні»-до тих пір, поки знесилений кат не кинув батіг і не відійшов убік. «Тому вирішили умертвити Грузінова іншим способом: наказали дати йому НаПІТ'СЯ ХОЛОДНОЇ ВОДИ, від чого він одразу ж і помер» (375, S74 ~ 57S). 

 Смертний результат після покарання батогом був дуже частим. Вільям Кокс, педантично вивчав проблему покарання батогом в Росії, писав, що «причиною смерті буває не стільки кількість ударів, одержуваних злочинцем, скільки той спосіб, яким вони наносяться, бо кат може вбити його трьома або чотирма ударами по ребрах». В цілому Кокс вважав, що покарання батогом було лише одним із видів страти, причому вельми болісною. Він писав, що засуджені «зберігають деяку надію на життя, проте їм фактично доводиться лише протягом більш тривалого часу переживати жах смерті і гірко очікувати того результату, який розум прагне пережити в одну мить. Якщо ми врахуємо, що багато злочинців вмирають під ударами батога або від наслідків його, що багато хто з них гинуть від тягот шляху в 18 ТОВ миль до віддаленого Нерчинськ і що прибулі туди дуже скоро вмирають через шкідливого повітря в рудниках, то ми навряд чи зможемо назвати вирок, винесений цим нещасним людям інакше, ніж повільної стратою »(39і, щ. 

 Словом, кнугованіе навіть якщо не вбивало, то калічило людини, робило його не "корисної одиницею», а інвалідом. Це видно з іменного указу 25 червня 1742, який дозволяв поміщикам здавати в рекрути кріпаків, покараних за неправдиве «Слово і діло». За цей злочин їм покладався батіг, але закон дозволяв використовувати батіг «щоб вони надалі, при віддачі в рекрути, придатні могли бути». Це ж випливає і з вироків 1752 про страту збунтувалися робітних людей Калузької провінції. Тілесні покарання за одну і ту ж провину суд визначав своєрідно: придатних до подальшої служби і роботі на заводі карали батогом, непридатних-батогом, так як їм все одно не працювати! Виносячи вирок про коваля Архипа Тимофєєва, суддя завагався і постановив: «Коли придатний до служби, то, вчи-ня в ковальському ряду покарання батогами, а якщо непридатний-батогом» (463, т, пі 262,401). Особливо сумна була доля тих злочинців, яких сікли кілька разів. Его відбувалося в тому випадку, якщо вирок передбачав кнугованіе «в проводку» або в тих місцях, де страчуваний здійснював свої злочини. Страта затягувалася, злочинця водили з місця на місце, навіть везли в інше місто, його рани не гояться, а гноїлися (Ш, 12). 

 Дуже рідко у вироках сказано про число ударів батога, які треба було витерпіти злочинцеві. Страчуваний віддавався на волю виконавцям кари, хоча допускаю, що вони виходили при цьому з якихось норм, традицій кнутобіенія, враховували тяжкість злочину, рецидив, тілесну фортецю злочинця. Ясно, що вирок «Жорстоке покарання батогом», «нещадно покарання батогом», «Бити батогом без будь-якої пощади»-це більш суворе покарання, ніж кнугованіе за вироком: «Бити батогом». Але в документах зустріч ються і згадки про конкретний числі ударів. 30 ударів батога отримав за вироком «Бити батогом нещадно» школяр Лук'ян Нечитайло з Глухова в 1722 р. Стільки ж ударів теж за вироком «Кнутом нещадно» отримали в 1725

 р. колишні попи Захарій Ігнатьєв і Антип Щеглов (ш, 65, 182-т. «Чарівника» Козіцин засудили в 1763 р. до «жорстокому покаранню батогом», і він отримав 40 ударів (215,243). На думку А. Г. Поляка , в 1660-х рр.. биття батогом «нещадно» дорівнювало 50 ударам батога (538-5,260). Це ж число згадано і в матеріалах, опублікованих Н.Я. Новомбергского (soo, 266). Під час же придушення тарского заколоту в Сибіру в 1720 р. чоловікам давали по 100, аженщінампо 50 ударів батога (58i, si). Коли в 1752-1753 рр.. карали збунтувалися робітних людей Калузької провінції, то за вироком про «нещадно покаранні батогом» злочинці отримували 50 ударів, а при покаранні за вироком просто «батогом» давали всього 25-30 ударів tm, 128,136). Таким чином, думаю, «нещадне покарання» батогом у XVIII ст. становило не менше 30 ударів, хоча АГ. Тимофєєв вважав, що нижня межа - 50, АЛЕ було і більше - 70, 100, 125, 175, 200 (728,242-245). 

 Взагалі, створюється враження, що ближче до XIX в. число ударів при кнугованіі зросла. МЛ. Магніцький в 1820 р. про свій час писав: «Кримінальні закони вважають определительного присуджуються ударом батогом; в найважливіших випадках кажуть вони: бити нещадно. Немає двох губерній, в яких би вираз це тлумачилося одноманітно. Від 25-та ударів человеколюбивого голови Кримінальної палати присуджуються до 900, яким я знаю приклади, залишено криваве поле жорстокості, пристрасті й підкупу »(722,381). Тим часом Олександр I указом 1802 скасував у вироках слово «нещадно», судді повинні були позначати у вироках точне число уларов 

 (477; 479,32). Але ЗЕКОН ЦЕЙ нє виконувати. 

 Ніяких критеріїв у визначенні сили удару батога не існувало. Часто зустрічається у вироках поняття «нещадно» ні за кількістю, ні в силі ударів не було регламентовано. Єдиним і досить умовним критерієм сильного биття батогом на Сході (і в сучасній Чечні) була вказівка на те, що кат «оголює пахви», тобто високо піднімає руку, і б'є з усієї сили. У Росії згадки про такий спосіб визначення сили удару мені не відомо. Жорстокість покарання батогом багато в чому залежала не стільки від кількості ударів, скільки від кута нахилу «кобили» (чим отложе лежав злочинець, тим сильніше припадав удар по спині), отрассгоянія, з якого бив кат («Якщо кат стає далі, то удар наноситься КІНЦЕМ ременя, У близькому же відстані всім ременем »- 7.28,250), але найбільше від волі старшого інквізитора і ката. При цьому життя кнутованного залежала значною мірою і від продажності екзекуторів. Як згадував Зейдер, якого вели на ешафот, його похмурі думки були перервані катом, який зажадав грошей. «У кишені у мене було всього кілька мідних грошей, але в гаманці було ще 5 рублів. Діставати їх було незручно, це могло звернути увагу, тому я зняв годинник і, віддаючи їх, сказав як тільки міг ясніше по-російськи: "Не бий міцно, бий так, щоб я залишився живий!" - "Гм! Гм! "- Пробурчав він мені у відповідь» <520, т. 

 Про хабарі напередодні страти нам відомо з різних джерел. Сенс хабара полягав у тому, щоб досвідчений, професійний кат замахувався сильно, а бив слабо і не вкладав в удар всю силу. Перевірити чи проконтролювати силу удару було дуже важко. Як писав сучасник, «одного удару досить д ля того, щоб розрізати шкіру так глибоко, що кров заструменить. З іншого ж боку підкуплений кат ... закривавить спину злочинця і наступними ударами розмазує тільки поточну кров ... »(т, 250). М.І. Семевский, спираючись, мабуть, на переказ, писав, що під час страти в серпні 1743 А. Г. Бестужевої в той момент, коли кат здирав з неї плаття, страчуваного зуміла сунути йому в руку золотий з діамантами хрест. Тому кат бив жінку легко, а при урізання мови відірвав кліщами тільки самий його кінчик (660, щ. Але хабарі катові давали і з інших мотивів. Як писав Самуїл Коллінс в 1685 р., «російські кати - майстри своєї справи і можуть, як кажуть, з шести або семи ударів вбивати людину Іноді спільники злочинця підкуповують ката і змушують його засікати звинуваченого до смерті, щоб відвернути від себе покарання »(395,22). 

 Подібні, якщо так можна назвати, зловживання були вельми поширені. Узагальнюючи відомі йому факти, адмірал Мордвинов в записці 1824 визнавав, що з батогом «точність у визначенні покарання» неможлива, а «дія законів, виконання вироку і міра покарання залишаться завжди в руках і волі ката, який ста ударами учинить покарання легким, десятьма - жорстоким і калікам, естьли не смертельним. Як сила покарання залежить від ката, то звичайно він торгується з примушеним до оному і вимоги його завжди бувають великі. Є приклади, що платили йому до 10т [исяч] р [ублей], щоб не скалічити або менш болісним зробити покарання »(479,23-24). 

 Проте ця дика кару залишалася в арсеналі влади дуже довго. Правда, з роками її стали «соромитися». Секретний циркуляр МВС часів Миколи I був такий: «У липні місяці 1832 син французького маршала князя Екмюльскаго, бувши в Москві, купив таємним чином, через агента свого, у заплічного майстра два батога, якими караються злочинці. За всепідданішу доповіді про се государю імператору, Його величність височайше повеліти зволив: "Надалі ні батогів, ні заплічного майстра нікому не показувати" »ООЗ. 2іб>. 

 . * J5taneicrJtHl & t 

 Торговельна страту «в проводку» 

 Термін «торгова страту» походить від звичайного місця проведення екзекуції - на торгових, людних місцях. З документів випливає, що торговельна кара не є публічна страта. Швидше за все, це було лише биття батогом (Судебник 1550 р., ст. 5 і 6: «І того падаючого казнити торговою стратою, бити кнут'ем», «казнити торговою стратою, бити кнуїьем, да вкинуть в тюрму» - 626-2, 97-98; т. 12о). З 25-го розділу Уложення 1649 р. (ст. 16) ввдно, що ця страта відрізнялася від биття на «цапа» - «Бити батогом на цапа або по торгах». На думку А. Г. Поляка, коментатора Статутний книги, «торгова страту» - це биття батогом злочинця, якого на спині тримає асистент ката. Думаю, що це неточно. Страта «на цапа» є «ешафотной», проводилася в строго визначеному для екзекуцій місці, а «торгова страту» - це згадане вище биття батогом «в проводку» по торговим велелюдним місцям, коли злочинця вели, волокли й одночасно били по спині батогом. Про те, що це перетин батогом в торгові дні, ясно говорять вироки XVII в.: «Стратити торговою стратою, бити по торгах батогом і сослатся до Сибіру, в тюрму» або «В торговий день бити ПО торгам батогом нещадно» <Ю2-3, 384 ; 500,242). 

 Думаю, чтоспроводкой і пов'язаний вирок 1721 по справі Микити КЛЯ-Пикова, якого було наказано «бити батогом двічі» (8-і, з 5). Можливо було і поєднання різних видів биття - у статті 19 25-й глави Уложення записано: «Бити батогом на цапа і по торгах», що може означати комбінацію проводки з биттям в людному місці і биття на «цапа». Так, зокрема, було при покаранні збунтувалися служивих людей камчатських острогів в 1713 г.-вони, як писав екзекутор Колесов, «на цапа ... біти батогом і в проводку по вулицях вожени »<537-1,537}. 

 Екзекуція під назвою «Гнати крізь стрій», «Покарати спиць-рутеній і» (шпіцрутенами) з'явилася в XVIII в. за Петра I як типово західноєвропейське військове покарання. Проте з самого початку «прогулятися по зеленій вулиці» змушували не тільки провинилися солдатів, але і цивільних злочинців. Покарання шпіцрутенами в XVIII 

 в. нічим не відрізнялося від екзекуцій, описаних у мемуарній та художній літературі першої половини XIX в. Солдатам лунали різки, полк (або батальйон) вибудовувався на плацу «коридорним кругом»: дві шеренги солд ат стояли навпроти один одного по периметру всього плацу. Оголеного по пояс злочинця прив'язували до двох схрещеними рушниць, причому багнети з рушниць не знімали, так що вони впиралися нещасному в живіт і не дозволяли йому йшли швидше. Не міг покараний і уповільнити кроки, унтер-офіцери тягнули його за прикладами рушниць вперед. Кожен солдат робив крок вперед з шеренги і наносив удар. За силою удару уважно стежили унтера і офіцери, не допускаючи, щоб солдат-кат пошкодував свого товариша. Якщо покараний втрачав свідомість, то його волокли по землі або клали на санях і везли до тих пір, поки він не отримував покладеного числа ударів або не вмирав на шляху по «зеленій вулиці». Співучасників і свідків його проступку у виховних цілях вели слідом так, щоб вони бачили всю процедуру в подробицях і могли розповісти про це іншим. 

 Різка (рутен) представляла собою тонку, гладку вепсів-«Лозовий прут» довжиною в 1,25 аршини (трохи менше метра), очищену від листя і дрібних гілочок. Різки використовувалися досить важкі, але гнучкі, не сире, а й не сухі, а злегка подвялятся. Міняти їх належало після десяти ударів. Принаймні, такі вимоги до різок були прийняті в першій половині XIX в., Але думаю, що вони діяли і в XVIII в. <7п, 213 -, ср 678,171-173). Відомостями про те, що різка попередньо вимочували в солоній воді, ми не володіємо. Закон не встановлював ніякої норми покарання шпіцрутенами. У раді випадків наголошувалося: «Прогнати шпіц-Руген чрез полк скільки можна» <752,602). Артикул військовий 1715 наказує за мінімальний злочин - крадіжку на суму не більше 20 рублів - ганяти «крізь полк», тобто через тисячу чоловік шість разів, при повторній крадіжці-дванадцять разів <626-4,362). Судячи за вироками, траплялося, що переступив- 

 Покарання в армії: бичування і прогін крізь стрій цілого полку 

 Ників ганяє по три, П'ЯТЬ, дванадцять разів через батальйон (8-2, 57об., 70об.; 622,88). Але зі справи 1740-х рр.. відомо, що камер-юнгу Івана Петрова засудили прогнати «чрез полк сорок два рази», тобто він витримав 42 тисячі ударів, причому він відчував себе на «зеленій вулиці» «звично»: до цього вироку його ганяли через батальйон 61 разів і багато разів бивали кішками (8-2, тО; ш, 526). Про покарання в 1780 і в 1785 рр.. злочинця Василя Брягін шпіцрутенами сказано, що його ганяли «через тисячі чоловік вісім разів» (т, 87). З усіх тілесних покарань в армії шпіцрутени були найпоширенішим. В. Савінков підрахував, що із загальної суми тілесних покарань за статтями Артикула військового (50) на частку шпіцрутенів припадає 40 статей (637, is-В; СР 622,123). Шпіцрутени сприймалися як дисциплінарне покарання, не позбавляти військового і дворянина честі. В указі 1721 про офіцерів, відправлених після тілесного покарання на каторгу, сказано, що тих з них, кого засуджували «у вічне роботу», карали батогом. Тих же, кого засилали «на урочні роки», т.е на певний вироком термін, слід було «ганяти шпіцрутенами, а батогом не бити ... для того, що коли, по закінченню визначених років вони звільняться, то за таким пороком, що були в катскіх руках, неможливо їх в колишню вживати службу ». Н. Євреїнов, згадуючи указ 1721, поставив поряд з ним і указ 1751 про покарання солдатів за корчемство НЕ батогом, а шпіцрутенами, «щоб вони, будучи в службі, МОГЛИ ті СВОЇ ВИНИ заслужити» (ЗІ, 57). 

 Як і кнугованіе, люди переносили шпіцрутени по-різному. Одні вмирали, не витримавши і мінімуму покарань-трьох проводок через батальйон. Інші ж виживали і харчувалися і після куди більш жорстоких покарань, які, по суті, прирівнювалися до смертного вироку. Відомо, що пугачевский отаман Федір Мінєєв помер після проводки через 12

 тисяч шпіцрутенів (ш-з, щ, в той час як солдат Кузьма марево, людина «вельми продерзосгаой і самого худаго і невоздержаннаго стану», «за багато його продерзосга Гонен був у різні часи спиць-рутен дев'яносто сім раз (тобто в загальній складності. - Е.А.), та битий батогами ». Якби числівники в цитованому документі не були написані словами, то можна було б визнати тут описку, адже знести ці мінімум 48 тисяч ударів (навіть якщо мати на увазі, що марева гнали НЕ через полк, а через батальйон - 500 прутів) людина не може, і проте незламний марево це витримав і потім за лайку на адресу імператриці Єлизавети був знову покараний і засланий до Оренбурга (8-2, до, 97). 

 Моряків пороли в основному линьками - шматками мотузки з вузликом на кінці або морськими кішками - многохвостовимі батіг ми. Крім того, їх ще кілевалі - покараного протягували на мотузці під корпусом, точніше - кілем, корабля, що тривало кілька хвилин і загрожувало життю истязуемого. Вільям Кокс писав, що батоги і кішки «суть многохвостие ремені з тою різницею, що кішки бувають на кінці осмол; кішка вживається, головним чином, для покарання матросів; батогом карають за більш легкі провини. За незначні проступки наказиваюттакже батогами - це тонкі палиці, якими б'ють по п'ятах »(391,28). Дійсно, інші джерела ці відомості підтверджують, ХОЧА різняться в оцінці числа хвіст у батоги (два-три і більше) (728, 238,263). Кийки - палиці - вважали самим легким покаранням, що відбилося у вироках: «Бити батоги в батога місце» і в прислів'ї: «Батогом - дерево Боже, терпіти можна». Як проводилась ця екзекуція, описує 1687 р. Шлейссінгер: «Батогом даються таким чином: якщо хто-небудь вкраде щось дрібне або вчинить інший незначний проступок, то його кладуть на землю, після чого один слуга сідає йому на шию, а інший - на ноги. І яке злочин, таке і кількість ударів провинився. Його б'ють малими прутами по спині, потім перевертають і б'ють таким же чином по животу у відповідності з тим, що він заслужив. І іноді б'ють так довго, що він помирає> А94, по-, см. 621,117). Тугіше техніку биття батогами описує і півстоліття потому Берхгольц, що спостерігав її в Петербурзі в 1722 р. Він уточнює, що злочинця б'ють по голій спині, що палиці товщиною в палець і довжиною в лікоть і що ще двоє асистентів тримають його врастяжку за руки (150 - 2,216). Пізніше биття кийками спростили - караємо стали прив'язувати до «кобили». Інше покарання батогами призначалося для боржників і недоимщиков на правеже. У цьому випадку батогами били по голих ногах - по литках або п'ятах. Для церковників (щоб їх не розстригається) використовували Шелеп - товстий мотузковий батіг. Покарання Шелеп не вважалося ганебним, не вимагало розстриження і було дисциплінарним покаранням духовних персон, так званим, «утихомиренням». При цьому таке упокорення було, мабуть, важким, якщо у вироку диякону Василю Іванову в 1719 р. покарання Шелеп призначали «замість батога» / 89,789). Виходить, що моряки і ченці мали свої особливі знаряддя покарання. 

 Закон передбачав і таку міру покарання, як членоушкодження, тобто відсікання інших, крім голови, частин тіла, що безпосередньо не вело до смерті. Відсікали руки (до ліктьового суглоба), нош (по коліно), пальці рук і ніг. За більш легкі злочини (або в милість) відрубували менш важливі для володіння руками пальці, в інших випадках відсікали всі пальці. У законодавстві другої половини XVII в. встановлена якась «закономірність» щодо членоушкодження злочинців за ступенем тяжкості провини і розвитку рецидиву. Найлегшим вважалося відсікання одного пальця на лівій руці, найважчим - відсікання правої руки і обох ніг. Втім, строгість прямування законам була відносна Мають рацію ті історики, які пишуть, що руки, ноги, пальці, вуха сікли як доведеться, як заманеться виконавцям (див. 673,134-138; 728, 203 та ін.) Тому потрібно вважати милістю покарання для Олександра Дубенського, якого в 1743 р. було вирішено, «по відрубані лівої руки по кисть» послати на Камчатку «в роботу», - влади, ймовірно, вважали, що з відрубаною лівою рукою ще можна принести користь батьківщині (89,172). Втім, таке покарання згадується рідко. З початком петровських реформ стоять при владі зрозуміли, що злочинці-кращі працівники численних будівництв, і тому відсічення членів (у тому числі пальців), що не дозволяло працювати, фактично припинилося. Обмежувалися кнутованіем, різали нещасним вуха і рвали носи. 

 «Рвати ніздрі і різати вуха». З цією екзекуцією, спотворює людини, Метяев його як злочинця, не все ясно. У джерелах постійно зустрічаються п'ять глагслов, що позначають цю екзекуцію: «пороги», «рвати», «виймати» («вийняти ніздрі», «ніздрі виняти»), «вирізати» і «різати». У допетровську епоху (див. Покладання 1649 р., глава 25) ця операція здебільшого називалася «Пороги ніздрі і носи резаті» (варіант: «... у інших вуха різали, іншому ніздрі пороли» (537-1, S4i). Це означало нанесення рваних ран при видаленні спеціальними щипцями крил носа Пізніше цю операцію стали називати «рвання (виривання) ніздрів». Так, у вироку 1775 про страту спільників Пугачова говорилося: «Вирвавши ніздрі ...» <т. 195-1 %). Звідси вираз, що застосовувалося до каторжникам, «рвані ніздрі». 

 Вдокументах 1720-хгг. з'являється ще одне дієслово для позначення згой екзекуції: «Ніздрі виняти», «вийняти ніздрі», «Біт батогом і з винятіем ніздрів посланий на каторгу» (Ю, т-, 8-і, 357об.). У артикул військовому ця страта згадана у двох видах-в одному випадку наказувалося «розпороти ніздрі», а в іншому сказано: «Відрізавши вуха і ноо> (626-4,362). Про «вирізанні» говориться і в більш ранніх вироках. «Вирізувати у носа ніздрі» - так сказано в указі 1705 про покарання закоренілих злочинців. Можна вважати, що ніздрі у них були вже вирвані (колі цих злочинців наказувалося одночасно заново і «плямувати» клеймами), але тепер ніздрі повністю віддалялися ножем (537-1,17). Таку операцію зазнав ще до повстання Пугачова його майбутній співтовариш Хлопуша то, ібз-щ. Але це не безперечний факт, тому що відомі укази, коли злочинців карали явно вперше, хоча у вироку писали: «За вирізання ніздрів і урізання мови» або «Бів батогом і вирізавши ніздрі, послати на каторгу ' 

 у вічну роботу »а, 349; т, ні). Цей же термін відомий і за документами 1730-1750-х рр..: «Батогом і з вирізання нозцрей і урізування мови». Серед зазнали тілесних покарань в 1725-1761 рр.. (Див. Таблицю 1 Додатка) ніздрі вирвані (вирізані) у пошта чверті покараних (353 з 1532 чол.), Причому більшу частину з них (328 з 353 чол.) Піддали каліцтва після покарання батогом. Ніздрі видаляли за допомогою спеціальних кліщів, які очевидцям нагадували щипці для завивки буклів перуки. Неясно, розжарювали чи їх перед операцією ms, 209). Страчуваного ставили перед катом на коліна або садили на плаху. 

 Як відомо, у в'язниці і на каторзі завжди знаходилося багато різних «умільців», які лікували каторжників, так що через кілька років клейма і навіть рвані ніздрі ставали майже непомітні. Про успіхи тюремної медицини свідчив указ Петра 11724 р., щоб «переклейміть» і заною рвати ніздрі у каторжників через те, що злочинці загоювали рани. В1765 р. Сенат знову наказував: «Посилаю в каторжні роботи навіки вирізати ніздрі до кістки і ставити на лобі літери, щоб вони відразу були помітні, а не таким чином, як нині у спійманих в Бєлевського повіті розбійників, на яких вирізання ніздрів майже непомітно, а літер І зовсім не ВИДНО »(529,192). Але методи тюремної народної медицини були невикорінні і вельми оригінальні. Збереглося Тобольское переказ про трансплантації - заращіваніе вирваних ніздрів. «Я чув у дитинстві від строків, - пише сибірський старожил Н. Абрамов, - що ніби нижче плеча правої руки його був вирізаний шматочок м'яса, прикладений до ніздрів, і за допомогою разгноенія, зарощени вирвані частини» (ІОІ, щ. Перша згадка про страту «урізання (уриванія) мови» відноситься до 1545 р., останнє - до 1743 р. (728,197). Урізання робилося за допомогою загострених щипців і ножа Як воно саме проводилося, точно невідомо. Автор статті оН.Ф. Лопухиной М. І. Се Me повіки й описує (правда, без цитати посилань на джерела) цю операцію, проведену над цієї колишньої статс-дамою імператриці Єлизавети: «здаючи їй горло, кат примусив нещасну висунути язик: схопивши його кінець пальцями, він урізав його майже на половину. Тоді захлинається кров'ю Лопухіну звели з ешафота. Кат, показуючи народу відрізок мови, крикнув, заради жарту: "Чи не потрібний кому мову? Дешево продам! "» (Ш, щ. З життєписів сподвижників протопопа Авакума Єпіфанія і Лазаря, яким урізали мови в Москві в серпні 1667 р., випливає, що для цієї операції посадили одного на плаху, іншого - на лаву. З розповіді Єпіфанія, якого вдруге урізали мову в Пус-тозерске в 1670 р., видна техніка цієї екзекуції: «Пріступішакомне, грішному, кат з ножем і з кліщами, хощет гортань мою відчинять і язик мій резага» (619. т. 305). Повторення страти потурбувалися тому, що після першого урізання мови в Москві Єпіфаній і Лазар навчилися говорити. Видалення мови за вироком не завжди було повним; про страту полковника Резанова, що проходив в 1689 р. у справі Ф. Шакловитого, було сказано: «Біт батогом і МОВУ йому ДО ПОЛОВИНИ резан »(527,209). 

 Крім того, вирок не уточнювали, як глибоко потрібно вирізати мову. У них часто говорилося узагальнено: бити батогом і заслати, попередньо «урізавши мова» або «відрізавши мови» (8-і, 355). Спостерігати за діями ката при екзекуції було важко, тому можна було дати катові хабар, і тоді він відтинав у засудженого тільки кінчик язика. Не випадково в 1678 р. на воєводу Мезені Григорія Водорацкого подали донос, що він злочинцеві Яришеві «Мови не урізав, а тільки для виду велів пустити кров з щоки». На допиті кат Іван Чуприк показав, що він «тому селянинові Климка Яришеві Мови не урізав для того, що не велів Григорей Водорац-КОЙ, толку-ДЄ велів ОН, Григорей, ІС щоки трохи крові випустити» (241, 247; 181,16). Про те, що позбавлена мови А.Г. Бестужева говорила, відомо з легендарних відомостей Про її ЖИТТЯ В Якутську (655, 19). Повторне видалення мови було вже, як правило, повним - «з корінних», що, судячи з опису Єпіфанія, робило життя знівеченого людини дуже важкою - говорити йому було вже нічим, і до того ж позбавлений мови у сні постійно захлинався слиною і не міг жувати їжу (619,196). 

 Урізання мови, подібно відсіканню руки або пальця, наближалося до «матеріальних страт», коли не просто карали людини, а відсікали той його член, за допомогою якого було сказано або написано мерзенне слово. У вироку у справі Григорія Трясісоломіна підкреслена зв'язок переступив- 

 Залізний кляп 

 лення і покарання: «За його злодійськими непрістойния мови веліли стратити: вирізати йому язик» (102-4,51). Точно так же авторам розкольницьких послань Епифанию і Лазарю в 1670 р. разом з мовами відсікли посівши послання праві руки: Лазарю - по зап'ясті, а Епифанию залишили на руці лише один палець / 6/9, т>. З усіх справ першої половини XVIII в., Які кінчалися для злочинця урізанням мови, більшість відносилося до виголошення злочинцями особливо зухвалих, «скнарість промов». Відсікали мову і за мовчання тим людям, які не сповістили владу про важливому державному злочині. В1733 р. так стратили п'ять осіб свідків, які знали, але не доносив на самозванців Труженіковом і Стародубцева. У вироку про них зазначалося: «За неізвет їх на зазначених самозванців. .. урізати МОВИ »/ 43-1, Збоб.). 

 Зазвичай в самому кінці екзекуції злочинця, що підлягає посиланням на каторгу, таврували. Це робилося для того, щоб злочинці, як сказано в указі 1746 р., «від інших добрих і не подозрітельнихлюдей про тл і ч - н и були» (5S7-12, 9293). В указі 1765 про це йдеться: «Ставити на лобі і щекахлітери, щоб вони (преступнікі. -? А) з раз у були замет-н и» / 529,192). Звичайна формула вироку щодо таврування така: «... і заплямувавши в обидві щоки і в лоб ... »(ss, 477). Чи варто багато говорити про те, що таврований ганебним тавром людина ставала ізгоєм суспільства? Якщо раптом вирок зізнавався помилковим, то доводилося видавати особливий указ про помилування, інакше «заплямованого» людини влади хапали всюди, де б він не з'являвся. 

 Якими літерами таврували («плямували») і як відбувалося само таврування («запятнаніе», «поставлення літер»)? У XVII в., Згідно з указом 19 травня 1637 про таврування злочинців, плямували двома способами: розбійників буквами «Р», «З», «Б», а татів - «на правій щоці« твердо », на лобі« аз » , на лівій щоці «твердо» ж », тобто «Т», «А», «Т» (538-3,223-224). Були й інші варіанти запятнанія. Засланих в 1698 р. в Сибір стрільців таврували в щоку однією літерою-думаю, що або буквою «Б» («бунтівник»), або буквою «В» («злодій»). «Заплямувати в ліву щоку» був в 1695 р. помилковий ізветчік Григорій Тарликов, селянин Олексій Немирів у 1700 р., атакож в 1703 р. селянин Семен Романов, який звинувачував А.Д. Меншикова в зраді (Ш, то, - 212, IS5; 88, 65, 462). У ОТПІСКЄ Про КЕЗНІ КрЕСНОЯрСКІХ Подьячий У 1700 Г. згадано, що злочинців заслали, «П я т н о м городовим в спину заплямувавши ...». Що таке «городовое пляма» - неясно, можливо, що це був городовий герб або якась буква, зображення тварини-емблема даного міста. У всякому разі, по «плямі» можна було досить точно встановити місто, в якому проводилася екзекуція. Це видно з царської грамоти 1698 про страту в Іркутську раніше заплямованих засланців, які скоїли нові злочини. Їх було наказано стратити, «а на тому кажненном втікача якого міста пляма з'явиться, про ньому того міста До воєводі ... писати имянно »(104-5,509). 

 З відписки прикажчика камчатських острогів Василя Колесова видно, що в 1713 р. покараним бунтівникам «щоки бунтові орлом орлілі» (537-1,44). У 1705 р. селянин Кирилов за «непристойні мови» був засуджений: «... бів батогом і заплямувавши плямою влоб, заслати на каторгу». Можливо, під словом «пляму» малася на увазі буква Так, злочинця Родіона Семенова було наказано «заплямувавши плямою" Відьма "з порохом влоб в трьох місцях». Іначеговоря, налбуунегобилотрібукви «В» (докладніше СМ. 728,211-215). 

 До 1753 найчастіше на щоках і лобі злочинця ставили зліва направо чотири літери «В», «О», «Р» і «Комерсант» (ер), після 1753 - тільки три перші літери за допомогою надісланих з Юстиц- колегії «Стемпель» (587-14, юзо5). Вирок 1756 про Ванька Каїна був такий: «Вирізавши ніздрі, поставити налбу" В ", на щоках: на одній -" О ", а на іншій -" Р "...» (92,375). Але на цьому різноманітність в клеймуванні не закінчувалося. У другій половині XVIII в. стали прагнути позначити-«написати» - на обличчі людини його злочин. Вбивці ставили на обличчі літеру «У». Самозванця Кремнева за указом Катерини II в 1766 р. таврували в лоб літерами: «Б» і «С» («втікач» і «самозванець»), а його спільника попа Євдокимова - літерами «Л» і «С» («помилковий свідок») 

 (703, 275; 322. 125; 452, 21; 681.106; 212. 51). У тє Часи До КЛЄЙМЄНІЮ Застосовували вже 

 Не словом «плямувати», а вираз «поставити знаки» (522, пв). Оренбурзька секретна комісія з розбору справ полонених пугачовців в 1774 р. виносила вироки про таврування злочинців наступними буквами: «3» - «злодій», «Б» - «бунтівник» І «І» - «зрадник» (418-3, 389) . Пізніше, з 1846 р. слово «ВОР» було замінено словом «КАТ» для каторжних і літери «С» і «Б» для засланців-втікачів і «С», «К» для засланців-каторжних. Наносили літери і на руки злочинця сем. т, 212-213). 

 В 'XVII-XVIII ст. техніка таврування полягала в тому, що спеціальним приладом з голками наносили невеликі ранки, які потім натиралися порохом. Про це відомо з справ Преображенського наказу початку XVIII 

 в., де виносилися вироки: заплямувати «Відьма (тобто буквою« В ». - Е А) з порохом в лоб» або «послатися на каторгу, заплямувавши голками» так, 124-125:212, 45,172, - 88,129). В указі 1705 наказувалося натирати ранки порохом «многажди міцно», щоб злочинці «тих плям нічим не витравлювали і жівілі і щоб ті плями на них, злодіїв, були знатні по смерть їх» (587-4,2026). З 1712 узятим в повітах рекрутам виколювали хрест на руці, а потім ранки натирали порохом. У народі це наколки називали «клеймом Антихриста» (109, 2297; 108). 

 Наколка клейма на тілі злочинця поєднувалася з клеймом розпеченим тавром у формі герба (орла) або літери: «Випалити на лобі зазначених слів першого літери» («Б» і «С») »(681,106). Серед експонатів одного з музеїв Італії виставлені клейма, які відносяться до XVIII в. Вони дуже схожі на ті, якими досі таврують худобу. Є клейма з однією, двома літерами на одному роздвоєному, як гілка, металевому стрижні (815,142). Мабуть, в Росії робили одночасно і наколку і клеймо розпеченим залізом. Так можна витлумачити указ 1637: «Напятнаті на щоках розпаливши, а в плямі Написати" Злодій "» (728, ні). 

 Колодники вміли виводити ганебні клейма, вони не давали гоїтися «правильним» ранки і растравлівалі їх. В результаті чіткі обриси букв губилися. Не випадково указ про покарання закоренілих злочинців 1705 наказував: «плямує новим плямою» (537-2,17). У згаданого вище Хлопуши за втечу з каторги не тільки видалили залишки носа, але його і вдруге таврували (280,163-164). За 1846 р., зазначений реформами у справі таврування, зберігся опис приладу для нанесення клейм та інструкція до його використання. Прилад складався з мідних змінних дощечок з визолоченими сталевими голками у формі букв «К», «А», «Т», атакож коробки, з якої дощечку різко викидала туга пружина. Вона ж при- 

 Клейма 

 водилася в дію спусковим механізмом. Прилад спрацьовував тоді, коли коробку прикладали до чола або щоках злочинця і натискали на спусковий гачок. За допомогою спеціального пензлика утворилися ранки заповнювали сумішшю туші і індиго. Рану зав'язували і забороняли торкатися до неї добу. Цінну і просту в обігу машинку, що входила в так званий «комплект ката», наказувалося берегти, а голки періодично чистити: «пропускати крізь суху Ветошко». 

 У 1846 р. було прийнято особливе «Повчання Медичної ради про накладення та збереженні клейм», а також і «Опис приладу зі штемпелями для таврування каторжних і наставляння про вживання цих штемпелів» (711,212-215). Читати їх так само жугко, як розповідь Франца Кафки «Страта». Особливо ретельно потрібно було стежити за порядком нанесення букв. Указом 1691 

 м. наказувалося починати з лівої щоки, указ ж 1753 припускав, що «В» ставиться на лобі, буква «О» на правій щоці, а буква «Р» на лівій (589-3, Ш) - В історію увійшов недбайливий кат До Тимофєєв, який, перебуваючи в службовому відрядженні у Новій Ладозі, перелякав, ймовірно - з п'яних очей, клейма і замість «К», «А», «Т» виколов на обличчі злочинця «Т», «А», «Т », причому другий« Т »виявилося в перевернутому« вниз головою »вигляді. 

 Вже на початку XIX в. освічені чиновники розуміли дикість вирізання ніздрів і таврування людей. Особливо жваво обговорювалася ця проблема близько 1804 р., на початку царювання Олександра I, коли стало відомо справу про двох селян, яких засудили за вбивство до вирізання ніздрів, таврування і засланні в Нерчинськ, але незабаром з'ясувалося, що вони обоє не винні. За поданням графа С. Румянцева, їм видали вільну і постановили: «До поправлення варварського вирізання ніздрів і штемпелювання по особам, слід забезпечити їх видом, що свідчить невинність і службовцям до охороні» (570, т. Проте таврування і виривання ніздрів скасували тільки за указом 17 квітня 1863 (7іі, 222-223). 

 Після тілесного покарання злочинця відводили або відвозили до в'язниці, де при необхідності його лікували - після кнугованія та інших екзекуцій чоловік тяжко хворів. Тільки до середини XIX в. біля ешафота з'явився лікар. У 1848 р. Управа благочиння вимагала від доглядача Тюремного замку в Петербурзі не проводити тілесних покарань при сильних морозах (нижче 10 ° С), бо злочинці отримують простудні хвороби, а «лікування від цих хвороб, з причини ослаблення сил, наступного за покаранням, пов'язане З великими труднощами »(711, 221). 

 Виконання вироку обов'язково фіксувалося у відповідному протоколі, журналі або у вигляді поноси на указі-вироку, оголошеному злочинцеві і публіці: «Артюшка Маслов кажном в нинішньому 707-му році майя в 27 день» (197,259). «І 29 червня дня 1724, - сказано в журналі Таємної канцелярії, - Якову Орлову екзекуція вчинена за Кронверк у стовпа біт батогом, дано йому трітцат' ударів і ніздрі вирізані, при тій екзекуції були для варти ... підпоручик Степан Ситін, 12-ої роти за сержанта капрал Артемон Оберучев, 9-ої роти за капрала Саддат Борис Телцов, солдат 24 людини, барабанщик, Таємної розшукової канцелярії канцелярист Семен Шурлов, підканцелярист Григорій Мастінской »(19,99). «І 13 лютого дня цього сімсот тридцять третій році за вишеоб'явленному Ея І.В. указом вишепісанних Саддат Максиму Погулеву за показання ево вигадані затейние на гренодера Іллю Вершиніна важливі непристойні слова (про які явно по справі) кажном смертю - відсічена голова »(протокол - 49,23). 

 З умертвінням злочинця кара не закінчувалася. Тільки в XIX в. тіла страчених відразу ж клали в труну і вивозили для поховання. У XVII- XVIII

 вв. було прийнято виставляти трупи або окремі часта тіла страченого протягом якогось часу після страти. Все ця посмертні ганебні покарання носили попереджувальний і повчальний характер: «І в страх іншим з шибениць їх не Сима» (з указу 1698 - т, 509). В одних слу чаях йшлося про годинник, в інших - про дні, в третьому - про місяці і роках. На початку лютого 1724 в журналі Таємної канцелярії було записано, що після страти розстриги Ігнатія було наказано «караулу стояти сього лютого до двадцять осмаго дня, а двадцять осмаго числа караул свесть, а тіло поховати в зручному місці» (9-4,34). Про тіло страченого в 1764 р. Мировича у вироку мовилося: «Відсікти голову і, осгавя тіло на позорище народу до вечора, спалити оне потім, купно з ешафотом» (ЗВГ, 154). Так само вчинили з тілом Пугачова. АА Вяземський в рапорті 2 січня 1775 писав: «Залишаючи бездушне тіло, потрібне на поразку в вящее враження буйственную черні» (684-6,146). При цьому частини тіла Пугачова і його спільників, страчених в 1775 р. на Болоті, розвезли по всій Москві і виставили на колесах в найбільш жвавих місцях. Незабаром їх спалили разом з ешафотом, колісницею та іншим. Спільника Пугачова Івана Зарубіна стратили в Уфі на ешафоті, який ще до страти забили ізнуїрі соломою і смолою. Тільки відрубана катом голова була показана народу і потім «покладена на стовп і на залізний шпиль», ешафот був підпалений, а «попіл розвіяно по повітрю». Весь цей акт мав не тільки ритуально-символічний зміст очищення землі від скверни, а й цілком прагматичну мету-позбавити прихильників страченого МОЖЛИВОСТІ поховати тіло (684-9,148; 711. 214; 522,186,196; 317,618). 

 Зазвичай так скоро тіла страчених з площі не зникали. Відомі численні випадки, коли після страти влади прагнули можливо довше зберегти тіло або його частини (особливо голову) на страх населенню. Їх тримали на закріпленому нагорі стовпа Тєлєжній колесі і на верхівці кілків. Г олова при цьому часто стирчала на спиці або на загостреному коле, куди її встромляли відразу після екзекуції. Відрубані частини тіла також подвешивались на поперечинах. Тулуб Разіна було віддано на розтерзання вуличним псам, а відрубані члени «лиходія» виднілися на кілках ще кілька років. Страчений 1674 р. самозванець Воробйов був «четвертований і по кілків росгикан», а через три дні було велено перенести відрубані частини тіла на Болото «і поставити його на кілках біля злодія ж і зрадника Стінки Разіна, а тулуб його велено земським Ярижко схоронити, відвіз-ЧІ від міста версти з три в рові, І КОЛ увіткнути ДЛЯ знаку »(Ю4-4, 530-531). Страшні враження очікували мандрівника, в'їжджає в Москву восени 1698 Оточені воронням трупи сотень (!) Страчених стрільців розгойдувалися на шибеницях і лежали на колесах по всіх великих дорогах, на міських площах і на кріпаків стінах Білого і Земляного міста Перрі пише, що крім повішених на землі валялися трупи страчених сокирою. «Їх наказано було залишити в тому положенні, в якому вони перебували, коли їм рубали голови, і голови ці рядами лежали поруч них на землі» ВРЮ зиму (546,119). 

 Сибірський губернатор князь М.П. Гагарін був страчений на Троїцькій площі Петербурга в березні 1721, а в листопаді того ж року Петро вимагав обплутати труп, який вже розкладався, в ланцюги і так повісити знову. Він повинен бьш страшив всіх якомога довше (бзз-п. 433>. Саратовський воєвода М. Бєляєв наприкінці січня 1775 писав казанському губернатору, що страчені восени 1774 спільники Пугачова були «в багатьох місцях ... повішені на шибеницях , а протчіе покладені на колеси, голови ж, руки і ноги їх встромлені на кілки, які й коштують майже через всю зиму і, станом морозів, ко небезпеки народної від їхніх тіл нічого дотепер не складалося ». З початку потеплінням воєвода просив начальство дозволити захоронити тіла, щоб в місті не було «шкідливого духу» (41 S-З, 435). 

 Кам'яний стовп з піднятому на ньому головою і частинами тіла злочинців був символом кари після страти. Перший з них був стовп на Червоній площі в 1697 р., побудований для останків Соковнина і Ціклера. На вершині кам'яного стовпа стирчали голови страчених, а по боках на спицях виднілися відрубані частини тіл злочинців (546,99). Після страти в 1718 р. прихильників царевича Олексія в Москві на площі бьгла влаштована ціла «композиція» з трупів страчених. На верхівці широкого кам'яного стовпа «перебував чотирикутний камінь у лікоть заввишки йому», на ньому покладені були тіла страчених, між якими виднівся труп Глєбова. По гранях стовпа стирчали спиці, на яких висіли голови страчених (752,225). Як згадував запорожець H.JI. Корж, в такому положенні трупи залишалися надовго: «І сидить на тому шпилі злочинець Аж доти, поки зсохне і викоренітся як вяла риба, так що коли вітер повіє, то він крутиться кругом як млин і Торохтій всі його кістки, поки впадуть на землю» (400,25; 673,129). 

 У ритуалі кари після страти особливе місце займала голова злочинця. Її показували натовпі після страти, встромляли на загострений кіл або стовп з металевим стрижнем нагорі і прагнули зберегти якомога довше, навіть якщо тіло при цьому спалювали або ховали. В указі 13 травня 1732 

 м. про самозванця Холщевнікове сказано: «А тіло його зжечь при публіці, а голову поставити в Арзамасі» а, 132об.). У вироку Зарубіну-Чіке говорилося, що його стратити в Уфі і голову «взоткнугь ... на кіл для всенародного видовища »(196,194). Часом відрубану в столицях голову страченого посилали на батьківщину злочинця або в місця, де він здійснював злочини. Обезголовлене тіло Варлама Левіна після страти 26 липня 1722 в Москві було спалено, але голову його отруїли до Пензи-за адресою вчиненого ним злочину. У день страти Левіна А.І. Ушаков писав доктору Блюментроста: «Будьте ласкаві вигадати спирт в зручному посудині, в якому б можна ту голову Левінадовесгі до зазначеного міста (до Пензи), щоб онадорогою за даль-ність шляху не ізбілась і оний б посудину з спиртом щоб виготовлений був сього ж числа, а кому изволите наказати оне скласти, щоб він був в аптеці безотлучно »(325-1, 48). Довезення до Пензи голова була піднята саме там, де злочинець кричав «непристойні слова», - на Пензенському базарі. Для цього спеціально склали кам'яний стовп, на верхівці якого закріпили залізну спицю для голови. 

 У сусідній Тамбов 12 серпня 1725 вирушила з посильним-Сержан-том ще одна страшна посилка - голова страченого в Москві ченця Ви-Морокова. Її поставили на кам'яний стовп, причому було наказано «скласти лист і надіслати з згаданим сержантом - веліти оной прибити до стовпа, де Виморокова голова буде» (323,456). І з головою самозванця Се-Мікова, страченого в грудні 1725 в Петербурзі, надійшли точно так само: її вказали відвезти на місце злочину - в місто Почеп - так при перевезенні дивитися, «щоб від якого-небудь випадку не могла бути втрачена» . Згідно з указом Катерини I, на кам'яному стовпі голова стояла на залізної спиці, а нижче зміцнили оголошення: «Написавши провину на бляшаному листу, прибити до оному стовпа». Так само вчинили і з іншими самозванцями (427, 

 144; 42-5, 23-24; 552, 99). 

 До тих пір поки частини тіла злочинця стирчали на колах або лежали на колесах, родичам не було спокою. А між тим голови страчених залишалися на позорище непохованими часом роками. Юль бачив у травні 1711 в Глухові голови страчених восени 1708 спільників Мазепи (8іо, 458). Берхгольц повідомляє, що в квітні 1724 вдова Авраама Лопухіна просила Петра про те, «щоб голову її чоловіка, взоткнутую в Петербурзі, дозволено було зняти» (iso-4, 26). Значить, голова Лопухіна провисіла на колу більш п'ята років після страти. При цьому відомо, що самі тіла (тулуба) Лопухіна та інших страчених 8 грудня 1718 у справі царевича Олексія були зняті з коліс і видані родичам у свято Пасхи 29 березня 1719 (752, 618). Коли такі стовпи зникли з площ російських міст, сказати важко - особливого указу про це невідомо. 10 липня 1727 указом Петра II наказано, «щоб на стовпах голови тут і в Москві зняти і стовпи зруйнувати, понеже розмірковується, що ні належить бути в резиденції в місті таких стовпів, але поза містом» (633-69,43,47). З цього указу випливає, що стовпи прибирали тільки з центру столиць. Швидше за все, припис це пояснюється тим, що на стовпах ще висіли голови страчених в 1718 р. прихильників ца Ревича Олексія - батька який видав указ імператора. Стовпи ж і кілки з головами продовжували стирчати по всій країні і в часи подааленія повстання Пугачова і, можливо, пізніше. 

 На місцях страт - у ешафотів, шибениць, ганебних стовпів, - у місцях спалення і розвіювання за вітром останків злочинця вивішували укази, написані на кількох залізних листах. Указ роз'яснював суть злочину страчених. Основою «жерстяних листів» служив вирок, який виносив суд або государ. Однак текст на аркуші міг істотно відрізнятися від вироку-указу, головним чином в бік скорочення. Н.І. Новиков в 15-му томі своєї «Стародавній російської віфліофікі» опублікував текст указу Петра січня 1697 про злочини Ціклера і Соковня-на, який був «списаний з стовпи кам'яного з листів жерстяних числом чотири». Якщо порівняти його з «паперовим» указом про цю страти, то помітні великі відмінності, точніше - в «бляшаному» виконанні зникли багато розділи про спільників злочинців. Те ж можна сказати і про указ і «залізному листі» на місці страти Левіна в 1722 р. ри, 354-367:325-1,52-54 і 47-48). Природно, що ці скорочення не були випадковими. У чернетці маніфесту або «форми публікації про вина князя Меншикова» від 19 грудня 1727 сказано: «Бабці нашої, великої государині цариці Євдокії Фео-доровне, лагодив багато противності, яких в народ публічно оголошувати НЕ належить» (419.94). Маніфест так і не опублікували, але якщо б це сталося, то даний пункт явно передбачалося виключити. За спостереженням К. В. Сівкова, в маніфесті про злочин самозванця Євдокимова в 1765 р. вилучили деякі уривки вироку у його справі, зокрема, обіцянку цього лже-Петра 11 дати свободу від податків і не переслідувати старообрядництва (681, Ю2). 

 Біля такого стовпа завжди стояла охорона, яка перешкоджала родичам і співчуваючим зняти і поховати останки. Вартові дозволяли читати виставлені листи, але коли 23 вересня 1726 капітан Іван Унков послав копіїста Яковлєва до стовпа, на якому стояла голова страченого перед цим сінодского секретаря Герасима Семенова, «списати слова з листа», то часовий цього зробити не дав. Ображений Яковлєв відправився в Таємну канцелярію скаржитися на солдата, був там затриманий, піддався допитам про причини свого особливого цікавості і насилу вибрався з обіймів розшуку (322, 308). Пізніше «листи» стали замінювати публічним читанням маніфестів про страту злочинця. Маніфести про злочин починалися словами: «Оголошуємо у всенародне звістка». Їх друкували в сенатської друкарні і розсилали по губерніях і повітах. Там їх читали в людних місцях і по церквах. Були й публікації в газеті. Так, через два дні після страти Василя Мировича 17 вересня 1764 р., в № 75 «Санкт-Петербурзьких відомостей» був опублікований звіт, що сталося на Обжорка. Втім, одночасно ставили, як і раніше, «листи» на місці страти (552,99). 

 Інформація, релевантна "« Заранку страту »"

1. 31. Кримінальне право по Соборному укладенню.
     Крім поняття "лихі справа" в значенні "злочин", Соборний Покладання 1649 вводить такі поняття як "злодійство" (відповідно, злочинець називався "злодієм"), "вина". Крім цього, виною, як і зараз, іменувалося певне ставлення злочинця до скоєного. Суб'єктами злочинів по Соборному Укладенню 1649 могли виступати окремі фізичні особи і група осіб; злочинці ділилися на
   
2. ДОДАТОК
     Таблиця X Вироки в Таємній канцелярії за 1732-1733 рр.. Вироки в Таємній канцелярії за 1732 -1733 рр.. Види злочинів і покарань Смертна кара Кнут, Сибір Кнут, свобода Посилання, Сибір 1 Шпіц рутени Батогом Інші покарання Разом Самозванство 3 10 13 3,3 Непристойні слова 7 22 13 2 9 1 5 7 66 16,7? Хибне Слово і діло »4 13 21 3 16 17 10 4 88 22,3 Недонесення - 12
   
3. Соціальні установки: оцінюючи соціальний світ
     певних поняттях, ситуаціях і подіях (\ Vyer & 8гі11, 1994). Як ми бачили в розділі 3, ці «ментальні скелети» роблять сильний вплив на те, як ми обробляємо соціальну інформацію - що ми помічаємо, вводимо в пам'ять, а пізніше згадуємо. Діючи в певному сенсі, як схеми, соціальні установки викликають ті ж ефекти. Наприклад, уявіть собі двох людей, які дотримуються
   
4. 1. Особисті права і свободи.
     Інститут конституційних прав і свобод - найважливіша складова КП всіх демократичних гос-в. Його формування налічує багатовікову історію і пролягає насамперед через утвердження особистих прав і свобод. Особисті права і свободи надаються людині як фізичній особі незалежно від того, є він громадянином даної країни, чи ні. Особисті права і свободи є природними
   
5. 32. Позбавлення волі як вид покарання.
     Полягає в примусовій ізоляції засудженого від суспільства шляхом направлення його в спеціально призначене для цього виправний заклад (колонію-поселення, виховна колонія, лікувальне виправної установи, виправна колонія суворого або особливого режиму, в'язниця). Позбавлення волі встановлюється на строк від шести місяців до двадцяти років. У разі заміни виправних
   
6. 16.4. Звільнення від кримінальної відповідальності і покарання
     Звільнення від кримінальної відповідальності може бути вироблено до призначення особи, яка вчинила злочин, кримінального покарання, тобто не тільки судом, а й органами попереднього слідства. КК встановлює такі випадки звільнення від кримінальної відповідальності. - Діяльне каяття (ст. 75). Особа, яка вперше вчинила злочин невеликої тяжкості, може (але не повинно) бути
   
7. 53. Ухвала про покарання кримінальних та виправних 1845г.
     За Укладення про покарання кримінальних та виправних 1845, злочин визначається як протиправне винне діяння (тобто як зараз). Однак не було встановлено чіткого розмежування між злочином і провиною. У Уложенні про покарання кримінальних та виправних 1845 визначаються також форми вини, умови звільнення від кримінальної відповідальності (такі як неповноліття, душевна
   
8. 16.3. Кримінальне покарання
     Кримінальне покарання призначається лише вироком суду. Воно застосовується до особи, визнаної винною у вчиненні злочину, і полягає у позбавленні або обмеженні прав і свобод цієї особи. Покарання застосовується з метою відновлення соціальної справедливості, виправлення засудженого і попередження вчинення нових злочинів. КК передбачає такі види кримінальних покарань,
   
9. § 15. Смертна кара
     Смертна кара - одне з найдавніших покарань, відомих людству. Згідно з найпоширенішою в юридичній літературі версії, це покарання виникло із звичаю кровної помсти, в тій чи іншій мірі притаманною в древ-ності практично всім народам. Російська держава було знайоме з цим покаранням з моменту свого виникнення. Змінювалися лише частота його застосування, способи реалізації та
   
10. 21. Судебник 1497 року.
      До Судебника 1497 нам практично нічого не відомо про московському праві. Тому надзвичайно цікавий кодифікований законодавчий акт московського великого князя Івана III - Судебник 1497 року ("великокняжий Судебник"). До нас дійшла копія Судебника 1497, датована першим десятиліттям XVIв. Мабуть, упорядником Судебника 1497 був Володимир Гусєв, досить худородний боярський син,
    
11. Кримінальне право Англії
      j Розвиток кримінального права в Англії, і зокрема його пристосування до уело-, виям капіталістичного суспільства, відбувалося особливими шляхами. На відміну; від пізніших буржуазних революцій англійська революція XVII в., По суті, не торкнулася феодального права, яке не змінилося у своїй: основі навіть до початку XIX в., Коли а більшості країн Європи кримінальне право піддалося серйозним
    
12. 41. Система кримінальних покарань.
      Система кримінальних покарань - це встановлений законом вичерпний і обов'язковий для судів перелік видів покарань, які можуть бути призначені особи, визнаної винною у вчиненні злочину. Покарання розташовуються за ступенем їх тяжкості в зворотному порядку (від менш тяжких до більш тяжких). Покарання поділяються на три категорії: основні, додаткові та покарання, які можуть
    
13. Кримінальне право.
      Складне поєднання вимог моралі і закону було характерно і для кримінального права. Цілком очевидно, що кримінальної відповідальності підлягали гріховні дії (у розвиток древніх конфуціанських та інших релігійних приписів про вісім смертних і п'яти малих гріхах). Однак сприйняте в законах розуміння гріховності було переінакшено: найбільш тяжкими оголошувалися посягання не на сімейні та