В Д. Діденко, А.С. Анісімов голографічних-символічне число три в біографії ювіляра

Число три є символічним як у християнстві, так і в інших релігіях, стало бути, в житті і віруваннях багатьох народів. Прикладів тому чимало: Бог-Отець, Бог-Син і Святий дух; три поклони як при молитвах, так і в інших обрядових діях як у Європі, так і в Азії; за Євангелієм, Петро відрікся від Христа, коли півень проспівав тричі. А скільки символіки навколо цієї цифри у росіян!

Прикладів можна навести багато, але що ховається за ними, які закономірності? Головна з них - повнота циклу розвитку в результаті подвійного заперечення. Це філософський закон заперечення заперечення, або трехстадійносгі розвитку, сформульований Гегелем у вигляді тези, антитези і Синтезис. Згідно з цим законом, необхідні, як мінімум, два заперечення для завершення та досягнення повноти циклу розвитку. Хрестоматійний приклад: посіяне зерно заперечується рослиною. Це перше заперечення, в результаті чого не отримаємо зерна нового врожаю. Необхідно друге заперечення - заперечення рослини зерном. У кібернетиці повнота циклу саморегуляції системи також досягається подвійним запереченням - прямого зв'язку зворотним зв'язком, і навпаки. Виходить, що повнота циклу розвитку - в його трсхстадійнос-ти. Те ж саме і в голограмі, де двомірне, площинне зображення переходить в тривимірне, об'ємне.

Число три виявилося символічним і в біографії проф. Герасима Андрійовича Югая, якому 28 липня 2006 виповнилося 75 років. Нам пощастило займатися у нього на філософському факультеті Казгосуніверсітета в м Алма-Аті в другій половині 60-х років минулого століття. І тоді вже у нас склалося враження про особливу пристрасть майбутнього професора до числа три. І в зв'язку з його ювілеєм семідесятіпятілетію ми вирішили простежити це спеціально по його біографії. І дійсно, почнемо з того, що ювіляр представляє третє покоління російських корейців, які опинилися в свій час в Примор'ї, на Далекому Сході, внаслідок їх міграції з Північної Кореї приблизно більше 140 років тому. За архівними даними, перші корейські поселення в Росії з'явилися в 1863 р. Ювіляр народився в м. Владивостоці в 1931 р., був насильно депортований сталинщиной в 1937 г в Казахстан. З трьох міст: Москва, Ленінград, Алма-Ата, - куди мав намір поїхати Г.А. Югай на навчання після закінчення школи в одному з трьох корейських колгоспів Чіілійского району Кзил-Ординський області Каз.ССР, вибір припав на Алма-Ату. Вийшло це через відмітки в паспорті, як у спецпереселенців, з правом обмеження проживання для депортованих корейців з Далекого Сходу тільки в певній місцевості. На перших двох курсах студент Югай удостоївся високої честі, будучи представлений на загальновузівської «Дошці пошани відмінників навчання» Казгосуніверсітета ім. З М. Кірова. На одне місце для «Дошки пошани» від філософського фа-культета рекомендований була не студент з числа казахів чи росіян, а представник третьої, малочисельної національності. При розподілі на п'ятому, випускному, курсі з трьох випускників, рекомендованих до аспірантури, двоє навчалися в Алма-Аті, а третій - майбутній ювіляр - був направлений до Москви, до аспірантури Інституту філософії РАН. Цікавий і такий факт, теж пов'язаний з числом три. Конкурс при вступі на вперше відкрився філософський факультет в КазГУ в 1949 р. склав більше трьох осіб на одне місце. Вищі бали на вступних іспитах отримали три абітурієнта, з яких двоє були алмаатінцамі, а третій - абітурієнт Югай, з сільської місцевості.

Ми вважаємо все це прикладом позитивного прояви наділі політики радянського інтернаціоналізму, яка мала і свої вади, витрати. Якщо за Сталіна у майбутнього ювіляра дорога до Москви була закрита, то вона відкрилася після його смерті, в 1953 г, (знову закінчення - число три).

Лише одного разу фортуна у зв'язку з цифрою три змінила: спочатку захист майбутнім ювіляром докторської дисертації в Інституті філософії РАН була запланована в 1964 р., коли йому виповнилося б 33 роки, рівно вік Христа. Але, як казав академік Ф.В. Константинов, тодішній директор Інституту філософії: «Вам дорогу переходить секретар ЦК Компартії Казахстану з ідеології Н. Джандільдін, якому потрібно поступитися захист в цьому (1964) році». Тому захист відбулася через рік. І Югай в той час опинився у трійці найперших докторів філософських наук віком

В цілому з великою теплотою відгукуючись про життя і роботу своєї в Казахстані, в АН Каз.ССР, про тодішнього керівництві республіки, а також про численні друзях і колегах по роботі і учнях, ювіляр вважає непохитною і свою долю, що складається з трьох стадій, або періодів. Уродженець Росії, він в 1937 р. не по своїй волі був змушений опинитися в Казах-стані, звідки, знову по тріаді, повертається до Росії в 1969 р. Такий життєвий шлях ювіляра, який виявився плідним у науково-творчому відношенні. Автор багатьох праць з філософії залишається вірним своєму початкового науково-тсматіческому вибором. Це проблема цілісності у філософії і природознавстві, її місце і роль в пізнанні, а тепер - у голографії Всесвіту. І тут не можна відмовити ювіляру в завидною послідовності, що виразилася в перекладі і продовженні проблеми цілісності в споріднену шлографіческую тематику

Спочатку він займався проблемою цілісності у філософії і науці, а потім - з 80-х років - і у позанаукового пізнанні, включаючи йду ховное-езотеріческіс процеси, в тому числі і релігійні. І тут, звичайно, попереду виявилися проблеми релігійної філософії, особливо російської. У результаті народилася ідея осмислення конвергентної філософії як синтезу науки і віри, матеріалізму та ідеалізму, метафізики і діалектики, капіталізму і соціалізму і т.д. Загалом конвергенції (зближення) і синтезу всього того, що не можна було робити в рамках марксистсько-ленінської філософії. Ювіляр уже протягом ряду останніх років читає розроблений ним спецкурс «Голографія Всесвіту і нова універсальна філософія» для аспірантів і здобувачів, що здають кандидатський іспит з філософії. Старійшина у філософії опинився в ролі новатора.

Все життя займався проблемами діалектики, зараз він переключився на вивчення проблем метафізики як філософської науки про суще з трьома її розділами: духу, матерії і людини, - а також розвитку се в трьох основних регіонах світу - в західній, східній і російської філософії. Ювіляр підготував свій черговий працю під назвою «Голографія Всесвіту і нова універсальна філософія. (Відродження метафізики і революція у філософії) ». Це велика наукова сенсація у філософії. Цілком можливо, що в історії філософії вона буде в числі перших робіт під такою назвою, якщо не перша. У ній розглядається знову тріада метафізичних-трасцендентних категорій: надіснуванні, надсвідомість, сверхлогіка. На наш погляд, представляють інтерес і думки професора Югая з об'єднання Кореї. І тут об'єднавчий процес підпорядковується універсальної триступеневий процесу національного розвитку: просвіта (кемон ундон) народу, просвітлення (релігійне) свідомості і подолання (політичне) тоталітаризму.

Головною перешкодою на шляху національного об'єднання є індивідуалізм корейців. Правий чи не правий ювіляр з даного питання, нам важко судити, але він вважає, що за своєю стійкості корейська індивідуалізм те саме що всім видам індивідуалізму, який надає саме згубний, руйнівний вплив на суспільство. Індивідуалізм є пряма дорога до сепаратизму, а часом - до бандитизму і тероризму. Не дай бог, якщо подібне трапиться в Кореї. При цьому не настільки важливі відмінності між бандитизмом зі зброєю в руках або з політикою в голові, бо в обох випадках відбувається національне самознищення.

А чи є альтернатива цьому? Альтернативу ювіляр бачить в культурології, а саме в діалозі, конвергенції та взаємодії культур Сходу, Заходу і Росії. Вважаючи важливим євразійський діалог культур, ювіляр прийняв участь в організації в 1995 г Євразійського відділення в Російської академії природничих наук (РАПН). Нині він у складі керівництва цього відділення в якості заступника голови Відділення євразійських досліджень РАПН. Співголовами цього Відділення є директор Інституту Далекого Сходу РАН, академік РАН і РАПН, доктор філософських наук, проф. M.JT. Титаренко і академік РАПН, директор Міжнародного центру корееведенія МГУ засл. проф. МГУ М.Н. Пак. Всі три зазначені особи взяли участь у роботі Першого Всесвітнього конгресу з глобальної цивілізації, що пройшов 16-18 липня 2005jr, у м. Сіднеї (Австралія). Другий конгрес відбувся в Нью-Йорку в нояб-

13 Голографія Всесвіту

ре 2005 р., є участю ювіляра. Третій конгрес намічається в Єрусалимі.

Символічне число три виразилося і в оцінці вкладу ювіляра в розробку нового наукового напрямку - «Філософія науки» та нової дисципліни кандидатського іспиту з філософії. Так, у підручнику академіка BC Стьопіна «Філософія науки. (Загальні проблеми) »(М., 2006) сказано:« Внесок у розробку проблем філософії науки внесла і казахська школа філософів (Ж.М. Абдільдін, А.Н. Нисанбаев, Г.А. Югай тощо) »(з . 82). Число три фігурує і тут. Вихід цієї книжки в ювілейному році семідесятіпятілетію ювіляра - теж вельми символічний і є гідним презентом для нього. Ім'я ювіляра значиться в різних енциклопедіях, в тому числі і біологічної, ще з радянських часів.

Побажаємо ювіляру нових голографічних витків успіху в житті і творчості. Здоров'я йому, ще довгих років життя і щастя!

Підписались: учні ювіляра - колишні студенти філософського факультету КазГУ, нині доктора наук, професора московських вузів

В Д. Діденко та А. С. Анісімов

Інформація, релевантна "У Д. Діденко , А.С. Анісімов голографічних-символічне число три в біографії ювіляра "

1. Школа живої традиції
   символічний ключ, за допомогою якого відкривається двері у велику культуру. Ще раз підкреслимо, що це - серйозна, трудомістка, потребує великих зусиль робота, яка тривала протягом десятиліть. Гімназія № 11 не просто музей Дягілєва. Це насамперед навчально-виховний заклад, для якого постать Дягілєва і вся стоїть за ним епоха - засіб для вирішення освітніх завдань.
   
2. Леонід Ілліч Брежнєв (1906-1982 рр..)
   Число курсів підвищення кваліфікації, навчання партійного і комсомольського апарату в партійно-комсомольських школах і т. д. Але це мало що змінювало, лише збільшувало число безпринципних керівників. Країна впадала в параліч, який викликався як хворобою лідера, так і боязню молодих почати зміни, поки він живий. Так народжувалася подвійна мораль, що пронизує всі клітини величезної країни. Однак було
   
3. 2.6.2. Трудові книжки: нові правила
   число, місяць, рік). Вказуються освіта, професія і спеціальність (на підставі документів державного зразка про освіту, про кваліфікацію або наявність спеціальних знань - при вступі на роботу, що вимагає спеціальних знань або спеціальної підготовки). Всі ці записи роблять на титульному аркуші трудовій книжці, за яким слідують порожні поля, оформлені у вигляді таблиці, для
   
4. 2.2. Основи теорії іменування
   символічною мовою логіки. Більш докладно операції логіки висловлювань будуть розглянуті в
   
5. Строга (що виключає) диз'юнкція
     число або кратно, або не кратно п'яти ». Логічний союз диз'юнкція виражається за допомогою граматичного союзу «або, або». Символічно суворе (що виключає) диз'юнктивне судження записується: jMq або pSLq. Логічне значення суворої диз'юнкції відповідає таблиці істинності: р q pVq І І Л І Л І Л І І Л Л Л
   
6. Імплікація
     число ділиться на 9, то воно ділиться і на 3 »(тобто« невірно, що число ділиться на 9 і не ділиться на 3 »), Символічно імплікація записується p ^ q (якщо р, то q). Логічне значення імплікації відповідає таблиці істинності: р я p ^ q І І І І Л Л Л І І Л Л І Умовна зв'язок «якщо ..., то», будучи засобом вираження законів науки, виявляється корисна також і для з'ясування таких важливих з точки
   
7. Тексти джерел: Аппиан. Громадянські війни, I, 7-20
     число италийцев зменшувалася, вони втрачали енергію, так як їх гнобили бідність, податки, військова служба. Якщо навіть вони і бували вільні від неї, все ж вони продовжували залишатися бездіяльними: адже землею володіли багаті, для землеробських же робіт вони користувалися рабами, а не вільно народженими. 8. З невдоволенням дивився на все це народ. Він боявся, що Італія не дасть йому вже більше
   
8. Леонід Ілліч Брежнєв (1906-1982 рр..)
     число курсів підвищення кваліфікації, навчання партійного і комсомольського апарату в партійно-комсомольських школах і т. д. Але це мало що змінювало, лише збільшувало число безпринципних керівників. Країна впадала в параліч, який викликався як хворобою лідера, так і боязню молодих почати зміни, поки він живий. Так народжувалася подвійна мораль, що пронизує всі клітини величезної країни. Однак було
   
9. Соціальне, економічне та внутриполитическоеположение Росії на рубежі ХІХ-ХХ століть
     символічне значення, оскільки незабаром вісім з дев'яти учасників з'їзду були арештовані. У підготовці скликання II з'їзду РСДРП, розробці її програми велику роль зіграла газета «Іскра», видавана з грудня 1900 Плехановим, Леніним, Мартовим та іншими за кордоном і нелегально ввозити до Росії. У 1903 р. відбувся II з'їзд РСДРП - спочатку в Брюсселі, потім у Лондоні. З'їзд прийняв
   
10. 8.5. Інститути безпосередньої демократії в зарубіжних країнах
      символічний характер, оскільки вони складають явну меншість у виборчій колегії (58 осіб). Включення відповідної норми до Конституції «було викликано прагненням Установчих зборів показати, що президент республіки не є особою, обраним тільки парламентом і йому зобов'язаним своєю владою» 165. Для обрання глави італійської держави в перших трьох турах
    
11. 5.2.3. Російська культура початку XX в.
      число яких виросло до 250. Значна увага приділялася гуманітарним дисциплінам і мовам. Друк. Велике значення в житті російського суспільства набувають друковані видання. Під час першої російської революції 1905 - 1907 рр.. печатка була звільнена від попередньої цензури, що сприяло різкому збільшенню кількості періодичних видань - в 1913 р. випускалося 874 газети і