Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
К. Е. Ціолковський. Космічна філософія. - Збірник. - М.: - 496 с., 2004 - перейти до змісту підручника

ДЕМОКРАТІЯ І ИЕРАРХИЯ

Запитаємо себе, як у людському суспільстві встановлюється організація, без якої немислиме могутність і щастя людства? Як просте і роздільне перетворюється на єдиний суспільний організм: в деспотію, монархію, олігархію, республіку, демократію і пр.?

Це дуже важливо - утворення суспільного організму, так як такої набуває особливої вищу силу, якою людське стадо мати не може. Як клітини тварини, окремо живуть, не мають сили і непомітні по своїй слабкості, так і члени суспільства окремо незначні в боротьбі з природою і різними ворожими елементами. Як клітини, з'єднавшись в одній тварині, здобувають могутність порівняно з окремою клітинкою, так і суспільство, з'єднавшись в одну державу під управлінням однієї людини або ради, стає могутнім в порівнянні з окремою особистістю. Як же відбувається це об'єднання? Відбувається це різними способами. Вкажемо на деякі.

Серед суспільства перебувають сильніші щодо москалів, хитрості і розуму. Це не вищий розум, заснований на пізнанні природи, а розум обмежений, тваринний, який, по суті, є помилка і тільки перший досвід природи, перші її спроби освіти розуму. Такі суб'єкти знаходять вигідним віднімати у слабкіших сусідів їжу і різні речі. Це позбавляє їх від роботи, робить завжди ситими і бадьорими. Їх бояться, їм поступаються, вони робляться царками оточуючих. Їм - шана і найкраще.

Однак з'являються протести. Слабкі таємно збираються, об'єднуються і спільно переслідують злодіїв і розбійників. Сильні теж не дрімають. Вони також організуються, вибираючи предводителя. Якщо моральні якості цього суспільства деспотів не надто низькі, якщо члени цього товариства не вбивають один одного, якщо зуміють коритися обраному, то перемагають натовп і утворюють навіть ієрархію. Обраний розпоряджається, як в деспотії. Своїх дітей призначає правителями ще за життя. Вони залишаються і після його смерті, якщо не дуже погані і можуть утриматися на високій позиції.

Але можливе інше початок ієрархії. Який-ні-будь людина виділяється не тільки фізичною силою і мистецтвом, а й іншими корисними для суспільства якостями.

До нього все лізуть за допомогою, судом, радою. Він набуває великого значення, оточує себе однодумцями і мимоволі стає на чолі суспільної групи. Він затверджує рада з обраних ним людей або за вказівкою суспільства. Воно за звичкою та поваги бажає, щоб після смерті коханого правителя влада прийняли його діти. Але діти не повторюють батьків. Шлюб погіршує властивості дітей порівняно з батьком: правитель вибирає дружину красиву, здорову і плодовиту, але без вищих властивостей, які є у нього. Тому діти не повторюють батька. Розпещені, зіпсовані лестощами і всякого роду надлишками, вони скоро відштовхують від себе населення. Але все ж за інерцією, по довірі, по багатству і силі співробітників, з спадкоємства - якийсь час тримаються. Іноді кілька поколінь першого правителя зберігають владу.

Руйнуванню організації сприяють і ворогуючі між собою діти, які вважають себе рівними і роздрібнюють владу.

Видатні люди, з'єднавшись, грабують народ, використовуючи його як стадо. Але коли на це стадо зазіхають інші групи гвалтівників, то вони захищають суспільство як своє надбання, яким вони живуть. З одного боку, гвалтівники загрожують суспільству, хоча і об'єднують його скільки-небудь, з іншого - обрані, з вищими якостями, організують суспільство. Між тими і іншими безліч проміжних стадій. Перші утворюють деспотію, другі - демократію. І те й інше до деякої міри треба, тому що об'єднує суспільство: то насильством і жорстокістю, то любов'ю і добром. Зрозуміло, останнє потрібніше і бажаніше для суспільства. Це - демократія, влада народу, що обирає простим або складним способом своїх правителів і вчителів. Зрозуміло, останнє краще, міцніше, плідніше і більше живуче.

Йде вічна боротьба між насильниками (багато обдарованими людьми) і народом, між деспотією і демократією. Те долають обдаровані й могутні представники гвалтівників, то обрані народом. По суті, і ті й інші обрані людьми. Навіть гвалтівник, не маючи товаришів і співчуття хоч деяких, не може заволодіти владою.

Питання в тому, щоб якомога більше людей брало участь в обранні і щоб всі знали, кого вони обирають.

А для цього потрібно дотримання особливих законів і розуміння своїх вигод. І те й інше, на жаль, в зародку.

Поки ж немає досконалого соціального ладу, індивідуалізм і його геній будуть відігравати значну роль в устрої суспільства (Солон *). Але чим досконалішим буде соціальний лад, чим глибше його розуміння і сила виборів, тим менш буде мати значення самостійність і її вибух тут або там.

Вкажемо на одну з проміжних стадій об'єднання людей, що грає, може бути, і надзвичайно важливу роль в суспільному прогресі.

Припустимо, що в країні виникає незвичайний геній, який не може бути зрозумілий більшістю внаслідок своєї надзвичайної висоти. Цей геній - як людина серед мавп. Ціла прірва відділяє його від натовпу. Він невидимий для народу і тому не може бути ним обрано. Але його розуміють не всі. Вони переконані в його рятівничості для людей. Ця купка заволодіває небольшою країною, потім кількома. Вона жорстока, проявляє себе всякого роду насильством; але, будучи переконана у своїй правоті і доброти, не соромиться порушувати звичайні закони і шаблонну моральність. 90% населення її не розуміє і тому терпить насильство, йде вперед не добровільно, а шляхом страху, погроз і страждань. Чи можливо подібне в житті? Можливо, хоча і може закінчитися крахом, якщо меншість не зможе підняти більшість і перевести його на свій бік. Можливо і тривале існування такої організації. Б'є ж пастух батогом стадо і рятує його від голоду, холоду і хижих звірів. Стадо не може повалити пастуха.

Все ж це не може тривати вічно: примус є зло і страждання, і, по природній етиці, його не повинно бути, так як воно загрожує лихами матерії і обрушиться на майбутні покоління. Краще повільний прогрес, з можливим обмеженням страждань і насильства, ніж скажений, але з великими муками. Все буває і навіть іноді необхідно, але можливе послаблення насильства - надійніше. Всьому міра, на все розрахунок. Відносини між кількістю насильства і свободи також схильні математичному обліку, але робити його ми не вміємо.

Січень 1934

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ДЕМОКРАТІЯ І ИЕРАРХИЯ"
  1. Програмні тези
    - Історичні форми демократії (первісна, антична, демократичні системи Нового часу і в США), їх особливості та фактори спадкоємності. Всенародність, самоврядування, виборність і рівність громадян як базисні принципи первинних видів демократії. - Класичні і сучасні моделі демократії. Охоронна демократія з поділом влади і набором правил, що обмежують
  2. Тексти
    Даль Р. Введення в теорію демократії. - М., 1992. Даль Р. Поліархія, плюралізм і простір. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. Даль Р. Про демократію. - М., 2000. Лейпхарт А. Демократія в багатоскладний суспільствах. Порівняльне дослідження. - М., 1997. Політична наука: новиге напрямки. - М., 1999. - Гол. 13, 14, 20. Хантінгтон С. Майбутнє демократичних
  3. Демократія
    - (влада народу) - форма політичної влади, заснована на визнанні народу як джерела влади, на його праві брати участь у вирішенні державних справ і наділення громадян досить широким колом прав і свобод. У класовому суспільстві демократія як форма держави є вираженням диктатури панівного класу. Відзнаками демократії від інших форм держави є: підпорядкування
  4. Державний устрій Афін в епоху розквіту демократії (V ст. До н.е.).
    Характеристика джерел за темою. Взаємовідносини класів і соціальних груп в Афінах після перемоги в греко-перських війнах. Державний лад Афін в середині 5 в. до н.е. Оцінка афінської рабовласницької демократії древніми авторами. Перікл. Експлуатація Афінами союзників. Обмеженість афінської демократії. Література: Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М., 1996. Історія
  5. 26. Поняття, сутність, основні ознаки політичного режиму демократії.
    Управління людською спільністю може здійснюватися двома різними методами - авторитарним і демократичним. Основною якістю демократичного методу є те, що управління людською спільністю здійснюва-ляется з волі більшості її учасників, створюючи систему установ, за допомогою якої виявляється і здійснюється воля більшості, оформлена у вигляді відпо-чих актів.
  6. 2. Пряма і представницька демократія.
    Конституційно-правове регулювання держ. механізму в демократичних і намагаються такими здаватися державах грунтується на низці принципів, серед яких виділяється принцип народного суверенітету. Цей принцип полягає в тому, що джерелом всієї влади вважається народ. Влада народу - це і є демократія в буквальному сенсі слова. Вона здійснюється в представницької і
  7. Додаткова література
    Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. - М., 1996. Арон Р. Демократія і тоталітаризм. - М., 1993. Гуггенбергер Б. Теорія демократії. - Поліс, 1991. - № 4. Чи можливий пакт суспільно-політичних сил в Росії? (Круглий стіл). - Поліс, 1996. - № 5. Даймонд Л. Чи пройшла «третя хвиля» демократизації? - Поліс, 1999. - № 1. Демократичні переходи: варіанти шляхів і
  8. Глава 5 Демократія
    Глава 5
  9. Тексти
    Арендт X . Витоки тоталітаризму. - М., 1996. Арон Р. Демократія і тоталітаризм. - М., 1993. Восленский М. Номенклатура. - М., 1991. Джилас М. Обличчя тоталітаризму. - М., 1992. О'Доннел Г. Делегативна демократія. - Межі влади, 1994. - № 1. Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. - М., 1992. Ріггс Ф. Неміцність режимів «третього світу». - Міжнародний журнал соціалинигх наук,
  10. Запитання для семінарського заняття 1.
    Чи повинні всі громадяни брати участь у політичному процесі і як забезпечити їх максимально можливу участь? 2. Уявіть собі, що в Росії була б встановлена пряма Інтернет-демократія. Чи збільшиться інтерес громадян до політики? 3. Чи можна порівнювати демократію з ринком і якщо так, то чому? 4. Чи згодні ви з тим, що всі громадяни поінформовані, раціональні і голосують відповідно
  11. Демократія для народу - марксистська демократія
    Отже: в капіталістичному суспільстві ми маємо демократію урізану, убогу, фальшиву, демократію тільки для багатих, для меншості. Диктатура пролетаріату, період переходу до комунізму, вперше дасть демократію для народу, для більшості, разом з необхідним придушенням меншини, експлуататорів. Комунізм один тільки в змозі дати демократію дійсно повну, і чим вона повніше, тим
  12. Тексти
    Будон Р. Місце безладу. Критика теорій соціальної зміни. - М., 1998. Гідденс Е. Наслідки модернити. - Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія. - М., 1999. Гідденс Е. Соціологія. - М., 1999. 423 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
  13. Додаткова література
    Василенко І.А. Адміністративно-державне управління в країнах Заходу: США, Великобританія, Франція, Німеччина. - М., 2000. Державне управління: основиг теорії та організації. (Ред. B. А. Козбаненко). - М., 2000. Законодательнигй процес в США. (Ред. С.А. Кочерян). - М., 1990. Косолапов H.A. Політико-психологічна типологія конфлікту. - Політична наука в Росії:
  14. Порядок клевания.
    Будь-яка система є автоколебательной і володіє релаксаційним поведінкою (період активності змінюється періодом розслаблення). Співіснуючі автоколивальні системи синхронізують свою активність або під впливом сильного зовнішнього синхронізатора (наприклад, зміна дня і ночі), або за умови близькості частот збудження і релаксації. У спочатку однорідному середовищі виділяється центр
  15. Тексти
    Гоббс Т. Левіафан. - Гоббс Т. Твори. - Т. 2. - М., 1991. Дюверже М. Політичні інститути та конституційне право. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. Дюверже М. Політичні партії. - М., 2000. Кінг П. Класифікація федерацій. - Поліс, 2000. - № 5. Крозьє М. Сучасна держава - скромне держава. Інша стратегія зміни. - Антологія світової
  16. Література
      Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. М.: Наука, 1996. Гаджієв Г.А. Захист основних економічних прав та свобод підприємців за кордоном і в Російській Федерації. М.: Манускрипт, 1995. Зінченко С.А., Бондар М.С. Власність - свобода - право. Ростов-на-Дону:
© 2014-2020  ibib.ltd.ua