Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

2.4.5. Проблеми інтерпретації марксової схеми зміни суспільно-економічних формацій

У теорії суспільно-економічних формацій К. Маркса кожна формація виступає як суспільство взагалі певного типу і тим самим як чистий, ідеальний соціально-історичний організм даного типу. У цій теорії фігурують первісне суспільство взагалі, азіатське суспільство взагалі, чисте античне суспільство і т.п. Відповідно зміна суспільних формацій постає в ній як перетворення ідеального соціалию-історичного організму одного типу в чистий соціально-історичний організм іншої, більш високого типу: античного суспільства взагалі в феодальне суспільство взагалі, чистого феодального суспільства в чисте капіталістичне суспільство і т.п. Відповідно до з цим людське суспільство в цілому виступає в тео-рії як суспільство взагалі - як єдиний чистий соціоісторіческій організм, стадіями розвитку якого є товариства взагалі певного типу: чисте первісне, чисте азіатське, чисте античне, чисте феодальне і чисте капіталістичне.

Але в історичній реальності людське суспільство ніколи не було єдиним соціально-історичним організмом. Воно завжди являло собою величезна безліч соціоісторіческіх організмів. І конкретні суспільно-економічні формації теж ніколи в історичній реальності не існувало як соціоісто-рические організми. Кожна формація завжди існувала лише як то фундаментальне спільне, яке притаманне всім соціально-історичним організмам, у яких своєю основою одну і ту ж систему соціально-економічних відносин.

І в самому по собі такій розбіжності між теорією і реальністю немає нічого негожого.

Воно завжди має місце в будь-якій науці. Адже кожна з них бере суть явищ в чистому вигляді, а в такій формі сутність ніколи не існує в реальності, адже кожна з них розглядає необхідність, закономірність, закон в чистому вигляді, але чистих законів у світі не існує.

Тому найважливішою справою в будь-якій науці є те, що прийнято називати інтерпретацією теорії. Вона полягає у виявленні того, як необхідність, яка виступає в теорії в чистому вигляді, проявляється в реальності. Потребує такої інтерпретації і теорія суспільно-економічних формацій.

У теорії, що претендує на відображення дійсності, будь-який реальний історичний процес виступає в чистому, ідеальному вигляді, у формі логічного процесу. Як вказував Ф. Енгельс, логічне є «не що інше, як відображення історичного процесу в абстрактній і і теоретично послідовній формі; відображення виправлене, але виправлене відповідно до законів які дає сам дійсний історичний процес, причому кожен момент може розглядатися в тій точці його розвитку, де процес досягає повної зрілості, своєї класичної фор-ми ».64 Теорія суспільно-економічних формацій і претендує на відображення процесу розвитку людського суспільства в абстрактній і теоретично послідовній формі.

Теорія кожної конкретної ощественно-економічної формації відображає об'єктивну необхідність розвитку всіх соціоісторіческіх організмів, що мають своєю основою дану систему соціально-економічних відносин, всіх соціоісторіческіх організмів одного оnределенного типу.

Відповідно теорія суспільно-економічних формацій в цілому відтворює об'єктивну необходіость розвитку всіх взагалі соціоісторіческіх організмів, тобто людського суспільства в цілому.

Але останнє положення потребує уточнення. У застосуванні до теорії тієї чи іншої конкретної формації, говорячи про всіх соціоісторіческіх організмах даного типу, ми маємо на увазі кожен з них, взятий окремо. Інший інтепретаціі бути не може. Відносно ж теорії суспільно-економічних формацій, взятої, в цілому можливі дві різних інтепретаціі поняття «все» в застосуванні до соціоісторіческім організмам.

Одна з них полягає в тому, що схема, претеїщующая на те, що вона відтворює об'єктивну необхідність розвитку людського суспільства в цілому, тобто всіх існували і існуючих соціально-історичних організмів, являє собою ідеальну модель розвитку кожного соціоісторіческого організму, узятого окремо. Інша інтерпретація полягає в тому, що теорія суспільно-економічних формацій відтворює об'єктивну необхідність розвитку всіх соціоісторіческіх організмів тільки разом узятих, але жодного з них, взятого окремо. І найважливіше питання - яка з цих двох інтерпретацій теорії суспільно-економічних формацій вірна?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.4.5. Проблеми інтерпретації марксової схеми зміни суспільно-економічних формацій "
  1. Суспільно-економічна формація
    суспільного виробництва - трудящого (життя, робочу силу і працю), засоби виробництва і предмети споживання. Суспільно-економічні формації виникають в процесі становлення виробничих відносин і зазнають у своєму розвитку три етапи - перший (прогресивний), при якому нові, більш прогресивні, ніж у попередній формації, виробничі відносини стимулюють розвиток
  2. Революційний процес
    суспільно-економічної формації до наступної, в якій ступінь усуспільнення хоча б одного елемента суспільного виробництва - трудящих і їх робочої сили, засобів виробництва і предметів споживання вище, ніж у попередньої (наприклад, рух від капіталізму до соціалізму або від соціалізму до комунізму). Зворотний рух - від подальшої формації до попередньої - є контрреволюційний
  3. 3. Суспільно-економічні формації
    економічні
  4. Надбудова
    суспільних груп всередині суспільства і його зовнішнім оточенням. Виростаючи на економічному базисі конкретної суспільно-економічної формації, надбудова впливає на його формування та зміну, прискорюючи або сповільнюючи розвиток суспільства. У класово-антагоністичному суспільстві існують дві надбудови - панівного і пригнобленого класів. Перша прагне до закріплення базису існуючої
  5. 2.14.10. Ультрасуперіорізація. Передача історичної естафети, або естафетна зміна суспільно-економічних формацій
    зміни соціально-економічних типів всередині залучених в цей процес інферіорних соціоісторіческіх організмів, а саме 1) зміна вихідного інферіорного типу суспільства особливої ??суспільно-економічної параформаціі, а потім 2) зміна цієї па-раформаціі нової, ніколи раніше не існувала суспільно-економічною формацією. Але жоден з змінилися всередині цих соціоров соціально-економічних
  6. Продуктивні сили
    суспільно-економічної формації, або гальмуючи на заключному. В останньому випадку виникає протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами, що приводить до соціальної напруженості і далі - до соціальної революції, що замінює суспільно-економічну формацію із застарілими виробничі відносинами на наступну, в якій ступінь усуспільнення хоча б одного з
  7. Комунізм
    суспільно-економічний лад, в якому засоби виробництва і предмети споживання усуспільнено. Економічним базисом комунізму є цілісна система відносин загальнонародної власності на додатковий працю трудящих, на засоби виробництва і на предмети споживання. Це єдина комуністична власність. При комунізмі виробництво має стати єдиним, повністю
  8. Феодалізм
    суспільно-економічна формація, в якій економічний базис являє собою цілісну систему відносин приватної та особистої власності феодала на кріпосного , його робочу силу, засоби виробництва і предмети споживання. Основне протиріччя феодалізму - протиріччя між суспільним характером виробництва і частковим присвоєнням феодалом трудящого (кріпосного) як особистості і
  9. Економічний базис
    суспільної формації і визначає її
  10. Соціалізм
    суспільно-економічна формація, в якій економічний базис являє собою цілісну систему відносин загальнонародної власності на засоби виробництва і додаткову працю трудящих та особистої власності на предмети споживання і гроші. Цей базис, так само як і базис попередніх формацій, служить економічною основою соціалізму і обумовлює всі його економічні закони.
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи