Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Асмус В. Ф.. Антична філософія, Учеб, посібник. Вид. 2-е, доп. М., «Вища. школа », 1976 - перейти до змісту підручника

ДАВНЬОГРЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ ЯК ІДЕОЛОГІЯ рабовласницького суспільства

У всіх рабовласницьких суспільствах спосіб матеріального виробництва грунтувався на фізичній праці рабів, позбавлених всіх юридичних і майнових прав. Але історія Стародавньої Греції - особлива історична ступінь в розвитку суспільств цього типу. Це щабель, коли здійснився перехід від бронзи до заліза. До часу цього переходу греки досягли великих успіхів у розвитку торгівлі і тому перші використовували можливості, надані залізом, і переваги заліза перед бронзою, що передувала залозу. Застосування заліза зробило більш доступними металеві знаряддя. В античному суспільстві вплив торгрвлі і розвиток купецького шару мало своїм постійним результатом розвиток рабовласницького господарства. У самій торгівлі значне місце займала торгівля рабами, число яких, спочатку мале, росло. Височів купецький шар в багатьох містах-державах домігся переважання і встановив політичний лад рабовласницької демократії. Вживання монет, яке перейшло нз Лпдіш (в Передній Азії) до Греції, призвело до того, що грецьким суспільством були закладені основи грошового господарства. Хоча товарне виробництво здавна існувало в багатьох областях Близького Сходу, по лише з поширенням грошей воно пе тільки досягло високого розвитку, але і зробило переворот у всьому колишньому суспільстві. Вже в 5 в. до н. е., промисловістю в значній мірі опанував рабовласницький спосіб виробництва. В результаті дешевизни рабської робочої сили зникли імпульси для розвитку розпочатого перед тим технічного прогресу. Раби працювали в рудниках, у майстернях, використовувалися в якості домашньої челяді. При демократичному правлінні клас рабовласників розповсюдив рабська праця на всі галузі виробництва. З досягненням цього успіху незабаром почався тривалий иа столетня процес все зростаючого занепаду античного суспільства. Обмеженість, властива економіці гірн рабовласницьких відносинах, заважала подальшому розвитку продуктивних сил, гальмувала н послаблювала їх використання. Іа місце підкорених сил природи була поставлена ??експлуатація людиною людини.

Філософія, що розвивалася в античній Греції, відбивала своєрідність суспільної системи, і якій вона виникла. Розумовий рух від 7 до 4 в. до н. е.. може бути охаракюрііоїішо як розвиток або як шлях від міфології н о г релігії до матеріалістично мислячої науці.

У 10-0 верб. до п. е., та містах-державах Стародавньої Греції, в південній частині ІЗалкапского півострова, на Чанад узбережжі Малої Азії, в сучасній Південній Італії і п прибережних грецьких містах острова Сицилія досягло високого розквіту древнє рабовласницьке суспільство. До археологічних відкриттів кінця XIX-початку XX в. історики стародавнього суспільства помилково вважали, ніби античне суспільство було першим за часом висококультурною світом, що передо на території Європи виникненню європейського феодалізму. Після розкопок Шлімана, Дерпфельда та інших з'ясувалося, що античному рабовласницькому суспільству передувало більш давнє і також досягла високого культурного рівня суспільство рабовласницького типу.

Не тільки в Троаді, иа острові Крит, а й в Мікенах були розкопані і досліджені залишки монументальних споруд і палаців - свідчення блискучої культури їх будівельників і мешканців.

В даний час вже давним-давно залишено думка, ніби, наприклад, епос Гомера є початкова щабель у розвитку поетичного мистецтва, а архітектура класичної Греції - початковий фазис у розвитку європейського зодчества.

Однак при всьому поглибленні дослідження, виявили існування попереднього класичної Греції великого і високорозвиненого історичного культурного світу, пепоколебленним залишилося положення про античний,, рабовласницькому суспільстві як про своєрідний культурному мпре, достигшем вищого рівня та мали значний і тривалий вплив на подальший розвиток європейських народів в епоху феодалізму і капіталізму.

Грецьке рабовласницьке суспільство аж ніяк не було замкнутим і самодостатнім. Зачатки технічних навичок, наукових знань і мистецтв греки запозичили у своїх сусідів - пародов більш давньої і в той же час більш високої культури. Це були вавілоняни, єгиптяни, фінікійці, перси. Однак засвоївши у них зачатки мистецтв п наукових знань, греки в короткий термін разюче розвинули ці зачатки. Вони створили чудову власну міфологію, архітектуру, поезію, театр. У математиці, астрономії, механіці, почасти також і медицині вони перетворили знання, накопичені їх східними сусідами і попередниками, в науки, для яких характерні ие тільки відома сума даних і сума спостережень, по н обгрунтування пізнаного, а також його систематична зв'язок. Одним з найважливіших явищ і результатів історичного розвитку Стародавньої Греції стала давньогрецька філософія, Виникнувши в кінці 7-початку б в. до н. е.., давньогрецька філософія до кінця свого розвитку, пресекшейся в VI ст. н. е.,, залишалася характер-ним, своєрідним і значним явищем культурного життя античного суспільства. Грецькі філософи належали в більшості до різних верств «вільних», тобто по перевазі рабовласницького класу. Їх суспільно-політичні, моральні та педагогічні вчення висловлювали погляди н інтереси цього класу. Проте в розробці навіть цих питань, а особливо в розробці основ філософського світогляду, стародавні греки створили вчення, високо піднімаються над тісним історичним горизонтом рабовласницького суспільства [ср 1, т. 23, с. 346].

Давньогрецька філософія виникла ие як область спеціальних філософських досліджень, а в нерозривному зв'язку з зачатками наукових знань - математичних та природничих, у зв'язку з зачатками політичних знань, а також у зв'язку з міфологією та мистецтвом, для якого , як показав Маркс, грецька міфологія була п його «грунтом» та «арсеналом», п його «передумовою» і «матеріалом» [I, т. J2, с. 736-737]. Тільки в згюху так званого еллшшзма, починаючи з 3 ст. до п. е., деякі павуки, насамперед математика і медицина, відокремлюються і спеціальні галузі дослідження.

Однак і після цього давньогрецька філософія продовжує розвиватися як світогляд, що укладає відповіді не лише па питання власне філософські, але п ??па питання павук: математичних, природничих н суспільних. Відновлення спадщини та утримання навчань давньогрецької філософії представляє виняткові труднощі внаслідок сталася ще до кінця аптнчпого світу втрати більшої частини творів давньогрецької філософії II павуки, у тому числі майже всіх творів матеріалістичних шкіл. Повніше збереглися сочппошт великих ідеалістів 4 в. до п. =>. (Платона і Аристотеля), а також неплатників (Гребля, Прокла). У середні століття уціліла ч.чпь літературного спадщин, '! давньогрецької філософії частково зберігалася, повчати і розроблялася та Візантії, і Вірменії, і країнах арабської культури і серед культурного шару пародов Середньої Алії. З середини XII в, завдяки посередництву вчених арабів і євреїв, а також візантійських греків стає набагато повнішим знайомство вчених Західної Європи з найбільшим мислителем давньогрецької філософії Аристотелем, а починаючи з

XV в. інтенсивно розвивається незавершена і по теперішній час процес розвідки, відновлення та вивчення всього складу навчань і творів давньогрецької філософії. До виникнення марксистської філософії і до її торжества в СРСР, що настав після перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції, дослідження давньогрецької філософії, зосереджені головним чином у Німеччині та Англії і породило величезну спеціальну літературу, гальмувалося і знецінювалося ідеалістичної тенденцією буржуазних учених Вони або замовчували явища давньогрецькогоматеріалізму, або паплюжили його і були не здатні гідно оцінити його значення, або спотворювали матеріалізм і навіть зближували вчення його корифеїв (наприклад, Демокрита) з навчаннями ідеалістів. Буржуазні дослідження з історії давньогрецької філософії страждали обмеженістю узкофілологіческого підходу до давньогрецької філософії Її вивчення вимагало прекрасної філологічної підготовки, яка, однак, рідко з'єднувалася у фахівців з рівноцінною філософської підготовкою. У порівнянні з багатовіковим домарксистським періодом марксистське вивчення давньогрецької філософії почалося недавно. Принципова точка зрепня марксистського підходу до вивчення давньогрецької філософії сформульована в працях класиків маркснзма-лешшнзма Спеціальне наукове дослідження питань історії давньогрецької філософії з позицій марксистсько-ленінської історико-філософської методології почалося радянськими вченими лише у 20-х роках XX в,, по, незважаючи па вельми короткий термін, дало важливі нові результати,

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ДАВНЬОГРЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ ЯК ІДЕОЛОГІЯ рабовласницького суспільства"
  1. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  2. Джерела та література
    філософії / / Російське зарубіжжя. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика. Під. ред. В.Я. Гросул. - М., 2000. Твардовська В.А. Ідеологія
  3. Комуністична ідеологія
    ідеологія передової частини населення при соціалізмі та ідеологія переважної частини населення при комунізмі. Економічною основою комуністичної ідеології є єдина комуністична власність, яка забезпечує пріоритет суспільних інтересів над особистісними та груповими і заперечення експлуатації і гноблення людини людиною в будь-яких формах. Основними рисами комуністичної
  4. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  5. Пролетарська ідеологія
    ідеологія пролетаріату, робітничого класу при капіталізмі. Є сумішшю прогресивної суспільної і дрібнобуржуазної ідеологій. Громадська сторона пов'язана з усвідомленням ролі суспільних відносин у капіталістичному суспільстві і необхідності колективних дій для захисту своїх інтересів і через це - усвідомлення себе експлуатованим класом. Дрібнобуржуазна сторона пов'язана з необхідністю
  6. Дрібнобуржуазна ідеологія
    як для відновлення країни, так і для соціалістичної революції, оскільки перешкоджає об'єднанню народу і робить його нездатним чинити опір наступу
  7. 3. Первісне і похідне походження гос-ва. Олігархічна теорія походження держави.
    Давньогрецьких рабовласницьких держав (наприклад Спарта). В епоху «імперіалізму» в капіталістичних державах влада захоплює в свої руки фінансова олігархія. Тобто, відповідно до цієї теорії держава виникає в слідстві об'єднання людей, причому певна група людей, дуже нечисленна, управляє іншою групою, більш чисельною. Наприклад, якщо це історичний
  8. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і
  9. Розвиток землеробства в Італії в II - I ст. до н. е..
    Як економічна система. М.: Видавництво. МГУ, 1990 (Введення і глави VI - X). Кузищин В.І. Генезис рабовласницьких латифундій в Італії (II в. До н.е. - I в. Н.е.). М.: Видавництво. МГУ. 1976. Гол. I (параграф 2), гл. III (параграф 2). Проблемно-логічні завдання:-Порівняйте патріархальне рабство і класичне. -На прикладі рабів в Італії покажіть різницю між становою і класовою поділом. -Які
  10. § 4. Державна влада і ідеологія
      ідеології, тобто системі ідей, тісно пов'язаних з інтересами пануючого суб'єкта. За допомогою ідеології влада пояснює і виправдовує свої цілі і завдання, методи і способи їх досягнення, виконання. Ідеологія забезпечує влади певний авторитет, доводить тотожність її цілей народним інтересам і цілям. Залежно від того, наскільки збігаються інтереси і цілі панівне і
  11. ФІЛОСОФІЯ Елліністичний ЕПОХИ
      давньогрецької філософії часом її найвищого підйому. Засновані Платоном і Аристотелем школи стали центрами не тільки античної філософії, а й античної науки: математики, фізики, астрономії, біології, широкого кола наук гуманітарного циклу. Разом з тим в'развітіі філософії після Аристотеля виступають риси абсолютно нові в порівнянні з попередньою їй філософією. Глибокі
  12. Рабовласницька
      як особистості і як робочої сили. Розвиток продуктивних сил при рабовласництві призводить до накопичення додаткової праці у класу експлуататорів, до загострення через це основного протиріччя рабовласництва і, як наслідок, до загострення класової боротьби, яка охоплює не тільки клас рабів, а й незаможні класи вільних громадян. Результатом цієї боротьби є феодальна революція -
  13. Програмні тези
      як вкрай права ідеологічна система. Варіанти анархістського ідеологічної течії. Досвід участі російських ідеологів в його
  14. Культурна спадщина античної Еллади.
      філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури стародавньої
  15. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
      філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua