. VTCVMQVE. Якимось чином

Зображення начебто наводить на думку, ніби камінь утворюється випадково і знання Магистер залежить від щасливого кидка кістки. Проте ми достеменно знаємо, що наша наука - істинний дар Божий, духовне світло, який дається в одкровенні, - ніяк з випадковістю не пов'язана. Зрозуміло, тут, як і скрізь, можна ненавмисно наштовхнутися на спосіб, який дозволить провести раніше не удавшуюся операцію, проте алхімія трохи б коштувала, якби зводилася до якого-небудь спеціальному методу або лабораторному прийому. Наша наука - щось значно більше, ніж просто синтез дорогоцінних металів, і філософський камінь - лише перший ступінь, що дає Адепти можливість піднятися до вищого знання. Ми можемо стверджувати, що Роблення підпорядковується строгим закономірностям, навіть у тому, що стосується області матеріальних проявів. У нього свої правила, свої принципи, умови, таємні реагенти. Воно занадто тісно пов'язано з цілим рядом взаємообумовлених процесів і різного роду впливів, щоб залежати від суто емпіричних причин. Треба всі ці процеси вивчити, зрозуміти їх суть, визначити умови, передбачити можливі помилки і лише потім приступати до Делані.

Отже, у гральної кістки тут інший, езотеричний сенс. Її кубічна форма (????? - D?? Jouer, cube, гральна кістка, кубик) вказує на обтесаний куб нашого філософського каменю, а також наріжного каменю Церкви. Але правильна маніпуляція з каменем передбачає триразове повторення однієї і тієї ж серії з семи операцій, всього їх двадцять одна. Це число в точності збігається з сумою точок на шести гранях гральної кістки; додавання шести цифр дає двадцять один. Якщо читати цифри спочатку зліва направо, а потім справа наліво, то виходить три рази по сім:

1 2 3

6 5 4

Вміщені при перетині сторін вписаного шестикутника, ці цифри відображають круговий рух, властиве другий емблематичною фігурі Великої Роботи - змію уробороса aut serpens qui caudam devoravit314 *. Така арифметична особливість характерна для процесу Діяння, що перетворює наш кубик, або гральну кістку, в символ нашої мінеральної квінтесенції (notre quintessence min? Rale) 315 *.

XXVIII. Париж - Музей мистецтв і ремесел.

Оригінал барельєфа фонтану в вербуючи.

За аналогією для отримання каменю з усіма притаманними йому якостями достатньо тричі кинути на стіл кубик, інакше кажучи, тричі цей камінь розчинити. Три стадії росту каменю представлені на барельєфі трьома рослинами (v? G? Taux). І нарешті, триразове повторення операцій, необхідне для герметичної роботи, пояснює, чому в книзі ієрогліфічних фігур Авраама єврея, як стверджує Фламель, три рази по сім сторінок. Також і прикрашений чудовими мініатюрами манускрипт початку XVIII в.316, містить двадцять одну ілюстрацію за кількістю операцій Великої Роботи.

Інформація, релевантна " . VTCVMQVE. Якимось чином "

1. ГОФФМАН Даніель
   якимсь випадковим чином», вважається вірним у філософії, але невірним в богослов'ї. Він правий, схвалюючи Касмана67, який говорив, що таке роздвоєння істини є засіб підтримки самих безбожних оман. Дійсно, немає нічого більш підходящого для обгрунтування пірронізма 68, оскільки, розмірковуючи таким чином, істину ототожнюють з нашими судженнями про тілесні якостях. З того, що
   
2. ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
   якимсь результатом. У філософському аспекті ми знаходимося тут на такій стадії, коли вже можна використовувати результат раніше встановлених положень. У пошуках додаткової опори ми можемо звернутися також і до нашого буденного созна-нию, взяти щось визнане, суб'єктивно подане і відправлятися від нього. Початок релігії по своєму загальному Содер ^ Анію є не що інше, як ще не Монархія і деспотизм.
   
3. Якимсь особливим характером - але ці риси пов'язані з історичними шляхами формування ранніх держав взагалі і зі своєрідністю регулюючої ролі держави в древневосточном
   ГЛАВА ЧЕТВЕРТА
   
4. якимсь початком існуючих [речей]. Одні, як піфагорійці і Платон, розглядають g нескінченне (to apeiron) саме по собі, вважаючи його пе властивістю чогось іншого, але самостійною сутністю-з тією різницею, що піфагорійці [знаходять його] в чуттєво-сприйманих речах (адже вони і число не відокремлюють [від них]) та [стверджують,] що за Небом [також] мається нескінченність, Платон же говорить,
   Спіноза (1632-1677)
   
5. якимсь певним чином ». ? Тому протилежністю свободи є не необхідність, а примус, який чиниться зовнішніми силами. Зі Спінозою можна вести мову про вільну необхідності-, в такому поєднанні слів немає протиріччя. 1-II Доброчесність? Людська істота може позбутися свого незнання і поневолення. Згідно Спіноза, його чеснота полягає «в можливості здійснювати
   СКЕПТИК
   
6. якимсь хибним судженням, щоб бути нерозумною; але навіть у цьому випадку, власне кажучи, не пристрасть нерозумна, таким є судження ». Юм. Трактат про людську природу ФІЛОСОФИ
   1. Пізнання як прафеномен
   
7. якимсь нематеріальним чином. Це зіткнення не може відбутися між предметами будь-якої природи, як у випадку причинно-следст-кої зв'язку, воно передбачає наявність хоча б одного особистісного суб'єкта, одного свідомо існуючого. Далі, пізнання є одностороннім зіткненням, при якому об'єкт охоплюється суб'єктом. Іншими словами, це таке зіткнення, яке
   Ірраціоналістіческая філософія
   
8. якимось містичним характером. Всі нез'ясовне і незрозуміле завжди вважали таємничим, тобто містичним. Надприродне згідно марксизму - це "зовнішня" по відношенню до людини і світу сила. Марксисти не визнавали наявності об'єктивної реальності, якої б відповідало поняття "ірраціональне", тому вони вважали, що міфологічне і релігійне свідомість зазнають поразки в боротьбі
   саморуйнівної сила зла
   
9. якимсь таємничим законам, які зсередини підточують його і поступово призводять до паралізації »(8, 379). Якщо вдуматися, то зла людина - це насамперед людина, вчинки якої породжуються бажанням руйнувати. Тому в індивідах такого роду немає ні внутрішніх бар'єрів, ні форми, а якщо в них самих немає форми, то, відповідно, вони не можуть надати форму чогось, значить, до творення вони
   ЦЦЕАЛ НІЦШЕ
   
10. якимсь планом або схемою, загалом - додання «стилю» своїм характером. Кульмінацією цього ідеалу Ніцше є постать Ubermensch'a, або надлюдини - істоти, якому вдалося реалізувати важкий проект перетворення свого життя на витвір мистецтва, самотворящего буття. Нехамас пише: «Книга" Так говорив Заратуст-ра "побудована навколо ідеї створення свого я, або, що те ж саме, -
    3. ВІДПОВІДЬ QT МОДЕЛЮВАННЯ РОБОТИ МОЗКУ (БЕРКЛІ І Массачусетсський ТЕХНОЛОГІЧНИЙ ІНСТИТУТ)
    
11. якимсь складним набором шлангів, пов'язаних один з одним за Допомогою клапанів. Коли ця людина отримує китайські символи, він звіряється в програмі,. написаної англійською мовою, які клапани йому потрібно відкрити і які закрити. Кожне з'єднання шлангів відповідає якомусь синапси в китайському мозку, і вся система влаштована так, що після збуджень всіх потрібних синапсів, тобто після
    Розділ IV
    
12. якимсь таємним задумом . Припустимо, що укладачі справді були чесні люди (а ми в цьому аж ніяк не впевнені), звідси випливає, що їм довелося б виділити з праці перемішаних між собою божественних і людських писань ті, які їм здавалися божественними. А це зробило б їх єдиними суддями божественності того, що вони збирали для передачі нащадкам як непогрішимого слова
    4. КОМБІНОВАНИЙ ВІДПОВІДЬ (БЕРКЛІ і Стенфорд)
    
13. якимось набором правил. Припустимо далі »що дана людина не знає всіх цих фактів про робота; все, що він знає, - які операції потрібно здійснювати над тим чи іншим безглуздим символом. У такому випадку ми б визнали робота хитромудро сконструйованої механічної лялькою. Гіпотеза про те, що ця лялька має свідомістю , була б тепер нічим не підкріпленої і зайвої, бо Немає жодних підстав
    Кримінальне право.
    
14. якимсь легким знаряддям, то покарання було легше. За удар мечем, навіть якщо не послідувало смерті, належало важке покарання. Каралося як вбивство катування рабів, що спричинило їх смерть. (Однак якщо смерть стала наслідком «покладеного» покарання, це не вважалося гріхом.) Детально регламентувалася сфера сексуально-моральних злочинів. В основному караність діянь тут пов'язувалася
    5. Феноменологія
    
15. якимсь prise de conscience значення наших понять, а досліджує саму сутність об'єкта. Цей "метод" лежить в основі всіх великих філософських відкриттів - будь то платонівська " Менон "," Органон "Аристотеля або Августинівська аргумент si fallor sum. Він наявності у всіх тих випадках, коли досягається дійсний, інтуїтивний контакт з об'єктом, що має справжню сутність. Він протилежний не тільки
    1. Сутність юридичної особи
    
16. якимось штучним (у цьому сенсі - "фіктивним") освітою, визнаним, однак, законом особливим, самостійним суб'єктом цивільних правовідносин. Більш того, даний суб'єкт в принципі продовжує існувати і у випадках відходу з загальної справи одного, кількох або навіть всіх засновників (учасників). Інакше кажучи, його юридична особистість є цілком самостійною, незалежною від
    4. Проблема "довірчої" і "розщепленої власності"
    
17. якимсь уявленням про справедливість (equity), якими керуються суди при вирішенні виникаючих суперечок і які тільки й дають можливість належним чином проконтролювати дії керуючого-трасту. 1 Див: п. 1 Указу Президента РФ від 24 грудня 1993 р. № 2296 "Про довірчій власності (трасті)" (Саппа РФ. 1994. № 1. Ст. 6). 2 Докладніше про це див: Наришкіна Р. Л. Довірча
    неким представлениям о справедливости (equity), которыми руководствуются суды при разрешении возникающих споров и которые только и дают возможность должным образом проконтролировать действия управляющего-траста. 1 См.: п. 1 Указа Президента РФ от 24 декабря 1993 г. № 2296 "О доверительной собственности (трасте)" (САПП РФ. 1994. № 1. Ст. 6). 2 Подробнее об этом см.: Нарышкина Р. Л. Доверительная