ЧИ БОГ?

І ви, і багато інших запитують мене, чи є бог? Перш ніж відповісти на це питання, треба знати, що ви розумієте під цим словом.

Скільки народів, скільки людей - стільки й різних уявлень про бога. Яке ж з них відповідає науковій істині, і чи є ще таке?

І зараз у французів дні тижня звуться 5 планет, Місяця і Сонця, які вважалися за богів.

Такі боги, зрозуміло, є, тому що не можна заперечувати існування планет і Сонця, але тільки поняття про них у стародавніх було невірне.

Якщо ви маєте на увазі євреїв і християн різних віросповідань (православних, католиків, протестантів і пр.), то їх вчення представляє тільки смутні натяки на істину з безліччю шкідливих помилок, безглуздих байок і забобонів.

Давні мудреці, творці релігій, грунтувалися, звичайно, на спогляданні природи. Але їх пізнання космосу було дуже слабо, так як наук (записаного скупчення знань усіх часів і народів) тоді майже не існувало. Зрозуміло, що їх висновки, їх світогляд не могли бути ні повними, ні вірними. Послідовники мудреців ще більш спотворювали вчення древніх.

Чи могли бути, наприклад, істинними уявлення про походження всесвіту, коли навіть Земля представлялася людям плоскою і невизначеною величини, коли Земля була центром всесвіту, а все інше існувало тільки для послуг Землі!

Незнання фізіології змушувало припускати в людині особливу штучку (душу), яка його оживляла. Коли вона йшла з тіла, то і тіло ставало мертвою або млявим. Деякі пізніші мислителі припускали таку ж штуку і у тварин, а інші, навпаки, навіть дуже геніальні (Декарт), вважали тварин без душі, тобто нечутливість автоматами.

Загадка існування і появи людини (дозволена тепер) спонукала приймати гіпотезу про буття всемогутнього істоти, який створив відразу людину з глини (подібно скульпторові) з надбавкою духу.

Треба створити наукове визначення бога, якщо ми не хочемо розлучитися з цим словом.

Чи немає чого-небудь такого, що нами розпоряджається, від чого ми залежимо, що нас створило, що дало нам розум і пізнання всесвіту, що прихильно ставиться до свого створення, дає йому вічність і щастя?

Якщо ми це щось умовно назвемо богом, то знайдемо і відповідь на наше питання.

Нами розпоряджається всесвіт; її розріджені гази утворили сонця, від сонць відділилися планети, на планетах зачалась життя, яка, розвиваючись і вдосконалюючись, створила людину і істоти вище його. Ми самі, наші думки, наші справи є творіння всесвіту. Також все наше нескінченне минуле і таке ж майбутнє утворюється її волею. Наша ж воля є тільки прояв волі космосу.

Отже, ми бачимо, що до нашого визначення бога вже частково підходить виселення з її мільйоном мільярдів сонць і ще більшим безліччю планет з їх мешканцями.

Ми маємо навіть право наділити нашого умовного бога такими властивостями, якими володіє виселення за сучасними науковими даними.

Вся вона складається з незмінного числа вічних атомів водню (умовно, тому що водень теж складений). З них складаються і сонця, і планети, і люди, і більш зрілі істоти інших планет.

У силу цього якщо частина всесвіту (організми) відчуває, то і весь всесвіт здатна до того ж. Звідси висновок: наш бог (космос) є вічний, незмінний, живий, а ми його частини і, значить, подібні йому. Чи можемо ми перестати жити, якщо ціле завжди живо!

Смерть є тільки перехід одного стану матерії в інше, від одного почуття до іншого іншого напруги. Це є нова угруповання атомів водню. Просте переходить в складне, складне - у простої. І це повторюється незліченну безліч разів, оскільки час не має кінця, як воно не має і початку.

Наш бог (космос), як і ми, його частини, завжди були і будемо.

Загальний вид всесвіту завжди однаковий.

Звідси видно, що наш бог (космос) має, в цілому, постійну фігуру.

Одні частини всесвіту мають інтенсивне життя (істоти), інші - дуже слабку, непомітну, без пам'яті, свідомості і розуму.

Але так як матерія (речовина, що складається з атомів водню) безперервно перемішується (вибухи сонць, планет, створення нових і т.п.), то немає жодного атома водню, який не брав би незліченна безліч разів участі в органічного життя. Всі ці життя як би зливаються в одну нескінченну життя, так як величезні проміжки перебування в неорганічної матерії (умовне небуття) не відзначається пам'яттю і як би не існують. Отже, кожен атом нашого бога, а значить, і ми самі, його частини, як би живемо безперервно інтенсивних органічного життя. Це ще підтверджує, що бог і ми не тільки животіємо в житті, але і живемо (суб'єктивно) безперервно органічного життя.

Яка ж це життя бога, тобто його частин - тварин і рослин? Ми знаємо, що на Землі тварини і люди мучаться, знищуючи жорстоко один одного, вболіваючи, вмираючи, потребуючи, піддаючись катастрофам і т.д. Чи така загальна життя всесвіту або інша?

Мільйони мільярдів планет існують давно, і тому їхні тварини досягли зрілості, якої досягнемо і ми через мільйони років очікує нас життя на Землі.

Зрілість ця проявляється у скоєному розумі, глибокому пізнанні природи і технічному могутність, який робить для мешканців космосу доступними інші небесні тіла.

Розум каже цим істотам: не повинно бути недосконалості і страждань у всесвіті, інакше ми самі будемо страждати і зазнавати цього недосконалості і злу. І ось зрілі істоти на всіх планетах, завдяки своїм технічним могутності, оселяє усюди істину, знання, радість і силу. Вони не дають мучитися сотні тисяч років матерії, щоб поступово досягти зрілості в образі вищих істот. Еволюція відкидається як довгий страдницький шлях і замінюється розмноженням вже готових скоєних організмів і поширенням їх на планетах. Звідси висновок: бог (космос) не укладає в собі мук і недосконалості, а добрий до самого себе, а стало бути, і до нас - його частинах. Воістину його (космос) можна назвати батьком, і він підходить до нашого визначення бога. Такий бог дійсно існує, так як не можна ж заперечувати буття всесвіту, її панування, доброту і досконалість.

1932

28 Космічна філософія ЧИ БОГ?

(Другий варіант)

Відповідь на питання залежить від того, що ми будемо розуміти під цим словом.

Шанували за бога Сонце. Воно є джерело всієї органічного життя Землі і людства. Без Сонця все б загинуло. При такому визначенні слова «бог» ясно, що він існує. Можемо тільки сказати, що цей бог не має розуму і стародавні помилялися, приписуючи йому свідомість.

Платон і християни визначають слово «бог» інакше. Вони кажуть, що бог є любов, точніше - ті ідеї, які ведуть людей і навіть все живе до блага. Якщо ці ідеї зараз і невідомі, то теоретично вони існують. Значить, існує і бог.

З цієї точки зору, коли серед людей немає любові, то немає між ними і бога, якщо є, то бог у них царює. Значить, на одних планетах є бог, на інших - ні його.

Можна зробити інше визначення слова «бог». Бог є те, що розпоряджається усіма нами, від чого залежить і доля людей, життя і щастя всього існуючого, доля сонць і планет, доля всього живого і мертвого.

І такий бог є, тому що це всесвіт. Вона всім розпоряджається і визначає долю всього, що в ній знаходиться.

У владі і могутність космосу сумніватися не можна. Сонце народилося від газоподібної розрідженій найпростішої матерії. Земля сталася від одного з цих сонць. Від землі відбулися рослини. Від рослин - тварини, від них - людина. Зрештою, все має початок в нескінченному минулому: від розташування і властивостей атомів до керуючих ними законів.

Нами розпоряджається, над нами панує космос. Абсолютною волі немає, ми - маріонетки, механічні ляльки, автомати, герої кіно.

Якщо вважати богом якесь розумне істота, подібне людині, але незрівнянно більш могутнє і досконале, то тоді вже йтиметься про богів, бо цих незвичайних, високих тварин у всесвіті багато, притому найрізноманітніших рангів.

Наприклад, на Землі є незвичайні люди, так звані мудреці, генії, вчені. Вони були і в минулі часи. Історія вказує нам на них. Порівняти з середніми людьми їх неможливо, так як їхні справи були надзвичайно великі. Справи їх були безсмертні і приносили невмирущі, вічні, нескінченні плоди. Візьмемо, наприклад, Ньютона, який відкрив всесвітнє тяжіння, Лапласа, який пояснив систему світу, винахідників парових машин, дизелів, турбін і т.д. Хіба вони не залишили невгасимий слід, не живуть серед нас, і не користуємося ми їх не вичерпувалися ніколи генієм?

Але людство йде вперед. З мертвої матерії вийшли одноклітинні істоти, з них - рослини, з рослин - тварини все більш і більш складні, все більш і більш хитрі. Так дійшло до людини. На ньому, проте, природа не зупиниться, як не зупинилася, наприклад, на рибах. Від риб стався шляхом поступового розвитку людина. Від нього ж стануться досконаліші істоти. Де кінець їх розвитку і чи є він, ніхто не знає.

Вищий людина може отримати більш міцне здоров'я, довголіття, досконалий розум, технічне могутність і пр., всього ні передбачити, ні уявити нам не можна.

Ось вам бог з цієї точки зору.

Безліч планет старше Землі. Вони встигли вже виробити ці вищі істоти, про які ми тільки мріємо. Таким чином, всесвіт сповнена ними. Вони в космосі не уявляють дивини, а, навпаки, явище пересічне. Малий вік Землі і подібних планет з незрілим населенням - виняток. Світ битком набитий такими богами.

Можна йти далі. Кожна зріла планета об'єднується, тобто її розумне населення. Воно управляється єдиним обраним, найкращим, найдосконалішим на планеті істотою.

«Президенти» планет - це вже боги вищого порядку.

Об'єднуються і всі планети кожного сонця. Ось вже підстава для існування правителів сонячних систем - богів третього рангу.

Об'єднання може йти далі: для груп сонць, зоряної купи, чумацького шляху, ефірного острова і так нескінченно, поки не дійде до об'єднання всього космосу. Цей вищий бог породжений всесвіту і, може бути, і є сам космос.

Отже, ми повинні визнати існування безлічі богів різних рангів. Чим вони вище, тим далі від людини, тим незбагненніше для нього. Якщо ми не можемо собі уявити майбутнього вищого людини, первинного бога, то як же ми можемо зрозуміти пристрій і якість богів вищих рангів, тим більше останнього, самого найвищого правителя.

Чи він сам космос або якесь виділення з нього, так би мовити, особистий бог (якесь віддалене подібність вищого уявного людини), сказати важко.

Форми його, розміри, органи, властивості і т.д. - Все це абсолютно для нашого відома недоступно.

Однак, якщо взяти всесвіт нескінченною, що дуже ймовірно, не буде кінця рангах божеств.

Але можна так це розуміти. Візьмемо хоч, наприклад, об'єднану планету-якої сонячної системи. Її найближчий бог, що має найбільше для неї значення, - президент планети. Рідше вона має справу з правителем сонячної системи, ще рідше - з президентом сонячної групи і т.д. без кінця.

Березня 1932

Інформація, релевантна "ЧИ БОГ?"

1. 3. Спекулятивне поняття релігії
   є та єдина грунт, де релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти
   
2. Складноскорочені силогізми - смітить і Епіхейрема
   є твердження, що не відповідає істині S м про Лестощі є брехня, так як вона є умисне перекручення істини S Р Лестощі викликає недовіру Схема Епіхейрема така: М є Р, так як воно є NS є М, так як воно є Про S є Р Схема першої посилки: Всі N суть Р Все М суть N Все М суть Р Схема другого посилки: Всі Про суть М Всі S суть Про Всі S суть
   
3. 9. Встановіть, чи є визначення коректним, а якщо - ні, вкажіть, які правила порушені:
     є тварина, яке будує житло. Віктор Гюго - французький письменник, який написав роман «Собор Паризької Богоматері». Квадрат - прямокутник з рівними сторонами. Життя є сума життєвих функцій. Шахрайство - це злочин. Солдат є хоробрий людина, яка готова померти за свою батьківщину. Лев є цар звірів. Барометр - метеорологічний вимірювальний прилад. Медицина - наука,
   
4. з КУЛЬТ
     є ще це безпосередня єдність, безпосереднє знання наявна; але в культі я стою по одну сторону, бог - по інший, і визначення полягає в тому, щоб я був у бога, а бог в мені і щоб було створено це конкретне єдність. Або ж якщо ми перші, теоретичне, єдність позначимо як форму представлення сущого, об'єктивного, то по відношенню до цього твердо встановленим
   
5. 1. Китайська релігія, або релігія заходи а. Її загальна визначеність
     є особливий, кінцевий дух, чоловік. Цей дух, з одного боку, є можновладець, який здійснює згадану міць, з іншого боку, будучи підпорядкований цієї могутності, він є ащідентал'ное. Якщо уявляти собі людину в якості подібної мощі таким чином, що або вона виступає як діюча в ньому, або він досягає за допомогою культу того, що вважає себе тотожним їй, то міць приймає
   
6. Перехід до наступної частини
     є абсолютний дух. Визначеність одного боку відповідає іншій стороні, вона є всепроникна загальна форма, в яку поміщена ідея і яка водночас становить щабель у тотальності її розвитку. Що ж до ступенів реалізації, то в попередньому викладі було вже встановлено те загальне розрізнення, згідно з яким дух відповідно до однієї формою реальності укладений у
   
7. Склад простого судження
     є твердження про наявність або відсутність будь-яких ознак у якого-небудь окремого предмета, у частини або у всіх предметів деякого класу. Структура простого судження містить: По-перше, один або кілька суб'єктів судження або логічних підлягають - це частини, що представляють предмети, про які щось в судженні стверджується або заперечується. По-друге, предикат судження або логічне
   
8. ЗА. Включення або формальна редукція
     є теорія, тобто безліч формул, дедуктивно замкнене, яким буде не всяке підмножина теорії Г) і (Ь) всі формули теорії Г2 є також і в теорії 7Ь але не навпаки. 2Іо можна виразити й інакше. Нехай 71 Н-Т2 буде об'єднанням теорій Г | і Г2 в сенсі Тарського Тобто Ті - {- Т2 є безліч логічних наслідків об'єднання теорій Тг і 7 * 2 * У такому випадку, ми можемо сказати, що [7J
   
9. Перетворення
     є »на« не їсти »,« суть »на« не має »і навпаки), а по-друге, змінюється якість предиката вихідного судження на протилежне (« Р »на" не-Р "," не-Р> на « Р »). - Общеутвердітельное судження (А) перетворюється на общеотріцательное (Е). Всі S суть Р Vx (S (x) з Р (х)) Жодне S не є не-Р \ / x (S (x) з Р (х)) Наприклад: Всі карасі - риби Отже, жоден карась не є не-рибою -
   
10. Канон в релігії і мистецтві.
      є в кожному з них своя специфіка. Художній канон, за висловом А.Ф. Лосєва, є «кількісно-структурну модель» 185, що має відношення перш за все до форми, а релігійний канон - догмат, пронизливий не тільки кількісний рівень, але і змістовний. Часто канон розглядають тільки як обмежує художника фактор, проте у нього є й інша сторона. Проходження канону