|
Одним з перших трактатів з економіки сім'ї є праця давньогрецького вченого Ксенофонта "Домострой" (399 р. до н. Е..), В якому він розглядає питання гарного управління домашнім господарством. Домашнє господарство, вважає Ксенофонт, включає не тільки будинок, а й майно поза ним, включаючи негативні блага - коханок, ворогів. "Значить справа доброго господаря вміти і ворогами користуватися так, щоб отримувати користь від ворогів". Мета сім'ї Ксенофонт бачить у народженні дітей для придбання собі годувальників на старість і для продовження роду. Приносячи жертви, нащадки забезпечували предкам благополуччя і безсмертя в світі мертвих. Особливо цінувалися сини, так як вважалося, що тільки чоловіки можуть підтримувати духовний зв'язок з предками. Зайнятість в домашньому господарстві територіально розділена. Від роботи на відкритому повітрі отримують життєві припаси; в критому приміщенні годують новонароджених дітей, готують їжу та одяг, сплять, зберігають запаси. Таким чином, домогосподарство ділиться на зовнішнє і внутрішнє.
Природу жінки бог пристосував для домашніх праць і турбот, а природу чоловіка - для зовнішніх. Тому потрібна сімейна кооперація: "А так як обидві статі по природі своїй не однаково до всього здатні, то з цієї причини вони тим більше потребують один одного, і ця пара буває тим корисніше для себе, що один сильний в тому, в чому слабкий інший ". Кошти надходять в будинок завдяки діяльності чоловіка, а витрачається більша частина їх за розпорядженням дружини. Немає сенсу нести будь-що в будинок, якщо немає людини, котра береже внесене. Якщо розпорядження дружини хороші, стан множиться; якщо погані, стан зменшується. Одні чоловіки в дружинах знаходять собі помічниць для множення стану, але величезна більшість дружин, на думку Ксенофонта, розоряють господарство. "Як жалюгідні люди, про яких говорять, що вони ллють воду в діряву бочку: видно, що вони даром трудяться". Тому слід добре подумати над тим, кого краще взяти собі в товариші для господарства і дітей. Дружину рекомендується брати до себе дитиною, дівчинкою дикою і полохливої, потім приручаючи, одомашнівая і виховуючи її так: "Якщо коли нам бог пошле дітей, ми тоді подумаємо про них, як їх виховати всього краще: адже і це наше спільне благо - заручитися якомога кращими помічниками і годувальниками на старість; а тепер ось господарство у нас з тобою спільне.
Все, що у мене є, я віддаю в наше спільне володіння, і ти все, що принесла з собою, звернула у спільну власність. Не те треба вираховувати, хто з нас вніс більше за кількістю, а треба твердо пам'ятати, що хто з нас виявиться більш корисним учасником у спільній справі, той і вносить велику суму " .Першим законом домашнього господарства повинен бути режим сталості власності: "хто отримує найбільше користі від збереження речей в цілості й більше всіх збитку від знищення їх, тому повинно бути і більше всіх турботи про них". Дбайливість - справа прибуткова.
|
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
концепції, розводив право і закон, вважали, що право - природні, невідчужувані права - закріплюється, виражається в різних раціональних побудовах (як одна з форм суспільної свідомості), в моральних засадах (у тих , хто зводить право до справедливості або приплюсовує справедливість до закону і оголошує цю сукупність правом). Ту ж частина права, яка йде від держави, від
- ТИРАНІЯ В АФІНАХ Політична боротьба в Аттиці і причини встановлення тиранії
порядне час, і нарешті все у них було підготовлено до повернення. Саме аргівскіе найманці прийшли з Пелопоннесу; один наксосец, що привів у якості добровольця, по імені Лігдамід, виявляв найбільше старанність, доставивши і гроші, і людей. На одинадцятий рік, виступивши в похід з Еретрії, вони прибули на батьківщину, і перше місце, яке вони зайняли в Аттиці, був Марафон. Коли вони стояли
- Взаємовідносини класів і соціальних груп в афінському суспільстві в V ст. до н. е..
Порядні люди, скільки випадкові. (5) Розпочався після цього і підкуп, причому першим подав приклад цього Анит, після того як був стратегом у поході під Пілос. Будучи притягнутий деякими до суду за втрату Пилоса, він підкупив суд і домігся виправдання. (Ксенофонт). Афінська Політія III (1) ... Крім того, як я бачу, деякі дорікають афінян ще й за те, що іноді у них Раді та народу не вдається
- "Політика" Аристотеля: закон взаімосохраненія в сім'ї.
Концепцію священного шлюбу Аристотель вважав нечестивою, тому що розбрат і плотське співжиття будуть можливі між близькими родичами. Встановленими обрядами не викупить скоєного. Фізичне схожість, що існує між дітьми і батьками, неминуче б показало дійсне спорідненість. Крім того, передача дітей із стану в стан призведе до плутанини і конфліктів, так як дають і
- Давньоруський «Домострой»: про господарському людині.
Домобуд - це коли в добрий будинок, добре обряжение, точно в рай увійти. Багатство має бути праведним і благословенним. Неправедні праці і нечесні доходи запишуть біси, і за те стягнеться з людини в день Страшного суду. А неблагословенно їжа проклята буде. Для того щоб на Страшному Суді баланс виявився на вашу користь і вам остаточно визначили гідне і постійне місце проживання,
- Етика святкового праці.
Концепції продуктивної праці (що дає дохід) пропонує приватній особі пристосовуватися будь-яким способом. Так, злодійство виявляється дуже дохідним для спритного злодія, хоча добробут суспільства не збільшується. Суспільство остаточно грузне у злі. З точки зору трудящого людства слід розрізняти вигідний працю і збитковий працю. Результатом збиткового праці є
- Криза услугообмена.
Концепція сім'ї, відповідно до якої один з її членів забезпечує дохід, а інший цілком і повністю відповідає за його використання. Обслуговуюча роль жінки стає тим важче, чим вищий дохід сім'ї. Від дружини скільки-небудь великого службовця не потрібно бути інтелектуально сприйнятливою або вміти розважати інших, хоча вона повинна добре виглядати на парадних церемоніях. Вона
- Інститути успадкування.
Порядну і точно обчислюється величину. При розділі батьківського майна між мають право спадкування дітьми конкуренція, Зревшее досі поволі, ставала явною. Хто що отримає: який ділянку ріллі, яке пасовище, який худобу? Різницю в якості навряд чи можна було вирівняти. Суперництво між братами і сестрами могло вирости до економічної конкуренції. Від братської любові не
- Погребально-поминальний обряд.
Дружини і наложниці, прислуга, могильники. Воїна хоронили зі зброєю, конем і собакою. Знатному слов'янинові надавали свиту. Слов'янці в могилу клали серп, посуд, зерно, убоіни. У Китаї родичі і друзі спалюють перед мертвим велика кількість фальшивих паперових грошей: раніше гроші були справжніми, а мета обряду полягала в тому, щоб закопати померлого з його станом. Смерть людини в
- Труднощі жіночого вибору.
Порядних бути не повинно. Тому в сімейному житті нізкоранговиє чоловіки часто краще «Альф». Принаймні, вони зрадили. Сексом їм іноді дозволяють займатися в обмін на виконання сімейних обов'язків. Дружина зраджує, коли не задоволена рангом чоловіка. Якщо фактичний ранг чоловіка буде явно не відповідати його багатству, то пізніше він зіткнеться з невірністю.
|