Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

ДУШЕВНІ ХВОРОБИ

Більшості з нас доводилося коли-небудь більш-менш близько стикатися з людьми, страждаючими важкими психічними недугами, з людьми, яких називають душевнохворими, а іноді - божевільними. Згадаймо, що ми відчували в той момент, коли життя вперше звела нас з такою людиною. Переконаний, що багато при подібній зустрічі випробували сильне душевне потрясіння, різко вибиває зі звичної колії повсякденності. Ми відчуваємо в подібних ситуаціях більшу чи меншу душевну травму, шок. Нам стає страшно від зустрічі з чимось таким, що принципово не вкладається у звичні рамки нашого розуміння світу та інших людей. Ми стикаємося з чимось вселяє інстинктивний, доразумний жах. Саме цей жах змусив Пушкіна написати:

Не дай мені Боже збожеволіти ... Вже краще посох да в'язниця ...

Душевна хвороба, божевілля - страшніше злиднів, страшніше тюремного ув'язнення!

Що нас лякає, що нас жахає при зустрічі з подібними людьми? Насамперед незрозумілість їх для нас, непередбачуваність їх поведінки. Але цей страх лежить на поверхні наших почуттів, нашої свідомості. Є й більш глибокий страх, який ворушиться в самій потаємним глибині нашої душі. Це глибоке панічний почуття, цей глибокий панічний страх, ця льодова душу панічна думка - все це випробовується нами враз, одним цільним нераспутиваемим клубком. Думаю, що цей клубок почуттів і думок дуже приблизно можна виразити такими словами: «А це ж може статися і зі мною! І я можу бути таким же! »Саме цей глибинний страх висловив Пушкін словами:« Не дай мені Боже збожеволіти ... ». Ці слова виражають і наше ставлення до душевним хворобам, і наш страх, і наш жах ... Ми підозрюємо, що і ми можемо стати такими ж. Саме це підозра вселяє жах, змушує ворушитися волосся на голові. Ми на час опиняємося в якомусь страшному духовному тупику, наш дух відчуває якийсь спазм, задихається, починає кидатися. І зазвичай знаходить, як йому здається, рятівний вихід з гнітючою ситуації в тому, щоб відгородитися від цієї ситуації, відвернутися від страшного, забути про страшний, ніби й не було його. Тому ми прагнемо якомога швидше перервати спілкування з людьми, страждаючими психічними недугами, і не згадувати про них.

Чому я говорю всі ці неприємні речі і, можливо, когось лякаю? А хтось відчуває важке почуття ... А хтось переживає важкий спогад ... Я кажу все це тому, що потрібно безстрашно дивитися правді в очі, потрібно пам'ятати, що є такі люди, і є такий страх в нашій душі. Потрібно бути готовим і до зустрічі з такими людьми. Ми можемо зустрітися з ними де завгодно. За даними фахівців, людей, які страждають більш-менш серйозними психічними захворюваннями, від 1 до 4 відсотків серед усього людства. Такі люди приходять і в наші церкви, і в наші молитовні будинки. Як до них ставитися? Відгороджуватися від них? Виганяти? Або ставитися до них як до наших страждаючим братам і сестрам, страждаючим і тим більше заслуговує нашої любові? Спокуса відштовхнути душевнохворого людини дуже великий. Але чи потрібно піддаватися цій спокусі? Яким має бути християнське ставлення до душевнохворих людям? Спробуємо хоч якоюсь мірою відповісти на ці питання. А для цього ми повинні усвідомити, що таке душевна хвороба.

Медичні підручники розрізняють два основних типи душевних (психічних) хвороб - неврози і психози. І для тих і для інших характерні порушення в поведінці. Розрізняються ж неврози і психози в основному ступенем тяжкості порушень. Для психозів характерні набагато більш серйозні порушення в поведінці. Галюцинації (людина «бачить» те, чого в даний момент немає перед його очима), буйство, втрата орієнтації в просторі та часі - подібні вражаючі вразливість нормальних людей явища характерні для поведінки людей, які страждають від психозу.

Неврози ж протікають набагато більш «м'яко».

Якщо ми стикаємося з людиною, яка знаходиться в стані важкої психічної хвороби, то ми не зможемо умовити його «прийти в себе», вести себе розумно, що не марити, що не бешкетувати. У таких випадках потрібна кваліфікована лікарська допомога. Але багато випадки, з якими ми можемо зустрітися як з нашого повсякденного життя, так і в наших церквах, можна сказати, «Прикордонний». У цих випадках хворі або частково, або навіть значною мірою орієнтуються у світі, у просторі та часі, хоча і виявляють істотні дивацтва в своїй поведінці. Саме ці випадки я буду мати на увазі далі, коли буду говорити про християнське ставлення до душевнохворих, про ставлення до них у церкві.

«Не здорові потребують лікаря, але хворі», - сказав наш Спаситель. Говорячи про лікаря, він має на увазі Себе. Він також сказав: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мф. 11:28). Приходячи до церкви, люди, обтяжені турботами і хворобами, в тому числі і душевними недугами, приходять до Христа. І ми - християни - не маємо ніякого права холодно відштовхнути їх, не маємо права ставитися до них з зарозумілим зневагою, адже вони прийшли до Христа. Він лікував хворих і продовжує це робити. Він може це робити і через нас - через нас подати так необхідне їм зцілення. Він удосталь забезпечив нас ліками. Які ж це ліки? Це ліки «від Христа» - молитва і любов,., Точніше молитва з любов'ю, молитва, пронизана любов'ю, любов, що стала молитвою, любов Христа до нас,., Бо Він сказав нам: «Любіть один одного: Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного "(Ів. 13:34). Любов Христова, що живе в нас, любов Христова, що виявляється через нас, любов Христова, що зціляє нас і через нас інших людей - саме вона є кращим в світі ліками, в якому ніколи не буде недоліку.

Зціляти - означає відновлювати цілісність, цілісність, .. з'єднувати роз'єднане,., склеювати розбите,., знову зводити зруйноване. Христос - наш Відновник ... Він і тільки Він може відновити цілісність нашого духу ... Психічна хвороба - це порушення цілісності духу і тільки Христос може виправити це порушення. Тільки Він - справжній Цілитель духу, справжній цілитель і душевних хвороб. Але Він, повторюю, може це робити і через нас. \

Крім того: в будь-якому страждає людину ми повинні бачити Христа, в тому числі і в душевнохворого людині. Це може комусь здатися дивним або навіть блюзнірським і диким. «Психічнохворий - це Христос? Як? Ось цей одночасно і страшний, жалюгідний безумець - Сам Христос? Та самі-то ви у своєму розумі? »- Може хто-небудь запитати мене. І я відповідаю: «Так, я впевнений, що зараз я цілком в своєму розумі».

Так, це дійсно так: і душевнохворий є Христос. І в душевнохворого людину ми повинні прозрівати Христа, Який говорить нам про Себе: "... був хворий, і ви відвідали, у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене» (Мф. 25:36). Людина, що страждає на хворобу , знаходиться в темниці духу. Співчуваючи ему, надаючи йому допомогу, молячись за нього, люблячи його, ми любимо Христа, співчувати Христу розп'ятому, Христу страждаючому.

Найважливішою причиною психічних страждань є втрата людиною сенсу життя. Ця втрата проявиться у вигляді страху перед світом, перед темним «початком" у своїй душі. Про який темному «початку» я говорю? Про нашу удобосклонності до зла, яка є проявом ураженості нашої душі первородним гріхом. Виявивши моторошну темряву в своїй душі, людина, якщо він не просвічений світлом Христовим, впадає в паніку. Саме ця паніка приводить його до захворювання, ввергає його душу в хаос божевілля. Але, підкреслюю, це вкиненому душі в хаос психічної хвороби відбувається лише в тому випадку, якщо душа даного людини не просвещена світлом Христовим! Якщо ж в душу входить світло Христове, то тьма безумства відступає, і людина зцілюється! А світло Христове - це Його любов до нас.

Вона - Його любов - може і повинна проявлятися через нас. «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх» (1 Ів. 4:18). Ми повинні бути носіями любові Христової! Наша любов до страждаючого ближньому - це і є справжнє християнське просвітництво, просвітництво душі страждає людини світлом Христовим.

Наше завдання - допомогти страждаючому людині переосмислити своє життя і тим самим відродитися, відновити цілісність своєї душі, вилікуватися. Ми повинні проявити щире співчуття до страждаючого людині, зрозуміти, що його мучить, ніж він стурбований і вказати йому шлях виходу з хвороби. А цей Шлях - Ісус Христос.

Наше головне завдання в спілкуванні з хворою людиною полягає в тому, щоб посіяти в ньому зерна любові до Бога і до ближнього і всіляко сприяти произрастанию цих зерен.

Психічними нездужаннями страждають окремі люди, страждають ними і цілі народи, страждає ними і все людство. «Ми знаємо, ... що весь світ лежить у злі» (1 Ін. 5:19) - у злі первородного гріха. Світ, що перебуває поза Христа, лежить у злі. Тому в християнському лікуванні - у лікуванні християнством - потребують не тільки окремі хворі люди, але і весь світ людський. У цьому зв'язку спадає на пам'ять епізод з життя Льва Толстого.

Москва. Хамовники. Літо. Лев Миколайович з гостями п'є чай в саду. Хтось із гостей запитує: «Лев Миколайович, а що за будинок он за тим високим зеленим парканом?» Толстой відповідає з гумором: «Кажуть, що божевільню. Тільки я не знаю: навіщо паркан? »

Світ - це божевільня. Характеристика різкувата, але багато в чому справедлива.

Той же Толстой сказав одного разу, що божевілля - це егоїзм. Що він мав на увазі? Думаю, він мав на увазі, що божевілля - це замикання людини в собі, відгородження себе від світу, себелюбство. А себелюбство це і є егоїзм. Звідси випливає, що божевілля - це егоїзм. Наслідком замикання людини в собі, обмеження його «кругозору» лише його «внутрішнім» світом є втрата зв'язку людини зі світом. Світ стає незрозумілий цій людині, страшний і ворожий. І навпаки: хвора людина стає незрозумілий іншим людям, страшний і ворожий для них.

Толстой, мені здається, дуже непогано виявив тісний зв'язок між себелюбністю (егоїзмом) і божевіллям. Але є й інша тісний зв'язок - між божевіллям і атеїзмом: «Безумний говорить у серці своєму: немає Бога» (Пс. 13:1). Таким чином, безумство, егоїзм і атеїзм - це тісно взаємопов'язані явища! Атеїзм - це прояв безумства, але не у вузькому (медичному, психіатричному) сенсі, а безумства в духовному сенсі. Тому та частина людства, яка не вірить в Бога, втратила Бога, безумна. Саме духовним безумством (егоїзмом, теїзмом) істотної частини людства порозуміються знущання над природою, війни та інше зло, яке чиниться людством. Про божевіллі багатьох справ людських писали багато мудреці. Наприклад, безумство війни представлено Б. Паскаля в такому гротескному виразному діалозі:

«За що ти мене вбиваєш? »-« Як за що? Друг, та адже ти живеш на тому березі ріки! Живи ти на цьому, я справді зробив би неправу справу, злодійство, якщо тебе вбив. Але ти живеш по ту сторону, значить, справа моє праве, і я зробив подвиг ".

Єдиний розумний шлях лікування людських безумств - повернення людства до Бога, до Христа. Наше завдання - всіляко сприяти цьому, лікувати світ, відновлювати його психічне здоров'я, відновлювати його духовну цілісність, у всякому разі всіляко намагатися сприяти цьому, аж поки не прийде Христос.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "душевної хвороби"
  1. Види адміністративної дієздатності:
    душевна хвороба, слабоумство. В силу зазначений-них обставин громадяни можуть бути визнані частково або повно-стю недієздатними. Ст. 20 Не підлягає адміністративній відповідальності особа, яка під час вчинення протиправної дії чи бездіяльності знаходь-лось в стані неосудності, т.е . не могло віддавати собі звіт у своїх діях або керувати ними внаслідок хронічної
  2. Поняття судового представництва
    душевної хвороби не можуть розуміти значення своїх дій або керувати ними (ці громадяни визнаються недієздатними в судовому порядку); громадяни, обмежені у дієздатності в судовому порядку внаслідок того, що вони внаслідок зловживання спиртними напоями або наркотичними речовинами, ставлять свою сім'ю у важке матеріальне становище. Особливим різновидом представництва, на
  3. 29. Правосуб'єктність. Правоздатність, дієздатність і деліктоздатність.
    душевної хвороби або недоумства); Недієздатна особа може визнати тільки суд. Дієздатність юридичних осіб настає з моменту реєстрації. Деликтоспособность - це здатність особи самостійно нести юридичну відповідальність. Деликтоспособность ділиться на 2 групи: За характером: а) загальна; б) спеціальна; На деликтоспособность також впливає вік і психологічний стан
  4. Поняття вікової неосудності.
      душевною хворобою, тимчасовим розладом душевної діяльності, слабоумством або іншим хворобливим станом "(ст. 11 КК РФ). У КК РФ (1996 р.) неосудність уже зв'язується з" психічним розладом тимчасовим або хронічним "(ст. 21). Така зміна термінології в кримінальному законодавстві сталося не випадково. Терміном "психічний розлад" нині оперує офіційна
  5. § 1. Передумови кримінальної караності і елементи складу злочину
      душевної хворобою. У цих умовах застосування покарання визнається законом недоцільним, так як караних не може усвідомлювати, за що він карається, і розуміти певні функції і володіє в свою чергу тільки їй властивими ознаками (див.: Я. М. Брайнін. Кримінальна відповідальність і її підстави в радянському кримінальному праві. М., 1963, стор 133-134). 1 Див: А. А. Г е р ц е н з о н.
  6. 14. Поняття цивільної дієздатності. Обсяги дієздатності громадян.
      душевною хворобою і внаслідок цього не може розуміти значення своїх дій або керувати ними. Своє рішення суд при цьому виносить з урахуванням висновку судово-психіатричної експертизи. На підставі відбувся судового рішення недееспособному призначається опікун, який від імені недієздатного робить угоди. У разі одужання або істотного поліпшення здоров'я громадянина,
  7. 15. Обмеження дієздатності. Визнання громадянина недієздатним.
      душевною хворобою і внаслідок цього не може розуміти значення своїх дій або керувати ними. Своє рішення суд при цьому виносить з урахуванням висновку судово-психіатричної експертизи. На підставі відбувся судового рішення недееспособному призначається опікун, який від імені недієздатного робить угоди. У разі одужання або істотного поліпшення здоров'я громадянина,
  8. 20. Акти громадянського стану. Порядок виправлення й оспорювання актів записів.
      душевної хвороби або недоумства не може розуміти значення своїх дій або керувати ними, може бути визнаний судом недієздатним в порядку, передбаченому Цивільним процесуальним кодексом Української РСР, і над ним встановлюється опіка. Від імені душевнохворого або недоумкуватого, визнаного недієздатним, угоди укладає його опікун. У разі одужання або значного поліпшення
  9. 43. Угоди, здійснені недієздатними, неповнолітніми, особами обмеженими у дієздатності, а також особами, які в момент укладання угоди не могли розуміти значення своїх дій або керувати ними.
      душевної хвороби або недоумства. До такої угоди застосовуються наслідки, передбачені статтею 51 цього Кодексу. Стаття 53. Недійсність угоди, укладеної неповнолітнім віком від п'ятнадцяти до вісімнадцяти років Угода, укладена неповнолітнім віком від п'ятнадцяти до вісімнадцяти років без згоди його батьків (усиновлювачів) або піклувальника, може бути
  10. 47. Поняття, види і значення представництва. Представництво без повноваження.
      душевної хвороби не можуть піклуватися про себе самі. У зв'язку з цим, воля таких осіб для вирішення питання про необхідність подання їх інтересів зовні визнається нікчемною. Оскільки воля акредитуючої не грає ролі при виборі представника та визначенні сто повноважень, остільки і представляється не може впливати на діяльність представника. Специфічно також правове становище
  11. 62. Поняття, значення і види представництва.
      душевної хвороби не можуть піклуватися про себе самі. У зв'язку з цим, воля таких осіб для вирішення питання про необхідність подання їх інтересів зовні визнається нікчемною. Оскільки воля акредитуючої не грає ролі при виборі представника та визначенні сто повноважень, остільки і представляється не може впливати на діяльність представника. Специфічно також правове становище
  12. Визнання громадян недієздатнімі
      душевної хвороби або безумства може усвідомлювати значення своїх дій або керувати ними. Справи про визнання громадянина недієздатним можуть бути порушені лише за заявою осіб, передбачених у Цивільно-процесуальному кодексі України. При проведенні досудової підготовки суддя повинен витребувати дані про психічну хворобу, недоумство особи. Це можуть бути: довідка про
  13. Підстави визначення Угод недіснімі
      душевної хвороби або недоумства. Громадянин, визнаний судом недієздатним, не може сам укладати угоду, бо для його дійсності необхідно свідоме волевиявлення сторін. Угода, укладена внаслідок шахрайства, насильства, погрози, зловмисної угоди представника однієї сторони з другою стороною, а також угода, яку громадянин був
  14. 13. Визнання громадянина недієздатним
      душевної хвороби або недоумства, хоча б і очевидний для оточуючих або навіть підтверджений довідкою лікувального закладу, ще не дає підстав вважати громадянина недієздатним. 1 Шершеневич Г Ф. Підручник російського громадянського права Т. 1. М., 1914. С. 122 Висловлювалося і негативне ставлення до інституту марнотратства. Див Покровський І А. Проблема марнотратства / / Збірник статей з
  15. 2. Види актів цивільного стану та їх реєстрація
      душевної хвороби істотно впливає на його громадянський стан, але спеціальний запис в органах загсу про цей факт не передбачена. Записи робляться тільки про ті події і факти, які вказані в законі. Додаткова література Белякова А М. Цивільно-правові наслідки дій неповнолітніх / / Радянська юстиція. 1965. № 7; Веберс Я. Р. Правосуб'єктність громадян у радянському
  16. 53. Ухвала про покарання кримінальних та виправних 1845г.
      душевна хвороба тощо). Злочини (по Укладенню про покарання кримінальних та виправних 1845): 1. Релігійні (близько 80 видів): богохульство, спокушання православного в іншу віру і пр. 2. Державні (близько 20 видів): державна зрада, бунт, замах на імператора і пр. 3. Злочини проти порядку управління: непокору начальству і пр. 4. Посадові злочини:
  17. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
      душевних хвороб або недоумства у наречених, відсутній у наречених інший шлюб, то тільки тоді можна вступити в шлюб. Згода, вік та інші життєві обставини - це і є умови дей-наслідком норми про укладення шлюбу, це і є юридично значимі факти, це і є гіпотеза норми. Але як же довго йшло людство до розуміння того, що не може існувати правило поведе-ня без
  18. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
      хвороби позбавляють людину політичних прав і дієздатності. Глухота і сліпота, природно, перешкоджають надходженню на державну службу. На правоздатність впливає і спорідненість. Перш за все мова йде про шлюб. Близькі родичі не мають права вступати один з одним у шлюб. Так, що зародилися в глибокій старовині заборони на інцести, про які йшла мова в попередніх розділах, в кінці XX століття
© 2014-2020  ibib.ltd.ua