Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія політики → 
« Попередня Наступна »
МАРІЯ ФЕДОРОВА. Класична політична філософія. М.: Видавництво« Всесвіт ». - 224 с., 2001 - перейти до змісту підручника

«Благо народу нехай буде вищим законом» (політична філософія античності)

Найвищою мірою значущий той факт, що саме слово «політика» походить від грецького слова «поліс», що позначає особливу форму античного міста-держави . Саме в полісі і завдяки полісу виникла і отримала свій розвиток історично перша форма політичної філософії - антична політична думка. Дивовижний по своїй чистоті і глибині розум давніх греків, осмислюючи проблеми поліса - його походження і підстави, його політичні та моральні підвалини, його проблеми і методи їх вирішення, - створив цілісну політичну культуру, що відрізняється надзвичайною широтою поглядів, але разом з тим культуру поетичну і романтичну, яка дала світу такі пам'ятники політичної літератури, як діалоги Платона або твори Аристотеля. Антична Греція створила політичну теорію, дала досвід і ідеали безпосередньої демократії , політичну модель влади з активною участю народу. Грецький поліс для його громадян був тим священним місцем зосередження соціальної та політичної діяльності, в межах якого тільки й була можлива життя спільно, найвищою мірою виконана значимості; він являв собою модель досконалого суспільства, самодостатнього у всіх областях (автаркія). Греки ототожнювали себе зі своїм полісом, де вони знаходили все необхідне для розвитку і вдосконалення своєї особистості як у моральному, так і в політичному плані. Для грецьких мислителів поліс являв собою насамперед певним чином організовану спільність людей. Адже держава - це насамперед люди, а не стіни і не кораблі, як казав Фукідід.

Всі ці особливості соціально-політичного життя стародавніх греків, а також сформувалася у них науково-філософська структура знання - раціоналістична і космогонічна в своїй основі - і призвели до утворення особливого типу політичної філософії, який багато дослідників називають античним або класичним типом політичного мислення. В основі класичного типу політичної філософії можна виділити наступні аспекти.

По-перше, натуралізм. Буття - і природне, і людське - являє собою єдине ціле, а діалектика культурного розвитку обов'язково пов'язана з космологією.

В такому типі мислення природа є моделлю для побудови історичних і політичних схем, проголошується тотожність часу і вічності: небесного зводу і історичного процесу. Цілісність світогляду проявляється у взаємозв'язку таких понять, як форма і матерія, матеріальне і духовне, божественне і людське. У греків Логос (закон, сенс, слово, відповідність) тісно пов'язаний з реальним світом, що включає в себе державне, політичний устрій, і змушує задуматися про вічні питання. У політичному плані це означає, що як критерій справедливості приймається субстанціальний елемент природи, космічний порядок, незалежний від суб'єкта, а визначення того, що є «найкращий політичний порядок» по відношенню до природному порядку, здійснюється без урахування людських потреб. Необхідність політичного порядку, якщо він встановлений відповідно до обов'язковими вимогами розуму, вписана в прихований механізм плану природи. Для Платона і Аристотеля мистецтво політики є наслідування природі. З цих положень випливає також і антіегалітарістская концепція права: принцип справедливості - чи не рівність, але пропорційність, тобто встановлення ієрархічного порядку, що імітує космічний порядок.

По-друге, тісний взаємозв'язок політичних і етичних поглядів. У класичній парадигмі політичної філософії політиці завжди супроводжує етика, при цьому етична перспектива і турбота про Благо переважають над чисто політичними турботами. Ставлення політики до суспільного життя аналогічно відношенню моралі до приватного життя. І політика, і етика спираються на метафізичний постулат про фундаментальне законі природи. Політична й моральна чесноти взаємозумовлені. Звідси і кращим громадянином вважається благою (з моральної точки зору) осіб. Ще Сократ вважав головним домагатися моральної поведінки. Торжество добра над злом розцінювалося греками як вища справедливість, як основа суспільної моральності, без якої немає правопорядку і закону, правосуддя.

Благим політичним інститутам відповідають благі звичаї, а правителем повинен бути мудрець-філософ. Проблема найкращої форми правління була чи не основною в класичної політичної філософії.

По-третє, античному політичного мислення притаманний телеологизм: і людина, і природа створені і живуть заради певної мети. Людина - істота, вже від природи призначене для соціального життя (zoon politicon). Природна і початкова форма цього гуртожитку - сім'я; вища форма - держава. Мета держави - жива і досконала чеснота для всіх громадян, і держава по суті своїй є здійснення Блага для людини, вищої моральної цінності - евдемоніі - як повного інтелектуального розкриття та уподібнення божественному стану.

Така постановка проблем додає античної політичній культурі справді гуманістичний характер. Ця культура виступає як хранителька загальнолюдських ідеалів і цінностей, стверджує в суспільстві панування розумного початку, що протистоїть загрозі соціального хаосу і розпаду, політико-правового свавілля. У центрі її - людина, і в цьому сенсі політика як мистецтво управління людьми розумілася античними філософами як антропономіка.

І ще один аспект. Класичний дух схильний до стабільності, він і є сама стабільність. У житті панує порядок. Навіщо намагатися вийти за рамки замкнутої системи, що визнається всіма досконалої, навіщо звертатися до досвіду, все що ставить під сумнів? Класична парадигма відчуває страх перед простором, який таїть в собі несподіванки, і намагається в міру можливості призупинити невблаганний хід часу. Ще Сенека проголосив першою ознакою врівноваженого розуму вміння вчасно зупинитися і залишатися самим собою. Тому класична політична думка всіляко прагне уникнути будь-яких змін, які могли б зруйнувати природну рівновагу, що склалася в суспільстві.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "« Благо народу нехай буде вищим законом »(політична філософія античності)"
  1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична
  2. Рекомендована література 1.
    філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії.-СПб , 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів.-СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії.-Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження).-М., 1999.
  3. ГЛАВА IV. ПРЕДСТАВНИЦТВО прокуратурою ІНТЕРЕСІВ Громадянин АБО ДЕРЖАВИ В суде У випадка, визначеня ЗАКОНОМ
    ГЛАВА IV. ПРЕДСТАВНИЦТВО прокуратурою ІНТЕРЕСІВ Громадянин АБО ДЕРЖАВИ В суде У випадка, визначеня
  4. ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
    народів і часів, які виросли на грунті особливого античного світу. Античне суспільство і антична державність представляли новий, порівняно з Давнім Сходом, етап загальної людської історії. Їх новизна була пов'язана з глибокими особливостями суспільно-юридичного побуту і всього соціально-культурного устрою європейських народів. Античне суспільство, принаймні в період свого розквіту,
  5. ВІЙНА
    народ і пам'ятає обов'язок кшатрії, викликаний [ворогом], рівним за силою, більш сильним і більш слабким, нехай не ухиляється від битви. VII, 89 - Царі, в битвах бажаючі вбити один одного, б'ються з повним напруженням сил і не обертаються у втечу, йдуть на небо. VII, 90-Коли б'ється з ворогами, нехай не вбиває ворога ні віроломним зброєю, ні зубчастими стрілами, ні отруйними, ні мають
  6. Культурна спадщина античної Еллади.
    філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт стародавніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая О.М . Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури стародавньої
  7. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    політична проблематика «помилкового
  8. ФІЛОСОФІЯ епохи еллінізму
    політичним домаганням демократії, забезпечити багатим безпеку їх майна і накопичень. Інтелектуальна верхущка 'імущих класів в більшості стає НЙ сторону "ворогів демократії та її політичної активності, покладають надію на Гоен диктатуру Македонії, публіцисти та ідеологи грецьких заможних класів проповідують аполітизм, ухилення від політичного життя і діяльності,
  9. Суспільство і природа
    філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології ». Екологічна філософія. Сцієнтизм і антисциентизм. Біоетика.
  10. ОСВОЄННЯ НОВИХ ЗЕМЕЛЬ (З II, 1)
    нехай встановить укріплені пункти з прикордонною вартою, призначеної для охорони входу в країну. Їх внутрішні області нехай охороняють звіролови, стрілки, мисливці, чандали і лісові племена. Служителям при жертви, духовним наставникам і вченим у Ведах [цар] нехай дає (землі, звані) Брахмадейя, звільнені від штрафів та податків, що дають [ продукцію] відповідно [положенню
  11. Завдання 29: Ентимема. Відновити повний простий категоричний силогізм, і перевірити його.
    законом ». І є велика посилка, що містить більший термін «карається законом». Значить, в даному випадку пропущена менша посилка. Відновлюємо. Проставляємо терміни. Визначаємо фігуру. Перевіряємо правила. M + P-Всяка крадіжка карається законом. Загальні правила дотримані. S + M-Перша фігура. Правило 1 фігури дотримано. Викрадення автомобіля - крадіжка. Умовивід правильне. S + P-Викрадення автомобіля
  12. ЦАРСЬКЕ прядильно-ткацька ВИРОБНИЦТВО (З II, 23)
    нехай змушує людей відповідної спеціальності виробляти виготовлення обладунків, одягу і канатів з пряжі. Нехай використовує в прядінні вовни, Мочалов, бавовни, конопель «льону - вдів, калік жінок, [одиноких] дівчат, ніщенок, викуповують штраф роботою, матерів повій, старих рабинь царя і відпущених храмових служниць. Нехай встановлює оплату, беручи до уваги тонкість,
  13. Проблемні питання 1.
    народ може реалізувати свою владу? 2. Чи слід визнати будь-яке правління в інтересах народу демократичним? 3. Чи існують межі для прямого самоврядування народу і чи потрібно йому уряд? 4. Наскільки сумісно безпосереднє здійснення влади всіма з встановленням заходи політичного участі кожного в процесах самоврядування? 5. Чи означає делегування влади її
  14. Проблеми античної наступності
    народів. Серед її ціннісних орієнтирів найважливіше місце займали уявлення про так звану «політичної ортодоксії», совмещавшие християнську віру, збережену Православною церквою, з імперською ідеологією «Священної держави» (Reichstheologie), восходившей до ідей римської державності. Разом з грецькою мовою і елліністичної культурою ці фактори забезпечували єдність держави в
  15. § 1. Античні міфологеми «золотого покоління» та «золотої доби» у філософській інтерпретації способу буття корінних народів Півночі
    народ, який жив у Полярного кола і генетично пов'язаний з еллінами через культ Аполлона Гиперборейского. У його «Природній історії» говориться: «За цими (Рипейськими) горами, по той бік Аквілону щасливий народ (якщо можна цьому вірити), який називається гіперборейцями , досягає дуже похилого віку і прославлений чудовими легендами ... Сонце світить там протягом півроку ... світила там
  16. Методичні вказівки.
    буде обговорити питання про горезвісний « античному капіталізмі ». Тут стануть в нагоді монографія В.І. Кузищина« Античне класичне рабство як економічна система »(введення) і доповідь« Проблеми методології та методики вивчення античного світу »/ / ВДИ, 1994, 1, де дається переконлива критика поглядів як прихильників модернізації античних суспільних відносин та економіки, так і прихильників їх зайвої
  17. Довідкові видання
      народів світу. Енциклопедія. / Под ред. С.А.Токарева. 2-е вид. М., 1997. Наукові журнали, що публікують матеріали з історії Стародавнього Світу: Вісник древньої історії (ВДИ). У 1997 році вийшла збірка «Стародавні цивілізації. Греція. Еллінізм. Північне Причорномор'я. Вибрані статті з журналу «Вісник древньої історії». 1937 - 1997 ». Питання історії
  18. ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
      народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 р. кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців, яка проявляється не
© 2014-2020  ibib.ltd.ua