Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

БЕСООАЕРЖІМОСТЬ І ПСИХІЧНІ ХВОРОБИ: Чим вони різняться?

Біблія багаторазово говорить про сили зла - про диявола, сатани, злих духів, занепалих ангелів і бісів, як про реальних істот. Ісус Христос багато разів зцілював людей, виганяючи з них бісів. Але наше маловірними час воліє про бісів або мовчати, або говорити приблизно так: те, що раніше, в стародавні часи, коли була не розвинена наука, приймали за бісів і за бесоодержімость, насправді є не більш ніж психічними хворобами, тобто болючими станами людей, не пов'язаними з «Всесвіт» в них чужорідних реальних злих духовних істот. Ці хворобливі стани можна і потрібно лікувати таблетками і різними психотерапевтичними процедурами. Психотерапевтичні процедури - це зазвичай певним чином направляються розмови з хворими, а також спеціально розроблювані психологічні методи маніпуляції з хворими. Раніше, кажуть, люди були «темні» і не розуміли, що існує тільки цей, видимий, світ. Не розуміли «темні люди», що жодного іншого, невидимого світу не існує. А значить, роблять висновок ці «просвітителі»: раніше не розуміли, що ніяких бісів - злих істот іншого світу - не існує. Така матеріалістична позиція щодо того, що Біблія називає бісами. По суті саме ця позиція переважає в сучасній медицині, як у нашій вітчизняній, так і в медицині зарубіжної.

Кому ж ми повинні вірити більше - Слову Божому або матеріалістичної медицині? Звичайно, Слову Божому - Біблії. А Біблія говорить нам цілком виразно, що злі духи - демони - безсумнівно, існують.

Але також безсумнівно, що існують і душевні хвороби, які зовсім не пов'язані з вселенням в людини злих духів. Хоча психічнохворий чоловік дуже часто цілком може здатися бесоодержімим. У наших церквах, на наших молитовних зборах можуть з'являтися як душевнохворі, так і бесоодержімие. Як їх відрізнити один від одного? Це дуже важливе практичне питання, бо для лікування психічно хворого потрібно звертатися до лікаря-психіатра, а для зцілення бесоодержімого потрібно використовувати насамперед суто церковні, християнські засоби, церква повинна молитися про зцілення бесоодержімого. Молитва - звернення до Христа з проханням зцілити бесоодержімого, вигнати з нього біса або бісів, в даному випадку є найкращим ліками.

Згадаймо, що апостол Павло говорив про улаштуванні людини, про те, що кожен з нас містить у собі.

Апостол Павло розрізняє в людині дух, душу і тіло (1 Фес. 5:23; Євр. 4:12). Тіло - це видимий, плотський, природний вигляд людини. Душа - це невидиме початок, який робить людину живою істотою. Душа є органом відчуттів, настроїв і розумових здібностей людини. І, нарешті, дух - це вища Частина душі, наша духовна сутність, центр нашої самосвідомості. Саме дух робить нас богоподібними! Саме дух робить нас вільними істотами, тобто істотами, здатними вибирати між добром і злом, між життям за Божими заповідями і життям, порушувати ці заповіді. Гранично коротко відмінність між бесоодержімостью і психічними хворобами можна виразити так: психічні хвороби - це хвороби душі, а бесоодержімость - це «хвороба» духу. Психічні хвороби в тій чи іншій мірі піддаються лікуванню медичними засобами, а бесоодержімость не піддається. Зцілити бесоодержімого може лише Бог за нашими молитвами.

Бесоодержімий - це людина «зробила себе житлом бісів» (Об. 18:2). Він повністю втрачає свою внутрішню свободу і впадає в повну залежність злу. Бесоодержімий - це безвольне знаряддя якоїсь злої внутрішньої сили, поселяє в ньому. Одним з найважливіших ознак бесоодержімості є те, що бесоодержімие наполегливо чинять опір прийняттю Христа!

Видатний російський психіатр, віруючий християнин, доктор медичних наук, професор Дмитро Євгенович Мелехов, який помер у 1979 р. в вісімдесятирічної віці, проводив розходження між двома формами бесоодержімості:

1) бесноватость - це повна зв'язаність душі бісом, демоном: людина повністю втрачає самосвідомість і по суті перетворюється на тварину знаряддя бісівської сили;

2) одержимість - це лише часткова полоном злою силою людської душі або тіла; в цьому випадку людина зберігає повне самосвідомість і можливість моральної оцінки своїх вчинків, але не має сили впоратися з бісівської силою, що тягне його до гріха.

Бесоодержімость - це насамперед одержимість злом, гріхом, постійне прагнення грішити. Це вільний поворот духу людини у бік зла - людина вільно обирає зло. Зрозуміло, цей вибір відбувається під впливом бісівських навіювань, але здійснюється цей вибір вільно! А після рішучого вибору шляху служіння злу бесоодержімий вже не може самостійно - без Божої допомоги - переглянути свій вибір, тобто бесоодержімий не може сам знову повернутися до Бога, бо він втрачає свободу своєї волі, стає безпорадною знаряддям злої сили, знаряддям диявола.

Як ми знаємо, всяка хвороба, у тому числі і душевна (психічна), є в кінцевому рахунку наслідком нашого гріхопадіння. Зцілює же людей від будь-яких хвороб Бог. Але Він може робити це і за посередництвом лікарів і ліків, тому психічні хвороби, як і інші, більш-менш піддаються лікарському лікуванню.

Дуже важливою відмінністю людини, що страждає на хворобу, від бесоодержімого є те, що ушевнобольной, на відміну від бесоодержімого, в істотному ступені не втрачає свободу вибору між добром і злом, між Богом і Його супротивником. На жаль, і віруючі християни іноді захворіють душевними хворобами. Але ось цікаве спостереження вже згадуваного мною професора Мелехов! Він пише: «Можна говорити про духовне здоров'я же при наявності душевної хвороби, якщо вона (тобто хвороба. - В.К.) не заважає хворому зберігати основні ознаки" духу в людині "».

До ознак духу в людині Мелехов відносить: 1) Спрагу Бога і прагнення до Нього; 2) благоговіння і страх Божий; 3) совість, приводить людину до покаяння.

Іншими словами, душевна хвороба може і не зруйнувати образ Божий в людині. Психічно хвора людина може зберегти здорове духовне ядро особистості. А здоровий дух може допомогти хворій душі одужати! За спостереженням Мелехова, у віруючих людей психічна хвороба протікає м'якше, ніж у невіруючих. Він пов'язує дане спостереження саме з тим, що здоровий дух допомагає хворій душі впоратися з психічним недугою. Але якщо психічнохворий чоловік не втрачає свободи вибору (додам я від себе), то, хоча б інколи, може виявитися успішною проповідь Христа серед невіруючих душевнохворих! І якщо психічнохворий чоловік увірує в Бога, то його шанси на одужання істотно збільшаться! Зрозуміло, проповідь Христа серед душевнохворих повинна зіткнутися з великими труднощами, оскільки «в результаті психічної хвороби душа людини ніби покривається серпанком туману».

Через цей туман нелегко пробратися. Але для Бога немає нічого неможливого!

Поняття психічної хвороби є дуже широким. Воно включає в себе різні психічні розлади. Є люди, які страждають психічним розладом через порушення роботи головного мозку, наприклад внаслідок його травми. Є спадкові хвороби. Є психічні хвороби, викликані порушенням роботи залоз або обміну речовин і т.д.

Але є й такі психічні хвороби, які є результатом гріховної поведінки людей: часом люди, якщо можна так висловитися, несвідомо симулюють психічну хворобу, тобто в якомусь сенсі щиро відчувають себе хворими. Для чого вони це роблять? А для того, щоб «звалити на хворобу» своє гріховне поведінку і тим самим уникнути моральної або навіть юридичної відповідальності. Ці люди дійсно хворі, оскільки симуляція ними хвороби несвідома. Але суть їх хвороби полягає в тому, що вони закривають очі на свою схильність до гріха. Як же лікувати подібні психічні хвороби? Насамперед, потрібно пробудити відповідальність в душі такої людини, направити його відповідати за свої гріховні думки і вчинки. Потрібно привести таку людину до покаяння перед Богом, щоб він покаявся і залишив свої худі справи і думки. Я думаю, що при лікуванні саме таких хворих може бути успішна християнська проповідь. Але проповідь у даному випадку буде мати успіх лише в тому випадку, якщо вона буде здійснюватися лікарем-психіатром, який в той же час є глибоко віруючим християнином. Прикладом такого психіатра був вже неодноразово згадуваний мною сьогодні професор Мелехов.

Хочу відзначити, що вміння відрізняти біснування від психічної хвороби, мабуть, є окремим випадком яка розрізнення духів.

І ще одне заключне зауваження: в тому, що багато людей в наш час заперечують реальне існування бісів, я бачу певний успіх бісівської підступи. Для злих духів, для їх успішної діяльності з розбещення людей, по відразі їх від Бога, дуже зручно, коли люди вважають їх не існуючими «насправді». Чим більше анонімно вони діють, тим успішніше їх діяльність. Вони будують свої підступи, стаючи «невидимками». Я знаю, що, на жаль, є навіть священики, які, прагнучи здаватися «сучасними», надто вже схиляються перед «духом віку цього» і оголошують існування бісів виключно «символічним». Вони вважають, що ті істоти, яких Біблія називає «бісами», - не більше ніж «іносказання», що використовувалися в стародавні «ненаукові» часи для пояснення психічних і інших хвороб, причин різних катастроф тощо, а «насправді », як реальних істот, бісів немає. Я вважаю, що це дуже небезпечна позиція, роззброювали людини перед силами зла, які існують реально, об'єктивно. Біси - це далеко не «символічна», а цілком реальна сила. Але в протистоянні їх підступам християнин завжди може покластися на допомогу Ісуса Христа. А з Божою допомогою ми непереможні, бо «Бог осміяний бути не може» (Гал. 6:7).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " БЕСООАЕРЖІМОСТЬ І ПСИХІЧНІ ХВОРОБИ: Чим вони різняться? "
  1. § 2. Діяння
    психічному насильстві, коли виконавець змушений діяти крім власної волі і бажання. Нам видається, що, наприклад, посереднім вбивством може бути доведення особи до важкої і невиліковної хвороби, що викликала у хворого бажання піти з життя, якщо заподіювач мав прямий умисел на вбивство. Своєрідним випадком посереднього заподіяння буде і виконання злочинного наказу,
  2. § 4. Звільнення неповнолітніх від кримінального покарання
    психічному розвитку підсудного, що не дозволяють йому перебувати в колонії серед здорових засуджених, або при встановленні педагогічної (соціальної) занедбаності, яку можна усунути лише в спеціалізованій установі, використовуючи суто індивідуальний підхід до неповнолітньому. Термін перебування в зазначених установах не може перевищувати максимального терміну покарання, передбаченого КК
  3. Підстави визначення Угод недіснімі
    психічному впливі на особу з метою змусити його укласти певну угоду під страхом застосування насильства. Збіг тяжких обставин - це наявність крайнього матеріальної скрути, викликаного різними причинами. Згідно з Цивільним кодексом недійсною є угода, укладена без наміру створити юридичні наслідки. Сумнівне
  4. § 1. Правоздатність та дієздатність громадян
    психічного розвитку. Для вирішення цих, на перший погляд протилежних, завдань у цивільному праві і з'явилися такі категорії, як правоздатність і дієздатність. Перша - правоздатність - означає здатність мати цивільні права і нести обов'язки, друга-дієздатність - означає здатність своїми діями набувати і здійснювати цивільні права, створювати для себе
  5. § 2. Підстави виникнення цивільно-правової відповідальності
    психічними розладами. В особливому правовому становищі перебувають деликтоспособное громадяни, які вчиняють правопорушення в стані, коли вони не можуть розуміти значення своїх дій або керувати ними. Такий стан може бути пов'язано, наприклад, з реактивним психозом на тлі важкого інфекційного захворювання. За загальним правилом, вони звільняються від цивільно-правової відповідальності.
  6. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    психічних страждань. Те чи інше стан суспільства при цьому методі регулювання досягається можливістю (загрозою) державного чи громадського примусу, а в необхідних випадках і реалізацією цієї загрози. Зрозуміло, при соціальному регулюванні використовуються або всі методи (відбувається їх переплетення), або їх різні комбінації, поєднання, або є очевидна відокремлений
  7. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
      психічні, моральні, майнові та інші) наслідки, що виникають у адресата норми внаслідок порушення ним диспозиції, застосування адресатом норми диспозиції в суперечності з ги-Потез і т.п. порушеннях. Теорія права виділяє наступні характеристики санкції. Це завжди НЕ-схвальне ставлення держави до того чи іншого порушення вимог правової норми. Ні-схвальне ставлення
  8. ГЛОСАРІЙ
      психічним, соціальним та інтелектуальним якостям працівника, що випливають з об'єктивних характеристик робочого завдання. Аналітична оцінка видів робіт - сукупність методів порівняння й угруповання різних видів робіт і залежно від складності та інших факторів, що визначають якісні відмінності праці. Анкета - інструмент дослідження, що складається з переліку питань і забезпечує
  9. Соціально-психологічні проблеми.
      психічне здоров'я громадян Росії, кримінальну обстановку в країні і її майбутнє. Запитання і завдання для самоконтролю. Як Ви вважаєте, що обумовлює вивчення соціально-економічних проблем безробіття? Як оцінюється економічна ефективність безробіття? Назвіть негативні соціально-економічні наслідки безробіття. Поясніть. Назвіть позитивні соціально-економічні
  10. § 2. Правопорушення: поняття, ознаки. Види правопорушень
      психічне ставлення особи до власного поводження і до його результатів, в кото-170 Правопорушення: поняття, ознаки. Види правопорушень ром висловлено негативне або легковажне ставлення до права, до інтересів суспільства і держави, до прав і свобод інших осіб. Про винному поведінці, тобто про правопорушення, можна говорити тільки тоді, коли від волі людини залежало, поступити
  11. РОЗУМІННЯ ПЕРЕЖИВАННЯ У ФІЛОСОФІЇ І ПСИХОЛОГІЇ
      психічних явищах бачили тільки епіфеномени свідомості, позбавлені життєвого значення, своєрідні відгомони архаїчних реакцій. Було широко поширена думка, що почуття і емоційні переживання надають переважно негативний вплив на складні форми поведінки. Так, К.Г. Юнг вважав, що емоції дезорганізують діяльність, а П. Сартр вважав, що вони призводять до «деградації
  12. М.К. Мамардашвілі Естетика мишленія6
      психічним механізмом. І отже, з бідністю ніяка привілей не пов'язана, слово «бідний» ще не вказує на людину, наділеного почуттям соціальної справедливості. Навпаки, за бідністю та злиднями найчастіше ховається зло, зарозумілість і ненависть до оточуючих. Тобто в цьому романі представлений тип людини, який може лише карати оточуючих своєю бідністю, нещасні.
  13. Класична німецька філософія.
      психічного акту - робота наших органів чуття - відповідати предмету, що знаходиться поза сферою цього психічного акту? Інакше кажучи, як може емпірично обумовлене людську свідомість породжувати щось, що лежить вище цієї емпіричної сфери: логічне поняття, тобто щось необхідне і загальнообов'язкове? Адже Наука претендує на те, що відкриваються нею закономірності носять об'єктивний
  14. III. Умови цивільно-правової відповідальності
      психічне ставлення особи до своєї поведінки. Вона пов'язана з усвідомленням особою характеру і наслідків своєї поведінки. Тому не може бути визнано винним громадянина, який не може правильно усвідомлювати значення своєї поведінки. Не можна визнати винним малолітньої дитини або громадянина, який страждає душевної хворобою. Цивільне законодавство враховує цю обставину і визнає
  15. Особи, які підлягають кримінальної відповідальності
      психічному розвитку, не пов'язаного з психічним розладом, був нездатний повною мірою усвідомлювати фактичний характер і суспільну небезпеку своїх дій (бездіяльності) або керувати ними, він не підлягає кримінальній відповідальності. У цих випадках мова, по суті справи, йде про своєрідну вікової неосудності. Про справжню неосудності в цих випадках говорити не доводиться, оскільки
  16. Злочини проти здоров'я населення і суспільної моралі
      психічний або фізичне насильство, обмеження свободи та інші дії з метою примусу до прийому зазначених засобів або речовин особою, на яку вони впливають. Для визнання злочину закінченим не вимагається, щоб схиляємо особа фактично спожило наркотичний засіб або психотропну речовину (див. БВС РФ. 1998. N 10. С. 7). 4. Суб'єкт злочину - особа,
  17. § 7. Зобов'язання із заподіяння шкоди неповнолітніми та недієздатними громадянами
      психічного регулятивного процесу, властивостями якого є свідомість і активність "(див.: Ойгензіхт В.А. Воля і волевиявлення. Душанбе, 1983. С. 3). Це визначення відноситься, очевидно, до повністю дієздатній особі. Відповідальність за шкоду, заподіяну малолітнім , покладається на його батьків (усиновителів) або опікунів чи на відповідне установа - юридична особа,
  18. 1. Антична філософія та медицина
      психічного складу людей, про єдність природи людини. Багато років вважалося, що Гіппократ виділив медицину з філософії. Правильніше, напевно, говорити про те, що він поставив філософію на службу медицині, синтезував філософські та медико-гігієнічні уявлення. Гіппократ є родоначальником клінічної медицини. Він розглядав організм як складну систему органів.
  19. Система психологічних, генетичних і соціальних факторів детермінації кримінальної поведінки
      психічне "і весь комплекс проблем детермінації людської поведінки позначити як соціопсіхобіологіческую детермінацію. При цьому серединне положення фактора" психо "означає його інтегруючу функцію щодо як соціального, так і біологічного фактора. Говорячи про детермінації кримінальної поведінки, вкажемо на основні вихідні принципи аналізу проблеми. 1. Кримінальне
© 2014-2020  ibib.ltd.ua