Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ. ТОМ 1, 1975 - перейти до змісту підручника

1. Китайська релігія, або релігія заходи а. Її загальна визначеність

Спочатку субстанція мислиться ще в тому визначенні буття, яке, правда, найбільш близько сутності, але все-таки ще належить безпосередності буття, а дух, відмінний від неї, є особливий, кінцевий дух , чоловік. Цей дух, з одного боку, є можновладець, який здійснює згадану міць, з іншого боку, будучи підпорядкований цієї могутності, він є ащідентал'ное.
Якщо уявляти собі людину в якості подібної мощі таким чином, що або вона виступає як діюча в ньому, або він досягає за допомогою культу того, що вважає себе тотожним їй, то міць приймає образ духу, а духа кінцевого, людського, і тут вступає в дію відокремлення його від інших, над якими він панує.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Китайська релігія, або релігія заходи а. Її загальна визначеність "
  1. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  2. 3. Спекулятивне поняття релігії
    релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  3. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  4. 1. Момент загальності
    релігії - знову саме загальне, момент мислення в його досконалої загальності. Мислиться не те чи інше, але мислення мислить себе саме, предмет є загальне, яке в якості діючого є мислення. Підносячись до істини, релігія виходить з чуттєвих, кінцевих предметів; якщо ж цей процес стає одним тільки переходом до іншого, то ми маємо рух в погану нескінченність, балаканину,
  5. Висновок
    релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  6. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
    релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога.
  7. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т. М., 1988. 8. Лекції з релігієзнавства. М., 1998. 9. Мечковская Н.Б.
  8. Перехід до наступної частини
    релігія. Відповідно цьому розрізнення ми розглянемо в наступному розділі спочатку певну
  9. II. Роздвоєння свідомості в собі
    китайської релігії) субстанція пізнається як проста основа, і як така вона безпосередньо присутня в кінцевому, випадковому. Прогрес свідомості виражається в тому, що, хоча субстанція ще не осягнуть тут як дух, дух таки є істина, яка лежить в основі всіх явищ свідомості в собі, і, отже, на цьому ступені також не може бути відсутнім небудь з
  10. I. Загальне поняття релігії
    релігії.
  11. 35. Свобода совісті
    релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
  12. ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
    релігії - одна з філософських наук і передбачає існування інших філософських дисциплін, є, отже, вже якимсь результатом. У філософському аспекті ми знаходимося тут на такій стадії, коли вже можна використовувати результат раніше встановлених положень. У пошуках додаткової опори ми можемо звернутися також і до нашого буденного созна-нию, взяти щось визнане, суб'єктивно
  13. с. Культ в релігії чаклунства
    релігії до більш високих полягає в тому, що дух очищається від зовнішнього, від чуттєвої безпосередності і подумки, у поданні осягає дух в якості духу. Значення всього цього поступального руху зводиться до об'єктивації духу взагалі, тобто до того, що дух стає абсолютно предметним і набуває значення загального
  14. Передумови наукового вивчення релігій. Становлення релігієзнавства як галузі знання
    релігії є одним з критеріїв їх духовного розвитку. Мова в даному випадку йде не про формальну приналежність до тієї чи іншої релігійної конфесії і навіть не про ставлення, яке описується термінами «релігійність» - «нерелігійних», а про підвищений інтерес до релігії і серйозності спроб її осмислення. Всі більш-менш визнані «володарі дум людських» - пророки і святі,
  15. Релігія
    релігія містить дві сторони - природознавчу, що пояснює походження світу і сутність природних явищ втручанням верховного істоти (Бога) і соціальну, покликану регламентувати життя суспільства і окремих людей в напрямку збереження існуючої суспільно-економічної формації. Релігія завжди грала реакційну роль, закріплювала безсилля людей перед природою, служила знаряддям
  16. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    релігії на філософію, хоча в східній і деяких інших філософських системах позиції релігії зберігаються . У сучасній літературі, присвяченій філософії XX століття, в окремі школи та напрямки виділяються: неокрітіцізм Марбург-ської і Баденською шкіл, філософський історицизм, прагматизм, неотомізм, інструменталізм, неоідеалізм, позитивізм і його форми, феноменологія, екзистенціалізм,
  17. III. Релігія одкровення
    релігії стало в релігії предметним для самого себе. Дух, який є в собі і для себе, тепер у своєму розкритті не має більше перед собою одиничних форм, визначень самого себе, не знає більше про себе як про дух в якої визначеності, обмеженості, але тепер він подолав ці обмеження, цю кінцівку і є для себе те, що він є в собі. Це знання духу для себе таким, як він
  18. Накопичення емпіричного матеріалу.
    Китайським релігій, що включив в себе переклади класичних китайських текстів з великими коментарями до них. Відлуння цього інтересу можна виявити у Франсуа Марі Аруе Вольтера (1694 - 1778) і Іоганна Вольфганга Гете (1749 - 1832), які захоплювалися Конфуцієм і вважали конфуціанство мало не зразком «природної релігії». Не менший інтерес у наукової громадськості викликала книга Ж.
  19. Філософські передумови виникнення релігієзнавства.
    Релігії як Божественного Одкровення. Дане трактування релігії панувала в середньовічній Європі, була досить широко поширена в Новий час і до цих пір має численних прихильників. Її поширеність і живучість пояснюються тим, що вона знаходить своє підтвердження в текстах Святого Письма, авторитет якого не підлягає сумніву серед віруючих людей. Крім того, її