| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
14.2. Сутність виховання і його особливості |
||
|
Визначити сутність предмета - означає знайти і позначити, що є цей предмет серед низки інших, що відрізняє його від безлічі інших і яка ознака робить цей предмет тим, що він є (цей ознака називають сутнісним). А так як будь-який предмет належить одночасно різним групам, то, отже, необхідно попередньо окреслити ракурс розгляду, позицію науково-теоретичного погляду, що дозволяє здійснити задумане розкриття сутнісних рис досліджуваного предмета. Виховання належить до соціальних явищ і виступає в ролі одного з факторів життя і розвитку суспільства. З точки зору соціальної, виховання - це цілеспрямована підготовка молодого покоління до життя в даному і майбутньому суспільстві, що здійснюється через спеціально створювані державні та громадські структури, контрольована і корректируемая суспільством. Наприклад, створення мережі навчальних закладів становить один із проявів виховання як соціального явища. Якщо поглянути на виховання з точки зору біологічної, то ми виявимо характеристику виховання, дещо відмінну від попередніх: у царстві тварин мати допомагає дитинчаті пристосуватися до життя і встигнути розвинути життєво важливі навички, виробляє вона це, підкоряючись найсильнішому закладеному природою інстинкту, реалізація якого забезпечує тривалість роду; в діях матері відсутня цілеспрямованість, що випливає з аналізу соціальної ситуації або ситуації життя. Всім доступно спостерігати, як вправляє в хижацьких навичках кішка своїх дитинчат, хоча при сьогоднішньому становищі кішок в будинках вона, ймовірно, сама не спіймала жодної мишки. Виховання у світі тварин - це тільки початки майбутнього челове 376 чеського виховання, основу піраміди, яке вишиковувало людство протягом історії свого існування, все більш усвідомлюючи велику роль зусиль старших, направлених на адресу молодших, які вступають у життя, і все більш наділяючи ці спрямовані зусилля метою. Але і ці початки виявляються в людському існуванні, досить простежити за поведінкою молодих жінок по відношенню до малюків: всім їм властива в той чи іншій мірі турбота про маленьку дитину. Філософ в процесі виховання бачить щось інше. З філософської точки зору, виховання - це цілеспрямований процес взаємодії одного покоління з іншим, здійснення передачі естафети життя старшим поколінням молодому, і в житті як зміні одного покоління іншим виховання постає умовою такої зміни. Бачити у вихованні запорука майбутнього - здатність філософського розуму. Психологічне ж освітлення виховання має свій зміст, бо психологія відзначає у вихованні зверненість до здатності юного людини відображати навколишній світ у свідомості, і, з точки зору психологічної, виховання може бути проаналізовано як процесу цілеспрямованого розвитку здатності людини відображати світ і взаємодіяти зі світом. Виховання - елемент загальнолюдської культури і підлягає вивченню з позиції культурологічної. Тоді цей процес постає перед нами як цілеспрямована допомога дитині в її входженні в сучасну культуру, досягнення якої складалися протягом тривалих століть, а засвоєння її дитина повинна виробити за гранично короткі терміни. Останнє, а саме гранично короткі терміни входження дитини в контекст культури породили виховання як професійне явище - те, що організується професіоналами-педагогами у спеціальних виховних установах, наділеними суспільством професійними повноваженнями і несучими професійну відповідальність перед суспільством. Виховання - це цілеспрямована змістовна професійна діяльність педагога, яка сприяє максимальному розвитку особистості дитини, входженню дитини в контекст сучасної культури, становленню його як суб'єкта і стратега власного життя, гідної Людини. 377 Організація цієї діяльності спирається на наукову картину процесу формування особистості, так як тільки за умови повної відповідності професійної діяльності соціально-психологічної природі даного процесу можливий високий професійний результат. Так, скажімо, пиріжник, готуючи пиріг, враховує природні властивості наявних продуктів, а хороший столяр бере до уваги природу деревини, перш ніж приступає до виготовлення продукції. Особистість - це людина в його соціальних зв'язках і взаємних соціальних відносинах, це член суспільства, з одного боку, зазнає впливу середовища, а з іншого-свідомо вибудовує свої відносини з людьми і всією сукупністю соціальних явищ. Міра усвідомленості різна у кожної людини, але особистістю він стає остільки, оскільки функціонує як якась автономність в соціумі і віддає собі звіт у своїх відносинах. Щоб сприяти становленню особистості, треба знати природу такого становлення: як формуються соціальні відносини дитини? що виступає фактором такого формування? яке етапне рух даного процесу? і як при формуванні соціально ціннісних відносин дитина набуває свою індивідуальність? Педагог не може не цікавитися цими питаннями, бо відповідь на них лежить в основі організовуваній педагогом діяльності. Свавільне вибудовування системи без опори да об'єктивну природу предмета неминуче призводить до педагогічного фіаско. Формування особистості не здійснюється в одному акті, а протікає процесуально, як рух, що викликається причинами, що проходить свої етапи, що має свої темпи, свою історію. Це рух тривале. Воно існує, поки в особистості відбуваються зміни. І по досягненні зрілих років формування не призупиняється, бо змінюється соціальна дійсність, змінюється і положення особистості в суспільстві, а значить, його соціальна роль зазнає змін, та й життєвий досвід змушує особистість перебудовувати щось у взаєминах з світом. Зупинка формування особистості - загибель особистості; адже спосіб існування особистості в її взаємодії з соціальним світом, коли вона спілкується з іншими людьми, висловлює свою думку з приводу соціальних подій, творить матеріальні чи духовні цінності для суспільства, осмислює хід історії, оцінює значимість тих чи інших об'єктів для людського життя. Тільки в соціальному середовищі існує особистість і в цьому середовищі стверджує своє "Я". Спочатку людина освоює світ. Один об'єкт за іншим потрапляє в зону його сприйняття, знаходячи в його свідомості своє відображення. Предметне взаємодію з об'єктами навколишнього дитини світу відбувається через духовні зусилля: дитина сприймає об'єкт, розпізнає його призначення, проживає і переживає ситуацію подієвого участі об'єкта в його особистому житті, виробляє узагальнення об'єктів до явища життя. "... Ось стіл, за яким їдять; ось буфет, в якому Крістоф ховається, граючи; ось підлогу з кам'яних плиток, за яким він повзає; на стінах шпалери - їх візерунки корчать йому пики ... а там годинник з балакучим маятником ... кішка, стіл, вогонь у грубці, порошинки, що кружляють у сонячному промінні. Кімната - це ціла країна ... - все, що він - ціною таких зусиль - навчився розпізнавати і називати по імені, для того, щоб підпорядкувати собі ", - так описує момент становлення особистості Р. Роллан у романі" Жан-Крістоф ". Але у відображенні реальної дійсності вирішальну роль зіграє ставлення оточуючих дитини людей. Через призму спостережуваного поведінки дорослих він вибудовує власне ставлення до об'єкта і уявлення про його цінності. З часом, набувши досвіду і самостійність, людина стане освоювати невідоме, але орієнтація на поведінкову модель постійно буде присутній у формуванні особистості в тій чи іншій мірі. Дівчинка трьох років звертається до матері: "Завжди потрібно посміхатися, коли приходять гості?" Причину такого висновку пояснює: "Коли до нас приходять гості, ти завжди посміхаєшся". Підліток вдома один бере забуті батьком сигарети і закурює, потім дзвонить товаришеві і, відтворюючи батьківську фразу, каже: "Заходи - покуримо". Інстинкт наслідування підсилює дію цього вихідного етапу формування особистості. Його вплив надзвичайно сильне в ранньому дитинстві, але не вичерпує себе і в наступні роки. Природа, наділивши людську особину інстинктом наслідування, як би потурбувалася про виживання молодика, який через наслідування дорослим легко, швидко і природно входить в соціум. Зауважимо принагідно: чому так важко йде засвоєння норм етикету у школярів, незважаючи на численні уроки етикету в системі шкільної освіти? У школяра немає в повсякденному житті прикладу для подра 379 жания, у нього не було в ранньому дитинстві, коли всі освоюється легко і міцно, школи наслідування дорослим, соблюдающим елементарний етикет. Вузька середу дитини дає мізерні уявлення про світ і бідний поведінковий досвід, тоді палітра його поведінкового вибору одноманітна і одноколірна. Діти далеких сіл, незважаючи на широку мережу телевізійного зв'язку, є живим прикладом впливу обмеженою і одноманітною середовища: вони ортодоксальні, їх шокує незвичайне в людині, вони, як правило, засуджувальне ставляться до всього, що суперечить сільським засадам. Первинні враження дитини глибокі. Їх стерти надалі майже неможливо, вони завжди так чи інакше виявляють себе і надають коригуючий вплив на всі наступні враження. Імпрінтінг - теж турбота природи про нашу виживаності, щоб досвід життя швидко і разом міг служити нам. Його дія досить довго, і ще в 6-8 років діти докучають нам своєю ортодоксальностью та пунктуальністю, вимагаючи робити саме так, як їм довелося побачити в перший раз ("Треба сюди - він тут повинен лежати" ... "Ти неправильно робиш, нам показували ось так ... "). Потім його вплив згасає, але не зникає назавжди. Його присутність деколи нам заважає: ми ніяк не можемо позбутися первинного враження від людини, хоча давно вже змінили начебто думку про нього. Педагог, що знає про роль соціального середовища як чинник формування особистості, надає найважливіша значення організації виховує середовища. Виховує середу - на відміну від середовища формує - це сукупність оточуючих дитини обставин, соціально ціннісних, що впливають на його особистісний розвиток і сприяють його входженню в сучасну культуру. 380 Змістом середовища як фактора соціального розвитку особистості виступають предметно-просторове оточення, соціально-поведінковий оточення, подієве оточення та інформаційне оточення - сукупність їх розгортається на тлі природного оточення дитини. Педагог, професійно використовує об'єктивне вплив даних соціальних агентів, надає цьому впливу цільову спрямованість, переводячи соціальну ситуацію розвитку в педагогічну - тим самим і створюючи виховує середовище. Іноді такий переказ здійснюється шляхом спеціального спостереження ("Подивіться, як красиві ..."), іноді такий переклад досягається шляхом оцінки - репліки ("Мені не дуже приємно бачити ..."), іноді вчитель здійснює переказ через підкреслення переваг відбувається (" Тепер ми переконалися "), часто він виробляється в ході бесіди з дітьми про побачене. Педагог, що не враховує впливу навколишнього середовища реальності, що закриває очі або відторгає навіть можливість такого впливу або ж пасивно констатуючий випадковий характер факторних середовищних впливів на дитину, надає нагоди, стихії, обставинам визначати становлення особистості - тим самим неминуче відмовляється від виховання. Шкільний двір, інтер'єр приміщення, розташування речей і предметів у шкільному будинку, костюми всіх жителів шкільного будинку, поведінкові традиції в школі, події шкільного життя, система наукових знань, яка надходить до учня для осмислення, і, в підсумку, психологічний клімат школи - ось основні складові виховує середовища як фактора особистісного розвитку школяра. Аналогічні доданки виховує середовища дитячого саду, сім'ї, училища, спортшколи та інших виховних установ. Виховання - це організована педагогом середу, виступаюча фактором соціального розвитку дитини в силу того, що вона розгортає перед ним спосіб життя на рівні високої культури, дозволяючи освоювати всі досягнення культури і природно входити в контекст сучасної дитині культури . Однак вихованець відносно до середовища не виступає таким собі "жовтком" в "яйці". Навколишня дійсність стає фактором особистісного формування за умови активної взаємодії особистості з цією дійсністю. Світ пізнається, освоюється, УСВА- 381 ється і, зрештою, прісваівается1 особистістю тільки в ході діяльності цієї особистості. Об'єкт відкривається суб'єкту лише під час взаємодії суб'єкта з об'єктом. На річку дивляться, біля річки сидять, річку слухають, по річці плавають, в річці купаються, річкою милуються - тоді вона стає частиною душі людини, він любить річку як явище життя, хвилюється за неї, призупиняє все, що загрожує її загибелі. Книги читають, їх обговорюють, над книгами плачуть, в книгах шукають відповідь на питання життя - тоді вона увійде в ціннісний світ особистості. Діяльність - теж фактор розвитку особистості. Правда, його роль дещо інша, ніж роль фактора середовища. Якщо середовище створює образ світу і образ життя, оточуючи дитини "матеріалом" для розвитку, служить, скоріше, передумовою соціального розвитку, то діяльність - саме тіло розвитку особистості, субстанція процесу розвитку, його матеріалізований шлях: ходячи - научаються ходити, малюючи - набувають вміння малювати; проявляючи ніжність - стають ніжними; пручаючись труднощам - знаходять мужність. Розвиток - моральне, естетичне, політичне, гігієнічний, трудове, інтелектуальне, психічне - це завжди новоутворення в особистісній структурі, які народилися в процесі діяльності, цілеспрямованої активності особистості, спрямованої на який-небудь об'єкт: глина, камінь, зерно, фарби, звуки, голка, вірші, спектакль, одяг, скульптура ... або інша людина. Дитина, що народилася в сприятливому середовищі, але, обділений активною взаємодією з цим середовищем, не отримує в даному середовищі відповідного розвитку, тому що не освоює, не засвоює і не присвоює досягнень культури, хоча росте поряд з цими досягненнями. Діяльність - активна форма ставлення суб'єкта до об'єкта: у пізнавальній - осягається, відкривається, вивчається істина; в трудовій - творяться, зберігаються, удосконалюються матеріали першого цінності; в художній-сприймається, інтерпретується, твориться, відтворюється, транслюється художній образ; в фізкультурної-зміцнюється , вдосконалюється людське тіло; в суспільному - декларуються, пропагуються распростра 1 Педагогічний термін "присвоєння" як соціально-психологічну освіту в особистісній структурі не плутати з повсякденним розумінням його як "придбання", "заволодіння". 382 няются соціально - ціннісні ідеї. Якщо об'єктом дійсності виступає інший суб'єкт, то дану діяльність називають спілкуванням, а форму її вибудовування-поведінкою. Названі види діяльності, крім спілкування, завжди мають результатом своїм безпосередній продукт: вивчені вірші, проспівана пісня, вимитий підлогу, зшите плаття, взята висота, прочитаний доповідь, написана стаття. Тому ці види діяльності прийнято називати предметною діяльністю. Спілкування не супроводжують предметний результат. (Деякі педагоги виключають спілкування з розряду діяльності саме в силу непредметні спілкування, присовокупляя таким чином до "діяльності" "спілкування"). Цінність спілкування в самому спілкуванні, в тому винятковому задоволенні, яке доставляє взаємне транслювання "Я" двох суб'єктів: обмінятися посмішками, висловити думку, вислухати враження іншого, виявити відмінність поглядів, проявити любов і прийняти любов. Спілкування наявна там, де присутня два "Я" як мінімум і де відбувається вільне взаємне транслювання цих різних "Я". Але немає спілкування там, де одне "Я" пригнічує інше, виявляє свою думку, свої переживання, стверджує свою волю на шкоду особистості іншого суб'єкта. Іноді, щоб підкреслити, що в спілкуванні людина не бачить в іншому суб'єкта, говорять про "суб'єктно-об'єктних" відносинах, протиставляючи їх бажаним "суб'єктно-суб'єктним" відносинам. При всій поширеності даних термінів, слід відзначити їх некоректність: ставлення - це завжди зв'язок "суб'єкт - об'єкт", навіть якщо цей об'єкт є суб'єктом. Спілкування можна було б визначити як взаємодія суб'єкта з іншим суб'єктом, який, звичайно ж, не перестає залишатися об'єктом, більш прийнятною іншим суб'єктом. Але як тільки один із суб'єктів перестає бачити в іншому суб'єкта, спілкування перетворюється у взаємодію. - Тато, у мене болить голова, - скаржиться син. - У тебе болить голова? Це у мене від вас болить голова! - Присікає спілкування батько, обмежуючи сприйняття членів сім'ї як об'єктів, розташованих у поза. - Світлана! - Кличе мати. Дівчинка-підліток, не повертаючи голови, бурмоче: "А я сиджу і ніби не чую!" Тут ми бачимо. 383 як спілкування порушується з волі дитини, він переводить його в ру предметного взаємодії. Спілкування - особливий вид діяльності, воно супроводжує всі різновиди її, воно пронизує саме деятельност прямо або опосередковано (читаючи книгу, ми спілкуємося з автором її; слухаючи музику, виходимо на спілкування з композитором, який нам транслює своє "Я"). Тому, якщо педагогу не вдається правильно налагодити спілкування з дітьми, то вкрай рідко предметна діяльність виявиться плідною. Велика роль спілкування, в якому і педагог, і вихованець відіграють роль суб'єктів, створює ілюзорне уявлення про те, що дитина виступає суб'єктом виховного процесу. І часто можна зустріти педагогів, впевнених, що дитина, поряд з педагогом, є суб'єктом виховання. Суб'єктність дитини обмежується його діяльністю - він суб'єкт власної діяльності, не процесу виховання. Він і не здатний стати суб'єктом виховання, бо не може ставити цілі і виробляти стратегію і тактику виховного процесу. Суб'єкт виховання-це завжди педагог-професіонал або дорослий, усвідомлено і цілеспрямовано сприяє входженню дитини в контекст культури. Присутність обшения у вихованні надає цьому процесу одну преудівітельную особливість. Відзначимо її. Проста і ясна картина виховного процесу, представлена на рівні теоретичному, зовсім інакше виглядає на практиці, де виховання, вистраівамое на психологічної та етичної базі спілкування, раптом перетворюється на справа складна, заплутана, суперечливе, а головне, тонке, як мистецтво. Наближеність до мистецтва покриває професійну діяльність педагога флером таємничості, а самих педагогів часто перетворює в сприйнятті дітей і батьків у магів і Чудодеев. Однак немає нічого таємничого в тому, що одне і те ж, зроблене різними педагогами, виробляє різні впливу і має різні виховні слідства. Немає нічого таємничого і в тому, що одного педагога діти "слухаються" і легко, без примусу виконують соціально нормативне і необхідне для їх людського гідного існування, а іншого педагога діти »не 384 слухаються ", поводяться дико, неприборкано і відкрито чинять опір спробі педагога вести їх до висот культури. Взаємини дитини з миром опосередковані особистими взаєминами педагога і дитини. У виховному процесі беруть участь два суб'єкти, і, хоча один з цих суб'єктів малий і недосвідчений, неосвічений і недостатньо розвинений, а другий навчений, розвинений, досвідчений і мудрий, обидва суб'єкта автономні і володіють своїм внутрішнім світом, неповторним в іншому і унікальним. Кожен із суб'єктів - унікальність. Їхні взаємини-складна сторона виховання. Хід розвитку цих взаємин, безумовно, визначається педагогом, а не вихованцем, так як педагог психологічно підготовлений (або має бути здатним) надавати спілкуванню найбільш сприятливий для виховання учня характер. Необхідність тонкого "дотику" до особистості і ховає в собі риси педагогічного мистецтва. Діяльність виступає фактором розвитку особистості дитини завдяки тому, що в ході активної взаємодії з навколишньою реальністю дитина засвоює світ, навчившись з ним взаємодіяти на рівні культури (наприклад, не руйнує, а творить або не тільки споживає, а й примножує). Якщо середовище як фактор надавала образ світу, то діяльність як фактора розвитку дозволяє проникнути в глиб даного образу, зрозуміти сутність явищ, оцінити їх з позиції людського життя. Виховання - це завжди організована діяльність дитини, вовлекающая його в активну взаємодію із сучасною йому культурою, тим самим життя дитини наповнюється культурним змістом. У процесі взаємодії з реальністю з'являється можливість усвідомлювати себе в цій реальності. Однак біологічний механізм розвитку передбачає таку можливість, але не забезпечує її безумовно. Здатність бути суб'єктом потенціальна. Щоб вона стала актуальною, необхідна допомога педагога в осмисленні світу поза і світу в людині. Якщо простежити за поведінкою дорослих, погано віддають собі звіт протягом свого життя, не мають власних переконань, то легко осягаєш різницю між актуальним і потенційним в людині. 13-241 Осмислення своею "Я" у світі, а значить, і світу в собі (відбитого у свідомості) - третій фактор, що сприяє входженню дитини в культуру суспільства в той її історичний період, який застало дитинство. Осмислення підіймає дитину на принципово інший рівень життя. Він не просто "знає" цей світ - він знає, що знає це світ. Він не просто вміє взаємодіяти зі світом на рівні культури - він знає, як, навіщо і чому він обирає культурні форми взаємодії. Він не просто живе, вмонтований актом народження в культуру, - він сам стає носієм культури і творцем її щодня і щогодини. Центральним моментом осмислення є осягнення цінності об'єкта світу - значущості його для людського життя. Ціннісне ставлення до дійсності, навколишнього дитини, в корені перетворить його поведінку, бо в поведінці дитина вибудовує ставлення до того, що ціннісно для нього або для всіх людей, і тоді йому не потрібні нагадування про правила поведінки і излишен стає контроль за поведінкою, так як ціннісне ставлення диктує поведінку. Правила та контроль лише допомагають впоратися з імпульсивністю, недосвідченістю, невмінням регулювати свої дії. Таким чином, структурно виховання вибудовується як сукупність трьох сутнісних елементів, наявність яких і гармонійне відповідність обумовлюють результативність виховання. Необхідно запобігти помилкове прямолінійне розуміння цих елементів як доданків простої суми. Їхні взаємини набагато складніше: у наданій дитині середовищі розгортається його діяльність, і в процесі активної взаємодії з навколишнім світом протікає осмислення і середовища, і діяльності, і себе як якогось "Я", що володіє внутрішнім автономним світом. Теоретична модель виховного процесу, представлена таким чином, прямим порядком не впливає на професійну роботу педагога. Вона лише визначає її загальну позицію в організації роботи з дітьми, вибудовуючи у відповідній логіці його педагогічне мислення. Теоретична модель виховання і потрібна для аналізу, стратегії, оцінки професійної роботи. 386 Професійне теоретичне мислення педагога-можливість аналітично розглядати процес як системне явище в його відношенні до загальнолюдської культури. Дана можливість професіонала опосередковано впливає на організацію щоденної педагогічної роботи з дітьми. Теоретичний рівень мислення педагога дозволяє широко охопити реальність життя вихованців, виявляючи в ній те, що служить або має служити фактором розвитку особистості. Безпосередня робота з дітьми, яку можна спостерігати, - це інший рівень професіоналізму педагога, його методична підготовка. Вона складається, перш за все, з умінь організувати щоденну різноманітну діяльність дітей, а вірніше, спільну діяльність з дітьми. Щоб оволодіти методичним рівнем, педагог змушений навчитися отримувати з джерел культури (іноді їх називають акумуляторами культури),-таких, як наука, мораль, мистецтво, техніка, персоналії видатних особистостей, - все багатство досягнень людства, матеріальних і духовних. Методична сторона педагогічної діяльності часто затьмарює теоретичну, і професійні зусилля спрямовуються більше на відшукання змісту, засобів і форм діяльності дітей, забуваючи, що загальна картина виховного процесу (модель) неодмінно повинна відповідати закономірності об'єктивного світу. Високий виховний ефект отримують ті педагоги, яким вдається працювати на теоретичному та методичному рівнях. Якщо призвести одномоментний зріз виховного процесу, тобто зафіксувати ситуацію, епізод, колізію, реакцію, то виховання постане перед нами в деякому іншому облич: як вплив педагога на вихованця і їх подальшу взаємодію, обумовлене педагогічним впливом. З цієї точки зору, виховання є таке педагогічний вплив, яке найкращим чином залучає дитини у взаємодію зі світом на рівні сучасної культури. Але така точка зору позначає інший рівень професійної роботи педагога - а саме, технологічний, що припускає мистецтво впливу одного суб'єкта на іншого суб'єкта. 13 * 387 Специфічні риси виховання, уподібнює виховання мистецтву, народжуються коротким моментом "дотику" до особистості дитини. Технологія такого дотику складається з мімічних, пластичних, інтонаційних, лексичних умінь педагога, його темпо-ритму, реактивності, почуття міри, адекватного сприйняття дитини та інших операційних умінь. Система такого роду умінь отримала назву "педагогічної технології" і, при всій невдалості позначення, має сьогодні загальна прізнаніе1. Педагогічна технологія наближає роботу педагога з дітьми до роботи артиста, не в тому сенсі, що педагог перевтілюється в іншу особу, лицемірить, зображує такої людини, яким не є, в в тому сенсі, що він яскраво, опукло, пленительно висловлює своє "Я" , і воно, це особистісне "Я" стає доступно дитині для сприйняття і розуміння. І особистісне вплив слід теж вибудовувати психологічно тонко, враховуючи природу психічного стану. І необхідно вміти "зчитувати" психічний стан із зовнішнього вигляду дитину на кожен даний момент: "прочитувати" його позу, пластику, міміку, мовні характеристики, темпо-ритм рухів. Безперечно, зіставляючи виховання з іншими соціальними явищами, можна відзначити цілий ряд дивних особливостей виховного процесу, проте саме суб'єкт-суб'єктні відносини педагога і дитини надають виховному процесу риску, об'єднуючу виховання і мистецтво, а вирішальна роль педагогічної технології диктує педагогу-професіоналу поряд з теоретичною, методичної професійною підготовкою опановувати мистецтво спілкування людини з людиною.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "14.2. Сутність виховання і його особливості" |
||
|
||