|
Добре розуміючи, що погляди і віра людей залежать не від їх власної волі, але мимоволі підкоряються доказам, запропонованим їх розуму, що 1 всемогутній бог створив розум вільним і висловив своїм вищим бажанням, щоб він і надалі залишався вільним, для чого зробив його абсолютно несприйнятливим до приборкання; що всі спроби впливати па розум мирськими покараннями, або покладанням тягот, або позбавленням цивільної правоздатності призводять лише до придбання звички лицемірити і здійснювати нечесні вчинки, що далеко від намірів святого творця нашої релігії 2, який, будучи паном духу і тіла, вважав за краще, однак, поширювати її не примус над тим чи іншим, що було в його силах, але поширювати її, впливаючи лише на розум; що нечестива презумпція законодавчої влади і правителів, цивільних і церковних, які, хоча вони можуть помилятися, як прості люди, взяли на себе керівництво вірою інших, видаючи свої власні погляди за єдино правильні і безпомилкові, почали нав'язувати їх іншим, створили і підтримували помилкові релігії в більшій частині світу в усі часи; що змушувати людину вносити грошові суми на поширення поглядів, яких він не поділяє і які йому ненависні, - гріх і тиранія; що навіть змушувати [кого-небудь] підтримувати того чи іншого проповідника власних релігійних переконань - значить позбавляти людину втішною свободи допомагати тому пастору, чесноти якого він хотів би взяти за зразок і сила якого йому здається найбільш переконливою і справедливою, а також позбавляти духовенство тих мирських винагород , які виходячи з схвалення особистої поведінки є додатковим стимулом для серйозного і наполегливої праці з метою навчання людства; що наші громадянські права не залежать від наших релігійних поглядів, так само як вони не залежать від наших поглядів в галузі фізики або геометрії, а тому оголошувати громадянина негідним суспільної довіри, позбавляючи його можливості займати відповідальне становище і отримувати за це винагороду, якщо він не сповідує або не визнає те чи інше релігійне вчення, - значить несправедливо позбавляти його тих привілеїв і переваг, на які він, як і його інші співгромадяни, має природне право; що це призводить також до спотворення основ тієї самої релігії, яку припускали підтримувати, підкуповуючи монополією па мирські почесті і винагороду тих, хто зовні сповідує і визнає її; що хоча в дійсності злочинець той, хто не протистоїть такій спокусі, однак і того не можна вважати невинним, хто кладе приманку на шляху людини; що погляди людей не підкоряються цивільної влади і не входять в її юрисдикцію; що дозволяти цивільним властям втручатися в область світогляду людей і огранічпвать сповідання або розповсюдження принципів, вважаючи їх невірними, - небезпечна помилка, яке відразу руйнує всю релігійну свободу, оскільки, будучи, безсумнівно, суддею такої тенденції, [цивільна влада] зробить свої погляди критерієм судження і буде схвалювати чи засуджувати погляди інших виключно по тому, наскільки вони узгоджуються з її власними або відрізняються від них; що в справедливих цілях цивільної влади посадовим особам надолужити втручатися тоді, коли чиїсь принципи призводять до відкритих дій, спрямованим проти миру і нарди-жащего порядку, і нарешті, що істина сильна і восторжествує, якщо її надати самій собі; що вона - вірний і надійний противник омани і їй нема чого побоюватися конфліктів, якщо тільки людське втручання не позбавить її природного зброї - вільної дискусії і суперечки; що помилки перестають бути небезпечними, якщо дозволяється їх відкрито спростовувати, - [добре розуміючи все це] ми, Генеральна асамблея Вірджинії, стверджуємо закон, згідно з яким нікого не можна змусити регулярно відвідувати або підтримувати небудь релігійне богослужіння, місце [культу] або священнослужителя, а також не можна примушувати, обмежувати, докучати або завдавати шкоди його особистості або майну або змушувати його якось інакше страждати через його релігійних поглядів або переконань; закон, згідно з яким всі люди вільні у сповіданні віри і вольні відстоювати за допомогою доводів свої погляди в питаннях релігії, і це не повинно ні в якому разі зменшувати або збільшувати їх цивільну правоздатність або якось впливати на неї.
І хоча нам добре відомо, що ця асамблея, ізбрапная народом винятково у своїх звичайних цілях законодавства, не має влади обмежувати акти наступних асамблей, наділених повноваженнями, рівними нашим, і що тому оголошувати цей акт непорушним НЕ мало б законної сили, ми вільні все ж заявити і заявляємо, що його обстоюють справжнім документом права - природні права людини, і, якщо в майбутньому буде здійснено який-небудь акт у скасування теперішнього або для обмеження його дії, такий акт буде порушенням природного права.
|
- 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Нормативною основою права людини на свободу совісті та віросповідання в РФ є ст. 28 Конституції РФ, Федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» (1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних)
- 35. Свобода совісті
Протягом тривалого історичного періоду багато серйозні світоглядні питання були тісно пов'язані з релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання,
- 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
Про свободу совісті та релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в
- XVII. Права свободи совісті і свободи культу
§ 318. Навряд чи треба говорити, що право вільного сповідання своїх переконань є неминучий висновок із закону рівної свободи. Серед войовничих товариств людина думає, що політична чи соціальна організація його товариства не така, якою їй варто було б бути, неминуче викликає на себе кари. Але цілком природно, що там, де не звертають уваги на самі основні права, там не надають
- 5. Санкціонування, промульгация і опублікування закону
Ця стадія законодавчого процесу (або, якщо завгодно, дві або навіть три стадії) лише у Великобританії і тих країнах, що були колись британськими колоніями, які сприйняли згадувану Вестмінстерської модель організації вищої влади, здійснюється всередині парламенту. Справа в тому, що санкціонування, промульгация і опублікування закону - прерогатива, як правило, глави держави, а в
- 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
Право являє собою явище цивілізації і культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода
- З Німецької Конституції від II серпня 1919
Стаття 136 (1) Здійснення свободи релігії не може ні обумовлювати, ні обмежувати приватні та публічні цивільні права та обов'язки. (2) Користування приватними та публічними цивільними правами, так само як допуск до публічних посад, не залежить від віросповідання. (3) Ніхто не зобов'язаний оголошувати свої релігійні переконання. Влада мають право запитувати про приналежність до
- XIII. Розкол
§ 642. Нічого подібного тому, що ми називаємо тепер розколом, не можна знайти серед товариств найпростішого типу. Дикуни, позбавлені знання і тих розумових звичок, які ведуть до критики і скептицизму, пасивно приймають все, чого навчають їхні старші. § 643. Але одночасно з суспільним розвитком виникають і релігійні незгоди. Тут ми повинні спеціально вказати на ставлення незгодних до
- Демократія Нового часу
? ? _ (Минуле і майбутнє нашої історії визначаються поступовим, послідовним досягненням рівності. Бажання стримати розвиток демократії. Представляється боротьбою проти самого Господа, і народам не залишається нічого іншого, окрім як пристосовуватися до того суспільного устрою, яке нав'язується їм Провидінням. А. де Токвіль, «Про демократію в Америці» З настанням Нового
- 5. Світська держава
Конституційна характеристика держави як світської означає відділення церкви від держави, розмежування сфер їх діяльності. Так, ст . 7 Конституції Італії встановлює, що держава і католицька церква незалежні і суверенними в належить кожному з них сфері. Їх відносини регулюються Латеранськими пактами, укладеними ще в 1929 році і частково переглянутими в 1984 році.
- 4. Релігія
Це також важливий інститут духовно-культурного життя суспільства. Як система світоглядних уявлень і вірувань релігія служить об'єднуючим людей чинником і, як зазначалося, навіть фактором державотворчим. Вона накладає відбиток на багато інститути не тільки духовно- культурної, а й політичного життя суспільства. Природно тому, що конституційне право не може ігнорувати
- Мухаммад Ікбал
(1877-1938) - мусульманський філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому
- 33. Російська Федерація як світська держава
У ст. 14 Конституції Російської Федерації вказується, що Російська Федерація є світською державою. Світським державою вважається така держава, в якому не існує офіційної, державної релігії і жодне з віровчень не зізнається обов'язковим чи переважним. У такій державі релігія, її канони і догмати, а також релігійні об'єднання, які діють в
- Свамі Вівекананда
Нарендранатх Датта) (1863-1902) - індійський мислитель, релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її
- 4. Двопалатні системи
Розрізняються два основні різновиди двопалатної парламентської системи - система слабкою верхньої палати і система сильної верхньої палати. Слабка верхня палата може лише відстрочити ухвалення парламентського рішення, з яким не згодна, але не може перешкодити йому. Найчастіше це відноситься до законодавчого процесу. Так, Палата лордів британського Парламенту може затримати прийнятий
- 2. Свобода думки і совісті
Це як би продовження викладених вище прав, але вже в суто духовної області. Свобода думки - це насамперед свобода від будь-якого ідеологічного контролю, коли людина сама вирішує, що йому думати і як йому думати, у що вірити і не вірити, яких духовних цінностей дотримуватися. Так, згідно зі ст. 16 Іспанської конституції індивідам і спільнотам гарантується свобода ідеології, релігії і культів
|