| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
АЛХІМІЯ І СПАГІРІЯ |
||
|
VIII. Лізьє. Садиба Саламандри. Вхідні двері (XVI ст.)
Ймовірно, чимале число вчених-хіміків - а також деякі алхіміки - не розділені наш погляд на речі. Але навіть ризикуючи уславитися рішучими прихильниками самих підривних теорій, ми все ж не побоїмося розвинути тут свою точку зору, вважаючи, що у правди є своя приваблива сторона, і вона, правда, навіть оголена, переважніше омани в самій яскравій упаковці. Починаючи з Лавуазьє, всі писали про історію хімії сходяться на думці, що теперішня хімія відбувається безпосередньо від давньої алхімії. Або, у всякому разі, вони мають спільне походження. Тому нібито позитивні факти, що лежать в основі сучасної науки, здобуті кропіткою працею древніх алхіміків. Ця гіпотеза, котра має дуже відносний і умовний характер, прийнята сьогодні в якості очевидної істини, так що алхимическая наука і весь її фундамент як би позбавляються причини і виправдання свого існування. З поважного відстані, крізь туман легенд і пелену століть вона представляється чимось невизначеним, розпливчастим, розрідженим. Неясний фантом, оманливий привид, казкова химера, допотопний вигадка, лженаукаIV - такою вона, зокрема, малюється одному відомому профессору89. Але там, де потрібні докази, де виникає потреба у фактах, ці автори в якості спростування «претензії» герметиків виставляють помилкову посилку. Вони не доводять, вони ведуть мовлення. Добре ж, ми, в свою чергу, запевняємо - і розраховуємо це довести, - що вчені, щиросердно приймаючі і поширюють цю точку зору, помиляються або, невігласи, або через нестачу проникливості. Зрозумівши досліджувані ними книги лише частково, вони прийняли видимість за дійсність. Скажімо з усією визначеністю, так як безліч освічених людей цілком щиро, мабуть, помиляються на цей рахунок, що насправді попередницею сучасної хімії була давня спагірія, а зовсім не герметична наука як така. Спагірію від алхімії відокремлює глибока прірва, що ми спробуємо показати, наскільки це можливо, не переходячи дозволених меж. Ми сподіваємося розібрати проблему досить глибоко і представити достатньо даних для підтвердження своєї думки, демонструючи, крім усього іншого, хімікам, які не страждають упередженістю, свою сумлінність і прагнення до істини. У середньовіччя - мабуть, навіть в античній Греції, якщо вірити Зосимові і Останесу, - в хімії існували як би два щаблі, два підходи - спагіріческій і архіміческій. Ці дві галузі єдиного екзотеричного мистецтва часто змішували. Металурги, ювеліри, художники, майстри по кераміці, вітражисти, фарбарі, винокури, емальєри, гончарі і т.д. повинні були, як і аптекарі, володіти достатніми знаннями в області спагіріі, і в процесі своєї професійної діяльності вони ці знання поповнювали. Архімікі ж становили серед стародавніх хіміків спеціальну, більш вузьку і більше таємну категорію. Вони переслідували більш-менш схожі з алхіміками мети, однак використовували при цьому суто хімічні засоби і матеріали. Перетворити одні метали в інші, отримати золото і срібло зі звичайних мінералів і солей металів, перевести міститься в сріблі золото і міститься в олові срібло з потенційного стану в реальне і виділити їх суміші - ось чого домагалися архімікі. По суті справи, вони були спагірікамі, від квінтесенція тваринного походження і рослинних алкалоїдів переключився на царство мінералів. Середньовічні закони забороняли без особливого дозволу ставити у себе вдома печьV і володіти хімічним посудом, але після закінчення трудового дня багато ремісники потай вивчали хімічні процеси і ставили досліди по горищах і підвалах. Вони присвячували себе маленьким частковостей, по кілька презирливому відкликанню алхіміків, які вважали, що подібного роду побічні явища недостойні істинного Філософа. Нітрохи не применшуючи заслуг спагіріков, зауважимо, що навіть самі щасливі з них нерідко отримували вельми сумнівну вигоду від своїх експериментів, і спосіб, спочатку успішний, міг згодом ні до чого не приводити або давати вельми невизначені результати. Однак незважаючи на свої омани - чи як раз завдяки їм - архімікі передали спершу спагіріі, а через неї і сучасної хімії всі ті дані, всі ті методи і операції, в яких ця остання потребувала. Ці люди, які прагнуть до всього докопатися, все дізнатися, по суті справи були родоначальниками прекрасною і досконалою науки, яку вони забезпечили вірними спостереженнями, відомостями про вивчених реактивах, майстерними прийомами, з великим старанням розробленими методиками. Низько поклонімся цим першопрохідникам, першовідкривачам, великим трудівникам і ніколи не будемо забувати того, що вони для нас зробили. Однак алхімія, повторимо ще раз, не має до цього ніякого відношення. Іноді, правда, герметичні писання, неправильно витлумачені не втаємничених у їх тонкощі дослідниками, служили непрямою причиною випадкових відкриттів. Так, Блез де Віженер сублімацією росного ладану отримав бензойну кислоту, Бранд, відшукуючи алкагест в сечі, виділив фосфор, а Василь Валентин - авторитетний Адепт, не нехтуйте спагіріческімі дослідами, - встановив склад солей сурми і виготовив рубіновий колоїдний розчин золота90. Так, Раймонд Раймунд отримав ацетон, Кассій - золотий пурпур, Глаубер - сульфат натрію, а Ван Гельмонт довів існування газів. Але крім Луллия та Василя Валентина, всі ці вчені, яких зовсім даремно зараховують до алхіміків, були звичайними архімікамі або спагірікамі. Тому прав знаменитий Адепт, автор класичного труда91, коли говорить: «Якби батько Філософів Гермес воскресив сьогодні витонченого Гебера або глибокодумно Раймонда Луллия, наші вульгарні хімікі92 не тільки не визнали б їх Філософами, але навіть не взяли б їх до числа своїх учнів, тому що ті нічого не розуміли у всіх цих перегонах, циркуляція, прожаренні і інших незліченних операціях, які наші вульгарні хіміки винайшли тільки тому, що перекручено зрозуміли алегоричний мова герметичних писань ». До герметичним книгам з їх хитромудрим стилем, Кабалістичний виразами багато ставляться зі зневагою. Незважаючи на попередження і наполегливі прохання їх авторів, в цих книгах вперто вичитують буденний загальноприйнятий сенс. Людям невтямки, що ці тексти призначені для присвячених, і для їх адекватного розуміння необхідний таємний ключ, а щоб його отримати, потрібна попередня робота. Зрозуміло, старі трактати містять якщо не всю повноту герметичного знання, то принаймні його філософію, його початку і мистецтво застосовувати ці початку згідно з природними законами. Але якщо читач не знає потаємного значення термінів, не знає, наприклад, що таке Ares (Apec) VI, чим він відрізняється від Aries (Овен) і що пов'язує його з Aries, Arnet і Albait - дивними словами, які навмисно вживають у таких роботах , то він або абсолютно не зрозуміє, або неминуче впаде в оману. Не слід забувати, що ми маємо справу з езотеричної наукою. Отже, кмітливості, хорошій пам'яті, працьовитості. уважності навіть укупі з сильною волею недостатньо, щоб оволодіти цим предметом. «Жорстоко помиляються ті, - пише Ніколя Гроспармі, - хто самі нічтоже сумняшеся вирішують, ніби наші книги створені для них. Ми присвятили їх лише для прихильників нашої філософської школи »93. Батсдорф на початку свого трактата94 з співчуття попереджає читача в таких висловлюваннях: «Всякий обачний людина перш повинен, якщо це в його силах, придбати Знання, тобто засвоїти основи нашої науки та її методи. В іншому випадку йому не слід йти далі і бездумно витрачати свій час і стан. Прошу всіх, хто прочитає цю маленьку книжку, повірити моїм словам. Повторюю ще раз, ніхто не навчиться нашої благородної науці по книгах, тут треба або божественне одкровення - тому наше Мистецтво нарікають божественним, - або надійний і добросовісний вчитель, а так як благодать зійшла на дуже небагатьох, лише одиниці можуть цьому мистецтву навчати ». Анонімний автор XVIII в.95 наводить інші причини того, чому так важко розгадати таємниці, приховані в герметичних творах: «Ось справжня і основна причина того, - пише він, - що природа не допускає в царські палати багатьох філософів, навіть тих, хто володіє витонченим розумом: з юних років спокушених логічними і метафізичними викладками, ошукані книжковими химерами, вони уявили собі, що це мистецтво глибше і важче будь метафізики, хоча в даному випадку, як, втім, і у всіх інших, природа у своїй невибагливості слід прямим і простим шляхом ». Так дивляться Філософи на свої власні твори. Не дивно тому, що стільки чудових хіміків збилися з правильного шляху, втягнувшись в суперечки про науку, засвоїти самі елементарні поняття якої вони були не здатні. І не опинимося ми послугу неофітам, подвігнув їх на роздуми про великої істини, якої стосується автор твору Про наслідування Христу (кн. III, гл. II, 2), коли говорить про книгах, скріплених печаткою: «Вони можуть передати слова, але вони не передають духу. Вони кажуть красиво, але якщо Ти, Господи, мовчиш, вони не воспламеняют серця. Вони дають нам букву. Ти ж нам відкриваєш сенс. Вони кажуть про таємниці, Ти ж відкриваєш розуміння всього того, що приховано ... Вони вказують нам шлях. Ти ж даєш сили на те, щоб цей шлях пройти ». Для наших хіміків це - камінь спотикання. Якби наші вчені усвідомили собі мова древніх алхіміків, їм би відкрилися практичні закони вчення Гермеса, і філософський камінь давно б перестав вважатися вигадкою. Раніше ми стверджували, що архімікі засновували свої роботи на герметичних представлених - у своїй, зрозуміло, інтерпретації - і саме завдяки цим уявленням стали можливі досліди, що призвели до плідним суто хімічним результатами. Так були отримані кислоти, якими ми сьогодні користуємося, а дією цих кислот на металеві основи - ряд відомих нам солей. При взаємодії цих солей або з іншими металами, лугами або вуглецем, або з цукрами і жирними сполуками хіміки знову виділяли основні елементи, які перш вводили в реакції. Всі ці операції і способи їх проведення нічим не відрізняються від тих, що зазвичай використовують в лабораторіях. Однак деякі дослідники пішли багато далі: вони так розширили можливості хімії, що їх результати багатьом здаються сумнівними, а то й просто уявними. Дійсно, їх методи описані неповно і покриті мало не такий же завісою таємниці, як і Великої Роботи. Маючи намір допомогти всім вивчають подібні питання, ми зупинимося на них докладніше і покажемо, що методики цих суфлерів відтворюються значно краще, ніж можна було очікувати. Хай вибачать нам ці одкровення наші брати Філософи, на поблажливість яких ми розраховуємо. Наш обов'язок дотримуватися таємниці стосується виключно алхімії, ми ж не будемо виходити за межі власне спагіріі, тому ніщо не заважає нам виконати свою обіцянку і на цілком реальних і піддаються перевірці фактах довести, що сучасна хімія всім зобов'язана спагірікам і архімікам, і нічим, абсолютно нічим - герметичній Філософії. Найпростіший архіміческій прийом полягає у використанні енергійних взаємодій - кислот з лугами, - щоб при вскипании відбувалося з'єднання чистих частинок з необоротним утворенням нових речовин. Таким способом, відштовхуючись від металу, близького до золота - переважно від срібла, - можна отримати невелику кількість дорогоцінного металу. Наведемо для прикладу найпростішу операцію, за успіх якої при суворому дотриманні наших вказівок ми ручаємося. Високу тубулярну реторту на третину обсягу заповніть чистої азотною кислотою. Помістіть реторту, з'єднавши її з трубкою для виведення газу, в піщану баню. Працювати слід в лабораторному витяжній шафі. Обережно нагрійте вміст реторти, не доводячи кислоту до кипіння. Вимкніть вогонь, відкрийте пробку і введіть у реторту невелика кількість самородного або очищеного срібла, що не містить слідів золота. Коли перестане виділятися перекис азоту і поверхня рідини заспокоїться, помістіть в реторту другу порцію чистого срібла. Повторіть цю операцію повільно аж до того моменту, коли закипання рідини і виділення червоних парів відбуватиметься не так бурхливо - це показник швидкого насичення. Більше нічого не додавайте, почекайте півгодини, потім обережно перелийте світлий ще гарячий розчин в хімічний стакан. На дні реторти ви побачите невеликий осад у вигляді дрібного чорного піску. Промийте його теплою дистильованою водою і помістіть в фарфорову чашку для випарювання. Дослідним шляхом ви переконаєтеся, що осад не розчинний ні в соляній, ні в азотній кислоті. Царська горілка розчиняє його з утворенням красивого жовтого розчину, дуже схожого з розчином трихлористого золота. Розбавте його дистильованою водою. Додавши цинк, ви отримаєте в осаді аморфний дуже тонкий матовий червоно-коричневий порошок, точно такий же, який за подібних обставин дає самородне золото. Цей розсипчастий порошок гарненько промийте, а потім висушіть. Після пресування на склі або мармурі він перетвориться на блискучу щільну пластинку, яскраво-жовту у відбитому світлі, зелену на просвіт, по виду і найпростішим властивостям відповідну найчистішому золоту. Ви можете повторити операцію скільки завгодно разів, збільшуючи спочатку невелику кількість осаду. У цьому випадку використовуйте світлий розчин нітрату срібла, розбавлений первинними промивними водами. Відновіть метал за допомогою цинку або міді. По закінченні відновлення промийте осад великою кількістю води. Висушіть порошкоподібною срібло і використовуйте його для вторинного розчинення. Таким чином, у вас буде достатньо продукту, щоб за допомогою аналізу переконатися, що ви дійсно отримали золото, навіть якщо припустити, що сліди золота містилися у вихідному сріблі. Але чи дійсно настільки легко доступне, хоча і в невеликих кількостях, проста речовина - золото? Щиросердно відповімо «ні» або, принаймні, «ще немає». Зовні і навіть за багатьма властивостями, в тому числі хімічним, воно і справді аналогічно золоту, проте щільність - одне з основних фізичних властивостей - у нього інша. Таке золото легше самородного, хоча і важче срібла. Ми можемо розглядати його не як срібло в більш-менш стабільному аллотропическими стані, а як молоде народжується золото (or naissant). Втім, новостворений метал здатний при усадці набувати і зберігати щільність вище, ніж у зрілого металу. Архімікі володіли способом, який надавав рождающемуся золоту властивості золота зрілого; вони називали цей процес дозріванням (maturation) або зміцненням (affermissement), і ми знаємо, що основним його каталізатором є ртуть. У деяких древніх латинських манускриптах цей процес іменували також confirmatio (закріплення). Нам не важко зробити кілька корисних і важливих зауважень щодо даної операції і показати, на яких філософських посилках грунтується безпосереднє отримання металу. Ми могли б вказати кілька способів збільшити вихід реакції, але тоді нам довелося б перейти рамки, які ми для себе передбачили. Тому нехай дослідники розроблять ці способи самі - з урахуванням експериментальних даних. Ми лише наводимо факти, а висновки надаємо робити сучасним архімікам, спагірікам і хімікам96. У архім існують і інші методики, чиї результати служать доказом певних філософських положень. Вони дозволяють розкласти металеві речовини, які довгий час вважалися простими. Ці прийоми, добре відомі також і алхімікам, хоча ті й не вдаються до них у Великому Робленні, полягають у виділенні одного з двох компонентів металу - Сірки або Ртуть. Герметична філософія вчить, що самі речовини один на одного не діють, активну роль в даному випадку виконують духи веществ97. Це вони, духи, природні агенти, викликають в надрах матерії спостережувані нами зміни. Експеримент, проте, підказує нам, що з'єднання простих речовин - процес тимчасовий і легко оборотний. Це справедливо для всіх солей, а також для сплавів, деякі з яких розпадаються на елементи при простому плавленні. При цьому метали, що входили до складу сплаву, зберігають свої власні характеристики, відмінні від властивостей сплаву. Одне ясно, яку важливу роль можуть грати духи речовин при виділенні Сірки (Soufre) або Ртуть (Mercure) з металу, коли незабаром відомо, що лише вони здатні розірвати міцний зв'язок, що сполучає ці два начала. Необхідно, однак, усвідомити, чт? древні позначали загальним і досить невизначеним терміном духи. Для алхіміків духи відповідають цілком реальним, хоча з фізичної точки зору майже нематеріальним тонким впливам. Духи впливають на піддані їх дії речовини таємничим, нез'ясовним, незбагненним, але ефективним чином. Одним з таких герметичних духів є місячне світло. Уявлення архіміков більш конкретні і речові. Стародавні хіміки об'єднують в один розряд всі прості і складні, тверді і рідкі речовини, аби вони були летучи (volatile). Це властивість, що дозволяє здійснити їх повну возгонку (enti? Rement sublimables). Метали, металоїди, солі, вуглеводні, інші класи речовин поставляють архімікам цілу когорту парфумів: ртуть, миш'як, сурму і деякі їх похідні, сірку, амонійну сіль, спирт, ефір, рослинні масла і т.д. Сірку з металу найкраще виділяти сублімацією. Наведемо для відомості кілька прикладів. Розчиніть чисте срібло описаним раніше способом в гарячій азотній кислоті, потім розбавте розчин гарячої дистильованої водою. Злийте світлу рідину, щоб у разі потреби відокремити невеликий чорний осад, про який ми перш згадували. Нехай рідина охолоне в темряві, потім поступово прилейте розчин хлористого натрію або чисту соляну кислоту. Хлористе срібло випадає на дно посудини у вигляді білої творожистой маси. Через добу злийте подкисленную воду, тобто верхній шар рідини, швидко промийте осад холодною водою і дайте йому самому висохнути без доступу світла. Потім зважте сіль срібла і гарненько змішайте її з потрійним кількістю чистого хлористого амонію. Введіть всю масу у високу скляну реторту з таким розрахунком, щоб суміш солей лише прикривала дно. Несильно підігрійте піщану баню на вогні і поступово збільшіть температуру. Коли температура досягне певної позначки, амонійна сіль підніметься і покриє твердим шаром звід і шийку посудини. Можна подумати, що білосніжний, зрідка жовтуватий шар не містить нічого іншого. Обережно розріжте скло, витягніть біле возогнанное речовина і розчиніть його в холодної або гарячої дистильованою воді. По закінченні розчинення ви виявите на дні дуже невеликий яскраво-червоний порошок. Це частина срібною або місячної Сірки (soufre d'argent, ou soufre lunaire), що відокремилася від металу і піднялася разом з амонійній сіллю в процесі сублімації. Ця операція, незважаючи на уявну простоту, протікає аж ніяк не гладко. Вона вимагає великої вправності і великої обережності при нагріванні. Перш за все слід уникнути плавлення солей, щоб не втратити половину, а то й більше металу. Однак якщо температура буде недостатньою, щоб маса зробилася рухомий, сублімації не відбудеться. Мало того, відразу після початку сублімації хлористе срібло, саме по собі володіє великою проникаючою здатністю, набуває при контакті з амонійній сіллю таку їдкість, що проходить через скляні стенкі98 реторти. Дуже часто в момент утворення парів реторта тріскається, і амонійна сіль випаровується назовні. Не можна брати керамічний, глиняний або фарфоровий судини, більш пористі, ніж скляний, тим більше що треба постійно стежити за ходом процесу на випадок, якщо буде потрібно втрутитися. Є, таким чином, у цієї методики, як і у багатьох інших їй подібних, деякі чисто практичні особливості, які архімікі неухильно тримають в таємниці. Один з основних секретів полягає в тому, що в суміш хлоридів поміщають інертна речовина, здатне надати масі в'язку консистенцію і перешкодити її розрідженню. Це речовина не повинна володіти відновними або каталітичними властивостями. Необхідно також, щоб воно легко відокремлювалося від caput mortuum99 * VIII. Колись для цієї мети використовували товчений цегла або такі абсорбенти, як шліфувальний склад, пемза, подрібнений камінь тощо Однак через цих добавок сублімат виявляється брудним. Ми віддаємо перевагу виділеного з іудейської смоли продукту, позбавленому будь-якого спорідненості з хлоридами срібла і амонію. Сірка виходить чиста, і значно полегшується сама процедура проведення досвіду. Дуже зручно те, що можна зменшити осад срібла і сублімацію проводити кілька разів аж до повного виділення Сірки. Залишок далі не відновлюється і, приймаючи вигляд м'яких сірої податливою і жирної на дотик маси, що зберігає відбиток пальця, швидко втрачає половину від питомої ваги ртуті. Цей метод докладемо також до свинцю. Свинець не так доріг та його солі не розкладаються на світлі, тому відпадає необхідність працювати в темряві, як, втім, і надавати масі в'язку консистенцію. Нарешті, свинець більш летючий, ніж срібло, значить, вихід червоного возогнанного продукту буде більше, а час досвіду менше. Єдина незручність цієї операції полягає в тому, що амонійного сіль утворює з Сірої свинцю настільки щільний і міцний сольовий шар, що здається, ніби розплавити його можна лише зі склом. Тому відокремити його без дроблення - справа трудомістка. Сам же червоний екстракт виявляється покритий яскраво-жовтим продуктом сублімації і він більш брудний, ніж у випадку з сріблом. Отже, перед використанням його треба очистити. У зрілому стані він також менш досконалий - важлива обставина, якщо мета експерименту - отримання особливого роду фарб. Метали різняться по своїй реакції на хімічні агенти. Спосіб, який можна застосовувати для срібла або свинцю, не підходить для олова, міді, заліза чи золота. Більше того, дух, здатний витягти Сірку з одного металу, може впливати на ртутне початок іншого. У першому випадку Ртуть затримується, а Сірка переганяється, у другому - має місце прямо протилежне. Звідси відмінність методик і безліч способів розкладання металу. Визначальним фактором тут є спорідненість речовин один до одного, а також до духів інших речовин. Відомо, що срібло і свинець відчувають яскраво виражене взаємний потяг. Доказ цьому - містять срібло мінерали на основі свинцю. А так як спорідненість свідчить про глибинний хімічній подібності речовин, логічно припустити, що в одних і тих же умовах один і той же дух впливає на ці метали однаковим чином. Це справедливо, зокрема, для пов'язаних дуже великим спорідненістю заліза і золота. Мексиканські геологи, виявивши яскраво-червоний пісковик, що складається головним чином з оксиду заліза, укладали, що десь поруч є золото. Вони розглядали червону землю як якусь утворить золота (m? Re de l'or), найкращий показник близькості жили. Факт цей, проте, досить дивний, якщо врахувати відмінність у фізичних властивостях цих металів. Золото - взагалі самий рідкий метал, а залізо, природно - найпоширеніший, його можна зустріти скрізь, не тільки в підземних родовищах - а таких чимало, - але й прямо на поверхні. Залізо надає глині особливий колір - жовтий, якщо воно знаходиться у вигляді гідрату, або червоний, якщо воно утворює полуторну окис; цей колір стає інтенсивніше при випалюванні (цеглини, черепиця, гончарні вироби). Найпоширеніша, найвідоміша руда - залізний колчедан. На чорну залозисту масу у вигляді грудок різної величини, твердих каменів або рудних жовен можна натрапити в поле, на узбіччі дороги, на вапняних грунтах. Діти в селах люблять грати з променистим колчеданом, який демонструє на зламі волокнисту кристалічну і радіальну структуру. Іноді він включає в себе крупинки золота. Метеорити, в основному представляють собою застиглі розплави заліза, доводять, що міжпланетні брили, від яких вони відірвалися, також здебільшого складаються з заліза. Залізо в засвоюваній формі входить до складу деяких рослин (пшениці, крес-салату, сочевиці, квасолі, картоплі). Людина і хребетні тварини саме залозу і золоту зобов'язані червоним забарвленням своєї крові: активним компонентом гемоглобіну є саме солі заліза. Вони настільки необхідні для життєдіяльності організму, що медицина і фармакопея рекомендують впорскувати в виснажену кров металлсодержащие з'єднання, що сприяють її відновленню (пентонат і карбонат заліза). У народі зберігся звичай пити залозисту воду, настояну на іржавих цвяхах. Крім того, залізо та його солі можуть забарвлювати в самі різні кольори, від фіолетового - колір чистого металу - до яскраво-червоного, який солі заліза надають кремнезему в рубінах і гранатах. Не дивно, що архімікі взялися за вивчення сполук заліза, щоб виділити компоненти фарб. Цьому сприяла легка, в один прийом, екстракція сірчаної та ртутної складових даного металу. Зате немислимо важко знову з'єднати ці елементи, які навіть у чистому вигляді енергійно перешкоджають всім спробам утворити з них нова речовина. Ми не станемо стосуватися вирішення цієї проблеми, так як наша мета лише довести, що архімікі завжди маніпулювали тільки з хімічними матеріалами і використовували тільки хімічні прийоми і методи. При спагіріческой обробці заліза для подолання сили зчеплення вдаються до бурхливої реакції з кислотами, що володіють спорідненістю з металами. Зазвичай при цьому беруть залозистий колчедан або металеві тирсу. В останньому випадку необхідно приймати особливі запобіжні заходи. Колчедан ж досить тонко подрібнити, і порошок при сильному перемішуванні один-єдиний раз розжарити на вогні до червоного. Охолодивши, порошок вводять в широку колбу з чотириразовим (за вагою) кількістю царської горілки, після чого вміст колби доводять до кипіння. Через годину або два йому дають відстоятися, рідина декантирують, а на решту масу виливають рівну кількість царської горілки, яку кип'ятять, як і в попередньому випадку. Кип'ятіння і декантацію продовжують доти, поки колчедан на дні посудини не побіліє. Екстраговані фракції збирають разом і фільтрують через скловолокно, а потім концентрують, повільно відганяючи з реторти рідину. Коли залишається приблизно третину початкового об'єму, в реторту по частинах наливають деяку кількість чистої сірчаної кислоти при 66 ° (60 г на повний об'єм речовини, екстрагованого з 500 г колчедана). Потім відганяють все насухо і, змінивши приймач, поступово підвищують температуру. Спочатку віджене червоні, як кров, маслянисті краплі - це сірчана фарба. Потім на зведенні і шийці посудини починає осідати дуже красивий кристалічний пух. Це сама що ні на є сіль Ртуть - деякі архімікі називають її вітріольной ртуттю (mercure de vitriol), - яку без праці переводять в рідку Ртуть залізними тирсою, негашеним вапном або безводним карбонатом калію. Розтираючи кристали на мідному бруску, можна переконатися, що сублімат дійсно містить Ртуть заліза: відразу ж утворюється амальгама, і метал стає ніби посрібленим.
IX. Лізьє. Садиба Саламандри, XVI в. Саламандра і два дракона на слуховому вікні
Залізні стружки утворюється не червону, а золотисту Сірку і трохи - дуже небагато - возогнанной Ртуть. Спосіб той же самий, з тією лише різницею, що в попередньо нагріту царську горілку потрібно кидати по щіпці стружок і кожен раз чекати, поки кипіння не вщухне. Бажано перемішувати вміст посудини у самого дна, щоб стружки не злипалися. Після фільтрації і відновлення половини продукту додають - потроху, бо реакція йде дуже бурхливо, з різким скипанням - сірчану кислоту, за вагою рівну половині концентрованої рідини. Це найнебезпечніший момент, так як реторта часто вибухає або тріскається в місці контакту з кислотою. Ми більше не будемо описувати реакцію з залізом, вважаючи, що вже достатньо довели свою точку зору, і закінчимо виклад спагіріческіх способів на прикладі з золотом - металом, на одностайну думку Філософів, найважче піддається розкладанню. Спагірікі часто кажуть: золото легше виготовити, ніж зруйнувати. Тут, однак, необхідно зробити одне невелике зауваження. Обмежившись доказом того, що архіміческіе дослідження грунтуються на хімічних реаліях, ми не станемо викладати відкритим текстом, як виготовляти золото. Ми переслідуємо мету більш високого порядку і воліємо залишатися в області власне алхімії, а не направляти читача через байраки по зарослих будяком стежках. Методи, що спираються на хімічний принцип трансмутації, не мають ніякого відношення до Великої Роботи. Відзначивши це, повернемося до нашого предмету. Стара спагіріческая приказка говорить: насіння золота в самому золоті. Погодимося з цим за умови, що людина достеменно знає, про який золоті мова і як з звичайного золота витягти його насіння. Кому останнім невідомо, тому залишається лише бути присутнім при даному процесі: він упевниться в його істинності, але ніякої користі для себе не почерпне. Тому будьте уважні, проводячи наступну нескладну операцію. Розчиніть чисте золото в царській горілці. У розчин налийте сірчаної кислоти, за вагою дорівнює половині золота. Зовнішні зміни мінімальні. Перемішайте розчин і перелийте його в нетубулярную скляну реторту, вміщену на піщану баню. Нагрійте реторту на слабкому вогні, щоб отгонка кислот протікала обережно і без видимого кипіння. По закінченні відгону, коли на дні у вигляді матово-жовтої сухий і пористої маси з'явиться золото, змініть приймач і поступово підсильте полум'я. Ви побачите, як піднімаються густі білі пари, спочатку легкі, а потім все більш і більш важкі. Перші конденсуються в гарне жовте масло, стекающее в приймач, другий возгоняются, покриваючи звід і низ горлечка дрібними кристаликами, що нагадують пташиний пух. На яскравому світлі, наприклад сонячному, їх чудовий криваво-червоний колір відливає рубіном. Ці кристали, як взагалі солі золота, швидко розпливаються і при зниженні температури перетворюються на жовту рідину ... Ми не будемо долее поширюватися про сублімації. Суто архіміческіе приватні прийоми (Petits particuliers) нерідко бувають ненадійні. Кращі з них виходять з металевих речовин, екстрагованих зазначеними нами способами. Ці прийоми в достатку зустрічаються в безлічі другорозрядних робіт і в манускриптах суфлерів. Для ілюстрації наведемо лише один такий прийом (particulier), згадуваний Василем Валентіном100 і на відміну від інших підкріплений грунтовними і надійними філософськими посилками. У цьому уривку великий Адепт стверджує, що можна отримати особливу фарбу, з'єднуючи Ртуть срібла і Сірку міді допомогою солі заліза. «Що до Місяця, - пише він, - то і вона містить в собі стійкого Меркурія і не випаровується при з'єднанні з вогнем настільки швидко, наскільки інші недосконалі метали, але витримує всі проби і випробування з усією очевидністю і також здобуває перемоги, і ненажерливий Сатурн не може витягти з нея ніякої для себе вигоди. Венера, віддана любові, пофарбована велич. Тіло ея складено з чистою тинктури, нічим не відмінною від складу самого розкішного металу і, з причини різнобарв'я, поступово знаходить червоний відтінок. Але - і виною тому проказа плоті ея, - тинктура Венери не здатна до виживання в такому недосконалому тілі і змушена загинути разом з ним. Справді, коли тіло знищується смертю, душа не може в ньому залишатися, їй доводиться відокремитися і улетучиться, бо буття ея разрушаемостью і поглощаемости вогнем. І тоді вона, несумісна з колишнім місцем проживання, змінює його. Зате в тілі стійкому і нерухомому душа перебуває добровільно і з властивим постійністю. Стійка сіль надає войовничому Марсу тіло тверде, важке і грубе, в якому, однак, перебуває душа благородна, і тому ніхто не може безкарно посягнути на сього воєначальника. Плоть його воістину щільна і невразлива для ран. Якщо ж могутню його чеснота, шляхом змішання і злиття, з'єднати з стійкістю Місяця і красотою Венери, то можна вивільнити сладостную Музику, яка виявляється ключем до напітанію позбавлених хліба та до зведення спраглих на найвищі щаблі лествиці буття. Так гнійна і волога природа Місяця може бути осушена вогненно-спекотної кров'ю Венери, а велика чорнота ея сіллю Марса пом'якшується ». Серед архіміков, які, взявши частку золота в якості затравки, тим чи іншим способом збільшували його масу, назвемо венеціанського священика Пантея101, Наксагора, автора Alchymia denudata (1715), де Лока, Дюкло, Бернара де Лабаді, Жозефа ді Шесно (барона де Морансе , особистого лікаря короля Генріха), Блеза де Віженера, Бардена з Гавра (1638), мадемуазель де Мартенвіль (1610), Ярдлі, англійця, який винайшов спосіб, права на який в 1716 р. були передані лондонському перчаточник Гардені (Фердинанд Хоклі повідомив про цей спосіб Сигізмунду Бакстрему102, а той в 1804 р. розповів про нього в листі Санду), і, нарешті, благочестивого філантропа святого Вінцента де Поля, засновника згромадження Отців Лазаристів (P? res de la Mission) (1625) і громади сестер милосердя (S? urs de la Charite) (1634), і т. З вашого дозволу, ми детальніше зупинимося на цій видатної особистості і на його багатьом не відомої окультної роботі. Відомо, що на шляху з Марселя до Нарбонн Вінцент де Поль був схоплений берберськими піратами і бранцем відвезений в Туніс. Йому тоді було двадцять чотири роки. У Тунісі йому вдалося повернути в лоно Церкви свого останнього господаря, віровідступника. Вінцент де Поль повернувся до Франції, потім жив у Римі, де папа Павло V зустрів його з великими почестями. Починаючи з цього часу він зайнявся підставою благодійних установ. Обьіно, однак, не згадують, що Отець найд (P? Re des enfants trouv? S), як прозвали його за життя, в полоні навчився архім. Цим, без всякого чудодійного втручання, пояснюється те, що великий апостол християнського мілосердія103 мав кошти для здійснення безлічі філантропічних предпріятій104. Втім, він був людина практичного складу, розважливий, рішучий, сумлінну, аж ніяк не витає в хмарах і не схильний до містицизму, але під суворою маскою діяльного, твердо стоїть на ногах честолюбця таїлося глибоке людинолюбство. Збереглося два дуже показових листи, які свідчать про його хімічних заняттях. Перше, адресований де Комі, адвокату при міському кримінальному суді Дака, було опубліковано кілька разів і ретельно розібрано Жоржем Буа в його Оккул'тістской небезпеки (Paris, Victor Retaux, sd). Воно написано в Авіньйоні і датована 24 червня 1607 Процитуємо цей досить довгий документ, починаючи з того місця, де Вінцент де Поль, закінчивши свою місію в Марселі, готується вирушити до Тулузи: «... Я вирішив було їхати по суші, - пише він, - але один дворянин, з яким я жив, умовляв мене плисти з ним морем до Нарбонна, щоб заощадити час. Собі на лихо я погодився. Дув попутний вітер, і ми в той же день добралися б до Нарбонна, від якого нас відділяло п'ятдесят льє, але по Божому попущению три турецьких вітрильних судна, що курсували уздовж Леонського затоки (щоб захопити човни з Бокерія, де проходив ярмарок, як вважають, найбільша чудова в усьому християнському світі), погналися за нами і з такою люттю нас атакували, що двоє або троє з наших було вбито, решта поранені. Мене теж поранило, ця рана не дасть мені спокою до кінця моїх днів. Нам довелося здатися цим лютим як тигри негідникам. Повні злоби, вони тут же зарубали на смерть нашого капітана за те, що втратили в бою одного зі своїх ватажків, не рахуючи ще чотирьох-п'яти шибеників. Потім, абияк перев'язавши нам рани, вони обплутали нас канатами і знову зайнялися грабунком. Втім, тих, хто здавався без бою, вони, обібравши до нитки, відпускали. Приблизно через тиждень, навантажившись чужим добром, вони взяли курс на берберів, де без дозволу султана влаштували собі лігво. Там вони виставили нас на продаж, заявивши, ніби полонили нас на іспанському кораблі, інакше нас звільнив би французький консул, який за дорученням нашого короля стежив за тим, щоб французи могли безперешкодно торгувати в цій країні. Обставлена наша продаж була наступним чином: нас роздягли догола, кожному вручили по парі штанів і лляної сорочці, і ми п'ять-шість разів обійшли Туніс, місто, куди вони приїхали нас продавати. Потім нас потягли на корабель, щоб показати, що ми можемо їсти, а значить, наші рани не смертельні. Потім нас привели на площу, де торговці вибирали нас, як кінь чи бика. Вони відкривали нам рот, щоб оглянути зуби, обмацували боки, перевіряли рани; ми мали ходити і бігати, тягати тяжкості, битися один з одним, щоб показати, які ми сильні, і піддаватися безлічі різних грубощів. Спочатку мене продали одному рибалці, але той незабаром був змушений позбутися мене, так як я був не в ладах з морем. Від нього я потрапив до старого-лікаря, знавцеві спагіріі, майстерному здобувачів квінтесенції, людинолюбному і розуміючий, який, за його словами, п'ятдесят років трудився над отриманням філософського каменю, і хоча з каменем у нього нічого не вийшло, він значно досяг успіху в різного роду трансмутація металів. Він часто на моїх очах сплавляли золото з сріблом, робив зі сплаву тонкі пластинки, насипав на платівку шар якогось порошку, потім укладав нову платівку, знову насипав порошок і все це поміщав в тигель або посудина для плавки дорогоцінних металів. Потім він добу тримав посудину на вогні, а коли відкривав його, виявлялося, що срібло перетворилося на золото. Частіше ж він перетворював ртуть в срібло, яке продавав, а гроші жертвував бідним. На мене покладалося підтримувати вогонь у десяти-дванадцяти печах, що, дякувати Богу, було для мене швидше задоволенням, ніж роботою. Старий дуже мене любив, йому подобалося розмовляти зі мною про алхімію і ще більше - про свою віру, до якої він намагався мене залучити, обіцяючи передати мені великі багатства і всі свої знання. Бог же завжди мав в мені надію, що я зможу знайти свободу, підносячи старанні молитви Христу і діві Марії, якій я єдино зобов'язаний своїм звільненням. Сподіваючись і твердо вірячи, що я ще вас побачу, я приступив до свого господаря з настійним проханням навчити мене лікувати камені в нирках, в чому він був великий мастак. Він мене навчив, як готувати і з'єднувати інгредієнти ... Я жив у старого з вересня 1605 до серпня наступного, потім його змусили поїхати до султана, але з цього нічого не вийшло: по дорозі мій господар з туги помер. Він залишив мене своєму племіннику, форменого мавпі, який перепродав мене відразу після смерті дядька, почувши, що де колод, посол короля в Туреччині, прибув з розпорядженням від султана негайно відпустити на волю рабів-християн. Мене купив ренегат родом з Ніцци, який, здавалося б, повинен був ставитися до мене вороже. Він відвіз мене в свій темат (так називають маєток, який орендують у влади, бо народ тут нічого не має, все належить султанові), в гори, в жарку пустельну місцевість ». Звернувши цієї людини, Вінцент десять місяців по тому вирушив разом з ним на батьківщину. «Ми попливли на човнику, - пише Вінцент, - і двадцять восьмого червня прибули в Ег-Морт, а незабаром після цього - в Авіньйон, де віровідступника, що стояв у церкві св. Петра зі сльозами на очах і з клубком у горлі, публічно во славу Господа і науки всім християнам прийняв монсеньйор віце-легат. Монсеньйор зробив мені честь, виявивши мені любов і обласканий за ті алхімічні таємниці, які я йому відкрив і які, за його словами, мають для нього більше значення, ніж si io gli avessi data un monte di oro105, адже він все життя бився над їх розгадкою, і немає тепер для нього більшої радості ... - Вінцент Деполь106 ». У другому листі з позначкою «Січень 1608», надісланому з Рима того ж адресату, розповідається, як Вінцент де Поль навчав авіньйонського віце-легата, у якого він був у великій честі через свої спагіріческіх успіхів. «Загалом, я як і раніше в Римі і продовжую свої заняття, в чому мене підтримує монсеньйор, який виявляє любов до мене і бажає просунути мене по службі після того, як я продемонстрував йому масу цікавих речей, яким навчив мене старий-турок, мій господар у Тунісі. Серед них перший, але не остаточний варіант дзеркала Архімеда, штучна пружина, яка змушує говорити голову мерця, якій цей мерзенний людина спокушав народ, стверджуючи, що їх бог Магомет через цю голову повідомляє про свою волю, і тисячі інших чудових хитрощів. Мій пан ревниво оберігає всі ці таємниці і не хоче, щоб я заговорював про них з ким-небудь ще. Він один бажає вважатися досвідченим в таких дослідах і кілька разів показував їх його святості і кардиналам ». Незважаючи на недовіру до алхіміків і їх науці, Жорж Буа визнає, що щирість автора листів і справжність його дослідів не викликає сумніву. «На відміну від учених, - пише Буа, - оповідають лише про свої власні експериментах і зайнятих доказом своєї правоти, Вінцент де Поль - свідок надійний і незацікавлений, який розповідає про те, що неодноразово бачив своїми очима. Так, він заслуговує довіри, але він людина, а людині властиво помилятися. Він міг помилитися і прийняти за золото сплав золота і срібла. Так, власне, ми і схильні були б думати, спираючись на сучасні погляди і на перейнятий зі шкільної лави звичай вважати трансмутацію металів вигадкою. Однак по зрілому міркуванні помилку доведеться виключити. У листі ясно сказано, що алхімік розплавляють разом золото і срібло. Так він отримував ламінований сплав з декількох шарів, розділених порошком, склад якого не уточнюється. Це не порошок філософського каменю, хоча і володіє одним з його властивостей: він виробляє трансмутацію. Сплав107 добу нагрівають, і срібло, що входить до складу сплаву, перетворюється на золото. Це золото продають, і всю операцію повторюють. Треба сказати, що метали визначаються дуже точно. Неймовірно, щоб при частому повторенні експерименту і продажу золота купцям настільки кричуща помилка пройшла б непоміченою. У ту пору в алхімію всі вірили. Ювеліри, банкіри, купці прекрасно відрізняли чисте золото від сплавів золота з іншими металами. З часів Архімеда всі навчилися розпізнавати золото за питомою вагою. Князі, що чеканили монету, могли обдурити своїх підданих, але не майстерних пробірника і банкірів з їх вагами. Не можна було не-золото видати за золото. У 1605 р. в Тунісі, одному з найбільш великих центрів міжнародної торгівлі, обдурити було так само важко і небезпечно, як сьогодні в Лондоні, Амстердамі, Нью-Йорку чи Парижі, де великі платежі золотом здійснюються в злитках. Такі, на наш погляд, найбільш вагомі аргументи на підтримку думки алхіміків про істинність трансмутації ». Цей виключно архіміческій процес схожий на той, який описує у своїй книзі Панта - під ім'ям Воархадуміі (Voarchadumie), - називаючи вийшло золото золотом двох цементації. Але Вінцент де Поль дав лише опис процесу, не наводячи порядку операцій та методики роботи. Той, хто сьогодні захотів би його провести, навіть чудово знаючи, що за цемент тут використовується, потерпів би невдачу, так як цемент подіє лише на срібло, а золото, здатне трансмутувати сплаві з ним срібло, треба ще отримати. Без попередньої обробки золото в електруме108 * залишиться інертним і не передасть сріблу властивостей, яких у природному стані позбавлене само109. У спагіріі ця попередня обробка носить назву активації (exaltation) або трансфузии (transfusion), і її здійснюють за допомогою спеціального цементу, який укладають шарами (stratification). Перший і другий цемент різні, звідси зрозуміло, чому Панта говорить про два цементації. Секрет активації, без знання якого всі зусилля будуть марними, полягає в інтенсифікації - одноразової або поступової - кольори чистого золота за допомогою Сірки недосконалого металу, як правило міді. Шляхом хімічної трансфузии мідь передає дорогоцінному металу свою власну кров (son propre sang). Пересичених кольором золото стає червоним, як корал, і завдяки мінеральним духам (esprits min? Raux), в процесі роботи виділеним з цементу, передає Ртуть срібла відсутню йому Сірку. Надлишкова Сірка передається поступово під дією тепла. Операція займає від двадцяти чотирьох до сорока годин залежно від вправності експериментатора і робочих кількостей речовини. Велике значення має режим нагріву - нагрів повинен бути постійним і досить сильним, але до плавлення справу доводити не слід. Якщо нагрів буде вище допустимого, срібло випарується, а золото втратить Сірку, яка недостатньо сильно з ним пов'язана. І нарешті, третя операція, яку навмисне опускають в описах, так як знає архімік не потребує особливого нагадуванні, полягає в очищенні виділених речовин, їх плавленні і купелирования. Осад золота виявляється менше, причому втрата ваги зазвичай становить від п'ятої до четвертої частини срібла в сплаві. Проте, спосіб цей дуже вигідний. Скажімо попутно, що червоно-коралове золото, отримане одним з рекомендованих способів, може трансмутувати деяка кількість срібла (приблизно чверть своєї ваги) безпосередньо, тобто без наступної цементації. І так як неможливо заздалегідь визначити коефіцієнт золотообразованія, цю труднощі обходять, розплавляючи золото разом з потрійним кількістю срібла (так зване квартуванням) і піддаючи обробці ламінований сплав.
X. Лізьє. Садиба Саламандри. Саламандра і мавпа у яблуні
Відзначивши, що активація в результаті поглинання деякої кількості металевої Сірки Ртуттю золота призводить до значно більш яскравому забарвленню металу, уточнимо, як, власне, це відбувається. Вирішальний фактор тут - здатність сонячної Ртуть утримувати частину чистого Сірки при розкладанні перш утвореного сплаву. Так, виділене з розплаву з міддю золото завжди в якійсь мірі зберігає забарвлення (тинктуру, teinture) останньої. При багаторазовому повторенні операції колір золота стає інтенсивним, після чого воно може передати надлишкову забарвлення родинному металу - сріблу. Досвідчений хімік, зауважує Наксагор, знає, що золото, очищене двадцять чотири і більше разів сульфідом сурми, набуває чудові колір, блиск і тонкі властивості. Але на відміну від випадку з міддю частина металу втрачається, так як при очищенні Ртуть золота частково переходить до сурмі, в результаті Сірка виявляється в надлишку, і вагове співвідношення порушується. Тому даний спосіб придатний хіба лише для того, щоб задовольнити свою цікавість. Золото можна активувати, попередньо розплавивши його з потрійним кількістю міді, а потім сплав у вигляді тирси розклавши в киплячій азотній кислоті. Цей спосіб, нехай трудомісткий і дорогий через використання великої кількості кислоти - один з найкращих і найнадійніших. Однак якщо при плавленні золота і міді вчасно застосувати сильний відновник, операція значно спроститься: чи не буде втрат речовини і працювати стане легше, хоча і в цьому випадку експеримент повторюють кілька разів. Вивчивши різні варіанти, дослідник зможе обрати найкращі, найефективніші. Так, йому буде достатньо звернутися до Сере, витягнутої безпосередньо зі свинцю, надати їй, не очищаючи, воскову консистенцію і ввести в розплавлене золото, яке вбере в себе чисту частину Сірки; але він може обрати залізо, до Сере якого золото проявляє найбільшу спорідненість. Але досить про це. Тепер той, хто хоче, нехай приступає до експерименту. Кожен вільний залишатися при своїй думці, вольний дотримуватися наших порад або нехтувати ними - нам все одно. Ми лише повторимо ще раз, що жодна з операцій у цій главі не має ніякого відношення до традиційної алхімії, їх і порівнювати з алхімічними немає сенсу. Товста стіна розділяє дві науки, нездоланна перешкода для тих, хто засвоїв хімічні прийоми і методи. Ми нікого не хочемо засмучувати, але змушені заявити, що спагіріку ніколи не покинути колії офіційної хімії. Багато хто сьогодні щиросердно вважають, що рішуче відходять від шляхів хімічної науки тільки тому, що особливим чином пояснюють хімічні явища, однак по суті їхні методи не відрізняються від методів, критикованих ними учених. Людей помиляються вистачало завжди, саме про них Жак Тессон110 написав ці слова, повні істини: «Одні бажають домогтися успіху в нашому Робленні виправними, перегонкою і сублімацією, інші - роздрібненням, всі вони на хибному шляху, впали в оману і трудяться всує, бо всі ці слова, назви і операції слід розуміти алегорично ». Ми, на наш погляд, виконали своє завдання і, наскільки можливо, показали, що попередниця сучасної хімії - не старий скромна алхімія, а стародавня спагірія, що увібрала в себе елементи грецької, арабської та середньовічної архім. Щоб скласти собі уявлення про таємну науці, корисно придивитися до праці хлібороба чи мікробіолога, так як умови (conditions) нашої і їхньої роботи схожі. Природа надає хлібороби землю і зерна, мікробіологові - агар-агар і суперечки, алхімікові - необхідну металеву грунт і відповідні насіння. Якщо будуть строго дотримані всі умови (circonstances) для постійного зростання нашої специфічної культури, рясний урожай не змусить себе чекати ... Отже, алхимическая наука, вельми проста з точки зору використовуваних матеріалів і прийомів, залишається, тим не менш, найважчою, найтемнішої в тому, що стосується точного знання необхідних умов і впливів. У цьому - її таємнича сторона, і на вирішення цієї складної задачі спрямовані зусилля всіх синів Гермеса.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "АЛХІМІЯ І СПАГІРІЯ" |
||
|
||