| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
II Цілі виховання |
||
|
Мета виховання - це те, до чого прагне виховання, майбутнє, на досягнення якого спрямовуються його зусилля. Будь-яке виховання - від найдрібніших актів до широкомасштабних державних програм - завжди цілеспрямовано; безцільного, ні до чого не прагне виховання не буває. Цілям підпорядковується все: зміст, організація, форми і методи виховання. Тому проблема цілей виховання відноситься до числа найбільш важливих в педагогіці. Питання - до чого повинні прагнути школи та вихователі у своїй практичній діяльності, яких результатів домагатися - можна назвати ключовими. Виділяються загальні та індивідуальні цілі виховання. Мета виховання виступає як загальна, коли вона висловлює якості, які повинні бути сформовані у всіх людей, і як індивідуальна, коли передбачається виховання певного (окремого) людини. Прогресивна педагогіка виступає за єдність і суміщення загальних і індивідуальних цілей. Мета висловлює загальну цілеспрямованість виховання. При практичному здійсненні вона виступає як система конкретних завдань. Мета і завдання співвідносяться як ціле і частина, система і її компоненти. Тому справедливо і таке визначення: мета виховання - це система розв'язуваних вихованням завдань. Завдань, що визначаються метою виховання, зазвичай багато щ чі.і \ і конкретних. Але мета виховання в межах відділи взятої виховної системи завжди одна. Не може побут щоб в одному і тому ж місці, в один і той же час ня прагнуло до різним цілям. Мета - визначальна рактерістіка виховної системи. Саме цілі та засоби їх досягнення відрізняють одні системи від інших. У сучасному світі існує різноманіття цілей виховання і відповідних їм виховних систем. Кожна з цих систем характеризується своєю метою, так само як і 128 кожна мета вимагає для реалізації певних умов і засобів. Широкий діапазон відмінностей між цілями - від незначних змін окремих якостей людини до кардинальних змін його особистості. Різноманіття цілей зайвий раз підкреслює величезну складність виховання. Як з'являються цілі виховання? У їх формуванні знаходять відображення багато об'єктивні причини. Закономірності фізіологічного дозрівання організму, психічний розвиток людей, досягнення філософської і педагогічної думки, рівень суспільної культури задають загальну спрямованість цілей. Але визначальним фактором завжди є ідеологія, політика держави. Тому мети виховання завжди мають яскраво виражену класову спрямованість. Нерідкі випадки, коли цілі виховання маскуються, прикриваються загальної туманною фразеологією для того, щоб приховати від людей їх справжню сутність і спрямованість. Але не існує жодної держави, нехай самого демократичного, де мети виховання в школі не спрямовувалися б на зміцнення сформованих суспільних відносин, були відірвані від політики та ідеології правлячого класу. Не всі педагоги згодні відводити вихованню роль служниці ідеології, хоча історія людських цивілізацій знає чимало свідчень, коли політику направляли розумні і гідні діячі, які зуміли звернути виховання на користь всього народу. Але в ряді країн, на жаль, виховання відображало волюнтаристські устремління політиканів, державні амбіції, не розвивається, а оболванивающая цілі покоління. Крах антинародних виховних систем у колишньому СРСР і країнах Східної Європи - один зі свіжих прикладів вічного торжества гуманістичних цілей виховання і одночасно ще один доказ того, що будь-який державний лад прагне насамперед монополізувати виховання. Ось чому останнім часом у світовій педагогіці міцніє ідея незалежності виховання від політики та ідеології, виведення його цілей із загальнолюдських законів життя, потреб, прав і свобод. Людина не може розглядатися як засіб для досягнення мети: він сам - ця мета. Історія педагогіки - це довгий ланцюг зародження, здійснення і відмирання цілей виховання, а також здійснюють їх педагогічних систем. З цього випливає, що Цілі виховання не є раз і назавжди заданими, не існує і формально-абстрактних цілей, однаково пригод 129 них для всіх часів і народів. Цілі виховання рухливі, мінливі, мають конкретно-історичний характер. Історія суспільного розвитку підтверджує, що довільне виведення цілей виховання неприпустимо. При виборі, постановці та формулюванні цілей виховання необхідно спиратися на об'єктивні закономірності розвитку природи, суспільства, людини. Встановлено, що визначення мети виховання обумовлено рядом важливих причин, комплексний облік яких виводить на формулювання закономірності формування мети. Які ж чинники визначають її вибір? Крім вже відомого нам фактора - політики, ідеології держави важливе значення мають потреби суспільства. Мета виховання виражає історично назрілу потребу суспільства у підготовці підростаючого покоління до виконання певних суспільних функцій. При цьому надзвичайно важливо визначити, чи дійсно потреба назріла або тільки передбачувана, удавана. Багато виховні системи зазнавали краху саме тому, що випереджали свій час, брали бажане за дійсне, не враховували реальностей життя, сподіваючись вихованням перетворити життя людей. Але позбавлене об'єктивності виховання не витримує натиску дійсності, доля його заздалегідь вирішений наперед. Потреби суспільства визначаються способом виробництва - рівнем розвитку продуктивних сил і характером виробничих відносин. Тому мета виховання в кінцевому підсумку завжди відображає досягнутий рівень розвитку суспільства, їм визначається і змінюється зі зміною способу виробництва. Для підтвердження цієї важливої зв'язку проаналізуємо зміна цілей виховання в залежності від типу суспільно-економічних Історія налічує п'ять суспільно-економічних формацій, що визначаються різними типами виробничих відносин між людьми: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, посткапіталістіческом . При ладі класового ділення не було. Всі діти отримували однакову трудову підготовку: їх навчали рибної ловлі, виготовленню одягу. Виховання було покликане забезпечувати існування людей, його мета - озброювати людини досвідом виживання, тобто знаннями та вміннями, необхідними в суворій повсе 130 денного життя. Спеціальних виховних установ не було, школи лише зароджувалися. Як бачимо, спосіб виробництва і мета виховання знаходяться між собою в згоді. При рабовласницькому ладі виховання стало вже особливою функцією держави. З'явилися спеціальні установи, що займаються вихованням. Наявність двох класів привело до появи відмінностей у характері мети виховання. Вона стає дуалістичної. Метою виховання дітей рабовласників була підготовка їх до ролі панів, що насолоджуються мистецтвами, долучаються до наук. Вони повинні були вести загарбницькі війни з метою поневолення інших народів і придбання багатств, вміти захищати свої держави. Виховання (якщо його можна так назвати) дітей рабів полягало в підготовці їх до виконання наказів панів. Дітей привчали до смирення і покірності. І тут рівень розвитку продуктивних сил, характер виробничих відносин диктують саме ці, а не інші цілі. На прикладі античного виховання бачимо також, що класовий характер суспільства породив класову диференціацію цілей виховання. У відповідності з різними цілями велася підготовка до життя, диференціювалося світогляд, формувалася психологія. За феодалізму основні класи - феодали і кріпаки. Цілі виховання залишаються диференційованими: для дітей феодалів - рицарське виховання, а для дітей селян - трудове, в «школі» під відкритим небом. Перші насолоджуються мистецтвами і науками, опановують «лицарськими чеснотами», другі в переважній більшості ніяких навчальних закладів не відвідують. Характер виробничих відносин не вимагає від нижчих верств населення ні загальної, ні спеціальної підготовки, тому роздвоєння цілей, яке ми спостерігаємо і в цьому суспільстві, виражає не тільки класову спрямованість цілей в класовому суспільстві, але і залежність їх від способу виробництва. Капіталістичний лад характеризується наявністю двох основних класів - буржуазії і пролетаріату. Характер розвитку виробництва, для якого потрібні вже більш освічені працівники, змушує правлячий клас створювати систему закладів, які дають знання робітникам. Одночасно з цим буржуазія дає гарне виховання своїм дітям, щоб вони були в змозі здійснювати управ-державою, спрямовувати розвиток економіки, обществен 131 них процесів. Створюється мережа приватних привілейованих навчальних закладів. Класова диференціація, дуалізм цілей виховання зберігаються, як зберігається і загальна залежність цілей від способу виробництва. На зміну раннього (класичного) капіталізму йде (прийшов) розвинений капіталістичний лад, званий посткапіталістіческом (ринковими, демократичним і т. п.). Цей лад характеризується більш високим рівнем розвитку виробничих і суспільних відносин. У руслі історичного процесу спробу побудови соціалізму і комунізму в нашій країні також можна розглядати як не увінчалися успіхом спосіб переходу до більш досконалих суспільним відносинам. При всьому різноманітті посткапіталістіческом форм і відносин, що існують в світі, загальна залежність цілей виховання від способу виробництва зберігається. Мета і характер виховання відповідають рівню розвитку продуктивних сил і типу виробничих відносин, властивих кожній суспільно-економічній формації. Але не тільки способом виробництва визначаються цілі виховання. Важливе вплив на їх формування надають і інші фактори. Серед них - темпи науково-технічного і соціального прогресу, економічні можливості суспільства, рівень розвитку педагогічної теорії і практики, можливості навчально-виховних закладів, вихователів, вчителів і т. п. Таким чином, можна зробити висновок: мета виховання визначається потребами розвитку суспільства і залежить від способу виробництва, темпів соціального і науково-технічного прогресу, досягнутого рівня розвитку педагогічної теорії і практики, можливостей суспільства, навчальних закладів, вчителів та учнів. I I. Заповніть пропуски Мета виховання - це те, до чого виховання прагне Мета виховання - це також ... система розв'язуваних вихованням ... задач Виділяються ... і загальні, ... ... мети виховання індивідуальні 132 Визначальним фактором при по-політика, становке спільної мети завжди є-ідеологія ються ... ... II. Які загальні фактори впливають на постановку мети виховання? 1. Вимоги батьків. 2. Потреби суспільства. 3. Уявлення і прагнення прогресивно мислячих людей. 4. Потреби виробництва. 5. Ідеал людського виховання. 6. Економічний рівень розвитку суспільства. 7. Вимоги християнських чеснот. 8. Вимоги панівного класу. 9. Спосіб виробництва. 10. Можливості вчителів і вихователів. 11. Фізіологічні і психологічні можливості вос-пітуемих. 12. Рівень цивілізованості суспільства. 13. Ідеологія і політика держави. 14. Рівень розвитку педагогічної науки і практики. 15. Можливості навчально-виховних закладів. Різноманіття цілей виховання Вражає не так число цілей виховання, скільки різноманітність підходів, концепцій, поглядів і думок, що стали підставою для тих або інших формулювань цілей. Боротьба навколо цілей виховання розгорілася вже в античному світі. Стародавні мислителі погоджувалися, що метою виховання має бути виховання чеснот. Але що вважати чеснотою - з цього питання їх думки розходилися. Платон віддає перевагу вихованню розуму, волі і почуттів. Аристотель говорить про виховання мужності і загартованості (витривалості), поміркованості та справедливості, високої інтелектуальності і моральної чистоти. Я. А. Коменський безмежно вірив у силу виховання. Епіграфом твору «Материнська школа» він узяв слова Цицерона: «Основа всієї держави полягає в пра 133 Вільном вихованні юнацтва». На думку Я.А. Комен-ського, виховання повинно бути спрямоване на досягнення трьох цілей: пізнання себе і навколишнього світу (розумове виховання), управління собою (моральне виховання) і прагнення до Бога (релігійне виховання). Англійський філософ і педагог Д ж. Л о к до вважав, що головна мета виховання - сформувати джентльмена - людини, «яка вміє вести свої справи мудро і передбачливо». Цей джентльмен повинен бигть, крім того, людиною діяльною та ініціативним, володіти гострим розумом і практичними знаннями. К. Гельвецій, французький матеріаліст, стверджував, що в основу виховання має бути покладена «єдина мета». Ця мета може бути виражена як прагнення до блага суспільства, тобто до найбільшого задоволення і щастя найбільшої кількості громадян. Завдання вихователя - «розкрити їх (громадян) серця для гуманності, а їх розум для істини і зробити, нарешті, із них громадян ... розсудливих і відчувають людей ... сформувати патріотів, міцно зв'язати в свідомості громадян ідею особистого блага з ідеєю блага національного ». Ж. Ж. Руссо твердо стояв на позиціях підпорядкування мети виховання формуванню загальнолюдських цінностей. Виховання необхідно людині тому, зауважує він, що той з'являється на світ безпорадним і слабким. Завдання виховання - створити людину. «Жити - ось ремесло, якому я хочу вчити його (вихованця). Виходячи з моїх рук, він буде - погоджуюся з цим - не суддею, що не солдатом, що не священиком: він буде насамперед людиною; всім, чим повинна бути людина, він зуміє бути, у разі необхідності, так само як і всякий інший, і , як би доля ні переміщала його з місця на місце, він завжди буде на своєму місці ». І. Песталоцці, швейцарський педагог-демократ, каже, що мета виховання - розвинути здібності й дарування людини, закладені в нього природою, постійно їх удосконалювати і таким чином забезпечити «гармонійний розвиток сил і здібностей людини». Вже відзначався внесок у формування прусської системи виховання філософа і педагога Е. К а н т а. На виховання Кант покладав великі надії і бачив його мета в тому, щоб готувати вихованця до завтрашнього дня: 134 «Діти повинні виховуватися не для сьогодення, але для майбутнього, можливо, кращого стану роду людського, тобто для ідеї людства, і співвідносно з загальним призначенням». Послідовник Канта німецький педагог Ф. Рейн конкретизує цю мету: «Виховання має виробити з вихованця істинно хорошої людини, сприйнятливого до всього заслуговує уваги, що вміє з користю працювати для свого народу, людини сумлінного й щиро, глибоко релігійного». Німецький педагог І. Гербарт метою виховання вважав всебічний розвиток інтересів, спрямоване на гармонійний формування людини. Ідеал виховання - доброчесна людина. Розглядаючи цю мету як вічну і незмінну, Гербарт мав на увазі виховувати людей, що вміють пристосовуватися до існуючих відносин, які поважають встановлений правопорядок. Російські соціал-демократи запропонували світові своє бачення цілей виховання. В. Г. Бєлінський у 40-х роках XIX в. писав про виховання борця з кріпацтвом і царизмом. А. И. Герцен був переконаний в тому, що мета виховання - підготовка вільної, діяльної, гуманної, всебічно розвиненої особистості, яка бореться з суспільним злом. Н. Г ^ ^ ^ ^ ^ ^ евского ставить перед вихованням благородну мету - підготувати людину громадського, ідейного, прямого і чесного, з розумною часткою егоїзму, під яким Н. Г. Чернишевський розумів своєрідне поєднання особистого із суспільним. «Ми сміливо висловлюємо переконання, - писав великий російський педагог К. Д. У ш и н с к і й, - що вплив моральне становить головне завдання виховання, набагато більш важливу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями» 1. У російської дореволюційної педагогіці мета виховання виводилася з трьох начал - православ'я, самодержавства, народності. Автор дореволюційного «Курсу педагогіки, дидактики і методики» А. Тихомиров наступним чином визначає мету виховання: «Розумний і добрий чоловік - от непорушна і безперечна мета виховання, Ушинський К.Д. Людина як предмет виховання / / Собр. соч. - М., 1948. - Т. 2. - С. 557. 135 як розуміє її і слово Боже, і здоровий глузд народу ». Таких же поглядів дотримується й інший відомий російський дореволюційний педагог - М. Демков. «Величезну роль в житті людей, - писав він, - відіграють релігія і моральність. Моральна поведінка людини багато в чому залежить від впливу цих культурних чинників. Зміцнення їх впливу становить завдання морально-релігійного виховання »1. Народність - важлива вимога російської дореволюційної системи виховання. У навчальній книзі з педагогіки, що вийшла в 1913 р., ясно сказано, що молоде покоління треба виховувати для суспільства. «Створити вільних і корисних членів суспільства, що роблять йому честь своїми справами, що підвищують його силу, поліпшують його якість, - в цьому істотна мета всякого починаючи з найпримітивнішого військового і кінчаючи складним культурним» 2.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "II Цілі виховання " |
||
|
||