Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Дітріх фон Гільдебранд. Що таке філософія. Спб.: Алетейя. - 373 с. , 1997 - перейти до змісту підручника

1. Пізнання як прафеномен

Пізнання відноситься до числа тих останніх даностей, які вже несвідомих ні до чого іншого. Тому ми не можемо давати йому "дефініцію", ми можемо лише опосередковано вказати на нього. Дійсна природа пізнання може бути зрозуміла лише виходячи з неї самої, а не через щось інше. Для того щоб зосередитися на цьому прафеномене, ми повинні відокремити сам акт пізнання від привхідних даностей, таких, як судження і переконаність. А щоб поглибити наше розуміння сутності пізнання і надати йому повну ясність, ми повинні виділити всі істотні елементи пізнання. Але нам слід при цьому твердо пам'ятати, що знання цих істотних елементів і ознак ще не може замінити безпосереднього осягнення пізнання. Більш того, ці суттєві ознаки можуть бути зрозумілі тільки на основі живого, образного контакту з пізнанням як таким. Починаючи роздумувати про людську особистість, ми відразу ж відчуваємо, яку фундаментальну роль відіграє пізнання в її житті. Підставою всієї нашої духовного життя служить унікальна здатність пізнання на всіх його ієрархічних щаблях - від простого ознайомлення до проникнення в сутність явищ - долучатися до всього іншого світу. Всі наші бажання і прагнення, наші радощі і печалі, наша любов і ненависть припускають наявність пізнання, усвідомлення об'єкта наших бажань, уподобань, любові, знання про нього, розуміючого сприйняття. З усім цим оточуючим нас різноманітним світом, починаючи від фізичних, просторових, колірних, звукових явищ і закінчуючи людьми, ми пов'язані не тільки причинно, як це має місце серед безособових утворень - мінералів, рослин і т.

д., але і абсолютно унікальним чином: духовним осягненням, тим виборчим прилученням до них, духовним охопленням, які і являють собою пізнання. Якщо ми не можемо уявити собі особистість без здатності до пізнання, то, з іншого боку, і пізнання неможливо уявити без духовної особистості, без її свідомого буття, без її интенциональной структури і здатності до трансцендірованію. Пізнання - це таке зіткнення, яке неможливо ні з чим порівняти: одне суще стикається з іншим і опановує ним якимсь нематеріальним чином. Це зіткнення не може відбутися між предметами будь-якої природи, як у випадку причинно-следст-кої зв'язку, воно передбачає наявність хоча б одного особистісного суб'єкта, одного свідомо існуючого.

Далі, пізнання є одностороннім зіткненням, при якому об'єкт охоплюється суб'єктом. Іншими словами, це таке зіткнення, яке тягне зміну лише в суб'єкті, а не в пізнаному об'єкті. Але сказане не слід розуміти в тому сенсі, що відбувається включення пізнаного предмета в наше особисте буття. Він не є під час процесу пізнання реальної складовою частиною нашого особистого буття, подібно тому як і сам, будучи пізнаваний, об'єктивно не змінює своєї сутності. Правда, що відбувається в пізнанні зіткнення з предметом являє собою прилучення до пізнаваного. Якщо ми бачимо, наприклад, помаранчевий колір, ми особливим чином причетні до нього. Ми духовно володіємо їм в тій мірі, в якій усвідомлюємо його.

Однак це інтенціональне зіткнення повинно бути ра "- дікальним чином відокремлено від чистого прилучення до буття. Сприймаючи помаранчевий колір, ми самі при цьому не стаємо "помаранчевими". У пізнанні прилучення нашого духу до буття пізнаваного не є ні перетворенням нашого буття в буття пізнаваного предмета, ані реальним включенням пізнаваного предмета в наше власне особистісне буття.

Радіючи, ми реально здійснюємо почуття радості. Вона є реальною складовою частиною нашої істоти, ми суть радісні. Точно так само і акт пізнання є реальна частина нашого єства, це акт нашої особистості: ми суть пізнають. Однак пізнаваний предмет від цього не стає складовою частиною нашої особистості. Ми повністю від нього ізольовані, хоча в деякому роді і "проникаємо" в нього, "аннексіруем" його. Ми ніби духовно "схоплюємо" його зверху.

Недогляд з уваги цього основоположного

8акта стало центральною помилкою психологізму, - на викликана двозначним вживанням поняття "зміст свідомості". Ми повинні чітко розрізняти дві речі: по-перше, усвідомлення нами певного об'єкту і, по-друге, якусь саму по собі свідому сутність, наприклад, який-небудь здійснюваний нами свідомий акт на зразок ознайомлення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Пізнання як прафеномен "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
  2. Рекомендована література 1.
    Пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  3. ФІЛОСОФІЯ ПОЗНАНЬ. СПЕЦИФІКА МЕДИЧНОГО ПОЗНАНЬ
    пізнання. З віком ми долучаємося до науки, стикаємося з помилками пізнання, з помилками, а то і з відвертою брехнею. Нас починає цікавити, як і в силу чого це відбувається. Відповідь, хоча б частковий, дає на ці питання вивчення проблеми пізнання. Якби людина сама, поодинці, спробував пізнати всі, то у нього не вистачило б ні часу, ні сил, ні енергії. Тому люди в процесі
  4. Гносеологічні функції практики
    пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає пізнання тих сторін дійсності, з якими людина стикається в процесі життя. 2. Практика - підстава людського пізнання. Саме на практиці людина усвідомлює свої потреби та інтереси, на підставі
  5. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    пізнання, з іншого боку, вони виступають як світоглядні та методологічні орієнтири суб'єктів
  6. Глава 5. Теорія пізнання.
    Пізнання.
  7. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    пізнання; 5) з точки зору оцінки результатів, виражених поняттям «істина». Пізнання і знання. Відмінність знання від псевдознання. Міф, релігія, філософія і наука в дослідженні пізнання. Проблема достовірності знання, меж знання. Знання і реальність. Основні гносеологічні ідеї в філософії. Основні принципи теорії відображення. Гносеология скептицизму і агностицизму. Сенсуалізм,
  8. Глава 6. Методи і форми наукового пізнання.
    Пізнання.
  9. Кант (1724-1804)
    пізнання. Йдеться про виявлення норм використання пізнавальної здатності, для цього необхідно визначити елементи і методи пізнання, а також межі, за межами яких розум не може просуватися, що не заплутавшись в нерозв'язних протиріччях. ? Кант по-новому підходить до проблеми об'єктивності; в цьому і полягає його «Коперніковская революція». Нездатність метафізики вирішити проблему
  10. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
    Пізнанні. Логіку. Методологію пізнання, філософську антропологію, етику, естетику, історію філософії та ін Різним філософським течіям і напрямів були властиві різні методи побудови своїх філософських систем, а, отже, різні методи пізнання і пояснення: діалог і інтелектуальне споглядання (Платон), софістичний метод, методи розумового пізнання: аналітичний та
  11. 1.2. Роль мислення в пізнанні
    пізнання. Практика - це матеріальне освоєння суспільною людиною навколишнього світу або окремих його фрагментів. Представляючи собою складний багатоступінчастий процес, пізнання людиною світу починається з його відчуттів. Відчуття - вихідний елемент процесу пізнання, результат взаемодії зовнішнього світу з органами почуттів людини. У відчутті передаються окремі ознаки і властивості предметів,
  12. Філософія
    пізнання, про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Основним питанням філософії є ??питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського
  13. Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
    пізнання. Основні дослідницькі напрями в пізнанні суспільства: системно-структурний метод, історико-генетичний метод, гуманітарно-особистісний метод. Діалектика теоретично конкретного моделювання реальності. Проблема пізнання людини і його способу життя. Постійна включеність суб'єкта в предмет дослідження, сферу людської діяльності в її різних формах. Текстова природа
  14. 1. ІДЕОЛОГІЇ В ПОЛІТИЦІ
    пізнання, заснований на рассудочен-ном, раціональному, побудувати-енном на логіці осягненні істини і протиставлюваний інтуїтивного пізнання. У цьому розумінні поняття дискурс сходить до основоположною для європейського раціоналізму роботі Декарта «Міркування про метод» («Discours de la m? Thode»). Слід виділити вживання терміна дискурс, введене німецьким філософом Ю. Хабермас на початку 1970-х