Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ дев'ятий

Можна було б запитати, чому жепщпна і чоловік не розрізняються між собою але вигляду, хоча дружин-зо ське і чоловіче протилежні одна одній, а відмінність але вигляду є протиставлення; і точно так само - чому жива істота жіночого і чоловічого статі не інакшість по виду, хоча це є відмінність в живій істоті саме по собі, а пе таке, як блідість і смуглость, - «жіноче» і «чоловіче» нрісущо живій істоті як такому. А питання це майже той же, що й питання, чому одне протиставлення створить відмінність по виду, а інше пет, наприклад: «що живе на су-35 ше» і «що володіє крилами» створюють таке розходження,

а блідість і смуглость немає. Або ж справа в тому, що перші - це у власному розумінні властивості роду, а друге - меншою степепп? І так як ми маємо, Ю58ь з одного боку, безумовно, а з іншого - матерію, то протиставлення, що відносяться до визначення, створюють відмінність по виду, а протиставлення, пов'язані з матерією, такої відмінності не створюють. Тому у людини такої відмінності не створює ні блідість, ні смуглость, і блідий чоловік, і смаглявий не розрізняються між собою по виду, навіть якщо позначити 5 кожного з них окремим ім'ям. Бо людина береться тут як матерія, а матерія не створює видового відмінності; тому окремі люди не види людини, хоча плоть і кістки, з яких складається ось ця людина і ось цей, різні; правда, складене ціле тут різне, проте по виду воно пе різне, так як у визначенні тут немає протиставлення; тим часом це 1 ю є останнє неподільне. Каллий ж - це визначення разом з матерією; отже, людина блідий, тому що Каллий блідий; значить, блідість є щось привхідні для людини.

І точно так само не різні по виду мідний коло і дерев'яний; мідний же трикутник і дерев'яний круг розрізняються по виду не через [різниці в] матерії, а тому, що в їх обо-I5 значенні міститься протиставлення. Але чи слід думати, що матерія робить речі різними по вигляду, коли вона сама деяким чином Разп, або ж вона в певному сенсі це розходження створить? Справді, чому ось цей кінь і ось ця людина різні по виду, хоча їх визначення вказують їх у зв'язку з матерією? Чи не тому, що у визначенні міститься протиставлення? Звичайно, є відмінність і між блідим людиною і вороною конем, і при-20 тому по виду, але не оскільки один блідий, а інша - ворона, бо якщо б навіть обидва вони були світлими, вони проте були б різними по виду. Що ж до чоловічої і жіночої, то вони, правда, властивості, що належать лише живій істоті, але вони не належать до його сущвості, а полягають в матерії, тобто в тілі, тому з одного і того ж насіння виникає жіноче або чоловіче залежно від того, яке зміна воно зазнає. Таким чином, сказано, що означає бути інакшість по виду і чому одні речі 25 розрізняються по виду, а інші ні. РОЗДІЛ ДЕСЯТИЙ

Так як протилежності різні (hetera) з вигляду, а минуще і неминуще суть протилежності (адже лишенность є певна неспособность1), то минуще і неминуще повинні бути різними по роду.

Зараз ми висловилися лише про самих загальних позначеннях, і можна подумати, що пет необхідності, щоб будь-яке неминуще і будь-яке минуще 30 були різними по вигляду, так само як немає необхідності бути Разп по виду, наприклад, блідому і смаглявого (адже одне й те ж може бути і тим і іншим, і навіть в один і той же час, якщо воно взято як спільне, - як людина [взагалі], наприклад, може бути і блідим і смаглявим, - а також якщо воно щось одиничне, бо один і той же чоловік може бути - 110 НС в один і той же час - блідим і смаглявим, хоча бледпое протипожежні-35 помилково смаглявого).

Але справа в тому, що одні протилежності є у деяких речей привхідним чином (наприклад, тільки що зазначені і багато інших), а для інших протилежностей ЦЕ неможливо, II ДО НИХ OTIIO-1059а сятся минуще і неминуще, бо ніщо не минуще привхідним чином: адже привхідні може і не бути, між тим преходящность необхідно притаманна тому, чому вона притаманна; інакше одне і теж було б минущим і неминущим, якби було 5 можливо, щоб преходящность ие була йому притаманна. Таким чином, преходящность повинна бути або сутністю, або міститися в сутності кожної скороминущої речі. І те ж можна сказати відносно не-проходящіості: і те й другое2 належить до того, що притаманне необхідно. Отже, то перше, відповідно до чему і на підставі чого одне минуще, інше непреходяще, містить протиставлення, так що обидва повинні бути різними по роду.

Стало бути, ясно, що пе можуть існувати такі ейдоси, про які говорять деякі: інакше одна людина була б минущим, інший - непреходящім3. Однак про ейдосу кажуть, що вони тотожні по виду едінічпим речам і пе тільки мають одне з ними ім'я; між 'тим те, що різна по роду, ще далі відстоїть одне від іншого, пежелі те, що різна по виду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ дев'ятий "
  1. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  2. Книга дев'ята (в)
    Книга дев'ята
  3. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  4. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  5. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  6. Глава перша
    Мова йде про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
  7. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  8. Глава перша
    1 Але не навпаки (див., наприклад, перший з розглянутих значень терміну начало). -145. Глава друга 1 Ця глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці,
  9. Глава перша
    1 Див 1028 а 10 - b 7. - 234. 2 Див 1048 а 25-Ь 17. - 234. 3 Див 1019 а 15-1020 а 6. - 234. 4 Dynamis тут вживається як технічний термін, який використовували в давньогрецькій математиці в такому контексті: одна величина «здатна» (є «потенцією») по відношенню до іншої, якщо їх квадрати вимірні загальною одиницею. - 234. Глава друга 1 Потенції (здібності) як почала
  10. Глава друга
    1 Йдеться, мабуть, про Демокрит п його учнях. - 426. 2 Точку, що служить кордоном між двома частинами лпнпп, можна розглядати одновременпо п як початок однієї частини, і як кінець інший. - 428. Глава третя Демокріт, Емпедокл, Парменід, Анаксагор і Гомер (СР «Метафізика» 1009 b 17-31). - Мабуть, вірш із недошедшей до пас частини поеми «Про природу». - 429.