загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

ДУХОВНІ I ВПРАВИ

Вершити свій політ кожен день! Нехай це буде лише одна мить, нехай воно буде швидкоплинним, аби воно було інтенсивним. Кожен день - «духовне вправу», одному або в суспільстві людини, який теж хоче поліпшуватися ... Вийти з тривалості. Намагатися оголити свої власні пристрасті. <...> Увічнювати, перевершуючи себе.

Це зусилля над собою необхідно, це устремління справедливо. Численні ті, хто повністю поглинений активною політикою, підготовкою соціальної революції. Рідкісні, дуже рідкісні люди, які, щоб підготувати революцію, хочуть стати гідними неї.

Крім останніх рядків, чи не здається цей текст перекладанням Марка Аврелія? Він написаний Ж. Фрідманом і цілком можливо, що автор не усвідомлював такої подібності. До речі, далі у книзі він шукає «свої коріння» 2) - і приходить до висновку, що не існує ніякої традиції (єврейської, християнської, східної), яка була б сумісна з вимогами сучасної духовної ситуації. Але цікаво те, що він не задає собі питання про цінність філософської традиції греко-римської античності, тоді як кілька процитованих нами рядків показують, якою мірою антична традиція продовжує несвідомо жити в ньому, як і в кожному з нас.

«Духовні вправи». Вираз трохи збиває з пантелику сучасного читача. Насамперед, вживання слова «духовний» сьогодні більше не вважається дуже хорошим тоном. Але все-таки потрібно змиритися з використанням саме цього терміна, тому що інші можливі прикметники або визначення - «психічний», «моральний», «етичний», «інтелектуальний», «думки», «душі» - не висловлюють всі аспекти реальності, яку ми хочемо описати.

Можна було б, зрозуміло, говорити про вправи думки, оскільки в цих вправах думка в деякому роді приймає себе за матерію 3) і прагне змінити себе сама. Але слово «думка» недостатньо чітко вказує на важливості участі у цих вправах уяви і почуттів. З тих же самих причин ми не можемо задовольнитися «інтелектуальними вправами», незважаючи на те, що інтелектуальні аспекти (визначення, поділ, міркування, читання, дослідження, риторичне посилення) відіграють тут велику роль. «Етичні вправи» були б досить привабливим виразом, тому що, як ми побачимо, вправи, про які йде мова, дуже сприяють лікуванню пристрастей і відносяться до бачення життя. Проте все одно це було б занадто обмежене бачення. Насправді, ці вправи - як нам це прочинилось з тексту Ж. Фрідмана - відповідають перетворенню бачення світу і метаморфозу особистості. Слово «духовний» дійсно дозволяє зрозуміти, що ці вправи є творчістю не тільки думки, але всієї психіки індивіда; воно особливо розкриває справжній масштаб цих вправ: завдяки їм, індивід підноситься до життя об'єктивного Духа, тобто знову поміщає себе в перспективу Всього (« увічнити себе, себе перевершуючи »). Ну що ж, якщо потрібно, давайте приймемо вираз «духовні вправи», скаже наш читач. Але чи йде тут мова про Exercitia spiritualia Ігнатія Лойоли? Яке співвідношення між лойоловскімі медитаціями і програмою Ж.
Фрідмана: «Вийти з тривалості ... увічнювати, себе перевершуючи »? Ми відповімо дуже просто, що Exercitia spiritualia є лише християнським варіантом греко-римської традиції, розмах якої ми якраз повинні будемо показати. Насамперед, поняття і термін exercitium spirituale засвідчені, задовго до Ігнатія Лойоли, в ранньому латинською християнстві, і вони відповідають аскезі грецького християнства 4). Але в свою чергу цей askesis, який потрібно розуміти не як аскетизм, а саме як практику духовних вправ, існує ще у філософській традиції античності 5). Тобто, в кінцевому рахунку, потрібно повернутися саме до античності для роз'яснення походження та значення поняття духовного вправи, досі живе, як про це свідчить Ж. Фрідман, в сучасній свідомості. У цьому дослідженні ми хотіли б не тільки нагадати про існування духовних вправ у греко-латинської античності, але перш за все конкретизувати значення і важливість цього феномена, а також показати його вплив на розуміння античної думки і самої філософії 6).

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДУХОВНІ I ВПРАВИ "
  1. Література:
    духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  2. СПИСОК рекомендованої літератури
    вправи. М., 1996. Івін А.А. Логіка. М., 1996; 2000. Івін А.А. Основи теорії аргументації. М., 1997. Івін А.А. Логіка: Загальний курс. М., 1999. Івін А.А., Никифоров А.Л. Словник з логіки. М., 1997. Івлєв Ю.В. Логіка. М., 1998. Івлєв Ю.В. Логіка: Збірник вправ. М., 1998. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. М., 1995-2000. Кирилов В.І, Орлов Г.А., Фокіна Н.І. Вправи з логіки. М., 2002.
  3. Вправи, практичні ситуації і тести до курсу «Управленіеперсоналом»
    Розділ 1. Концепція управління персоналом організації: понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи. Упражненіе1: Зворотній зв'язок (попередня оцінка): Співвіднести основні поняття концепції управління персоналом: організація, персонал, кадри, управління персоналом, керівництво людськими ресурсами, кадрова політика, кадрове адміністрування. Упражненіе2: аналіз SWOT і
  4. Адо П'єр. > Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М., СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005

  5. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
    духовності як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу духовності та проаналізовано евристичні можливості їх
  6. Література:
    вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  7. ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ У ДУХОВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ І ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВДОСКОНАЛЕННЯ
    духовності шляхом редукування духовного досвіду до його епіфеноменом - розумової та пізнавальної діяльності, творчості, моральному поведінці - так, що філософське розуміння духовності завжди є абстрактним, «усіченим», - в духовній антропології сутність духовності розкривається у своїй конкретності. Духовної антропології властива ідея додатковості людини і Абсолюту,
  8. Методика формування та вдосконалення професійних навичок
    вправи, спрямовані на актуалізацію внутрішніх механізмів саме даного формованого навику (уявних, зорових, рухових та ін.) Методика ефективна, якщо вона будується на основі структури (алгоритму) навички. Ця структура - набір операцій і прийомів, які виконуються в певному порядку (жорстко послідовні та гнучкі алгоритми), яким повинні оволодіти учні. У ряді
  9. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    духовні прояви життя: мораль, релігія, духовна творчість. Основою духовних явищ покладаються природні спонукання і природні здібності - словом, біологічні фактори або фактори, що зумовлюють «людську природу», такі як інстинкти чи боротьба інтересів. При цьому смислову єдність моментів духовного досвіду покладається онтологічно даними, оскільки духовне життя якісно
  10. деонтическая модальність
    (слово «деонтическая» означає в грецькій мові «обов'язок») - це виражена в судженні інформація, що спонукає людей до певних по-ступки. У природній мові вислів будується у формі ради, побажання, команди, правила поведінки чи наказу. Наприклад: «Лекції з логіки бажано слухати з великою увагою» або «Не рекомендується пропускати семінарські заняття за логікою».
  11. 1. Загальна характеристика
    духовно-культурного розвитку особистості людини. Духовно-культурні відносини в суспільстві - це відносини між людьми, між людиною, суспільством і державою з приводу духовно-культурних благ. Ці відносини обумовлені в кінцевому рахунку існуючою системою політичних, економічних і соціальних відносин, однак треба мати на увазі, що ця обумовленість - саме в кінцевому рахунку. Більш
  12. IX. Естетичні Почуття
    вправі здібностей, які перебували в стані спокою. Звідси також той факт, що ці непотрібні вправи здебільшого вчиняються тими здібностями, які грають найвидатнішу роль в життя тварини. § 535. Загальна природа і положення естетичних почуттів зробляться більш зрозумілими, коли ми помітимо, яким чином естетичний характер відчування звичайно асоціюється з
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи