Подвійний стандарт

- филосо-факт

Точка зору Протагора, що індивіди свідомо об'єднуються в суспільство, була знову запропонована в сімнадцятому столітті англійським філософом Джоном Локком. Локк називав її «суспільним договором». Він говорив, що суспільство функціонує лише тоді, коли люди згодні ладнати один з одним незалежно від того, у що вони насправді вірять.

Релятивізм, отже, може бути джерелом моральних проблем. Він може призводити до несправедливості і страждань. Він також може бути причиною логічних проблем, особливо у вивченні філософії, яка може вчити одному набору правил поведінки, а вимагати абсолютно іншого. Ця проблема відома сьогодні як подвійний стандарт. Подвійний стандарт - це форма лицемірства, при якій те, що називається істиною для всіх, виконується лише небагатьма. Імен-1 але софісти в Давній Греції підтримували подвійні стандарти, обу-1 чаю поведінки і філософії, якої вони не користувалися самі, і знаходячи нечесні способи виправдати власну поведінку. У той же самий час багато софісти дотримувалися філософських позицій, які були цілком обгрунтовані. Наприклад, Протагор вважав, що індивід сам може усвідомити переваги суспільного життя. Оскільки в групі люди будуть в безпеці і дтанут більш ^ сильними, вони самостійно відмовляються від особистих бажань, що-б співпрацювати з іншими членами суспільства. Це логічно обгрунтований спосіб спільного життя при релятивізмі. Все само приходить в стан рівноваги, тому що від надмірностей ніхто не отримує вигоди, навіщо тоді бути занадто дурним або занадто жадібним?

Чесно - це чесно чи ні?

- Мудрість в дії

Використовуйте положення релятивізму, щоб пояснити, чому так важко вибрати між двома можливостями. Чи слід вам стати страховим агентом або борцем за збереження природи? Робити гроші або захищати планету? Різні групи людей вважають кращими різні думки, що залежить від їх відносних цінностей. Ви ж можете вважати правильними обидві системи цінностей, і тому так важко зробити остаточний вибір.

Л

Але не всі софісти думали так само, як Протагор. Софіст Фрасимах вважав, що закони суспільства встановлюються найсильнішими людьми і поширюються на інших. Він говорив: «Справедливість є не що інше, як перевага сильного».

Фрасимах торкнувся дуже важливу тему. Люди, які в силу свого положення встановлюють закони, прагнуть зробити їх такими, щоб вони підтримували їх перевага. Тим же, хто і так знаходиться не в кращому становищі, вони представляються важкими, що тільки погіршує їх становище. Таким людям доводиться порушувати закон і ризикувати покаранням, якщо вони хочуть поліпшити свою ~ * життя. Відповідно до цієї позиції, немає такої речі, як «чесність». Чесність - це просто те., Що хочуть з неї зробити люди, які стоять при владі.

Ця проблема веде до додаткових труднощів. Навіть незважаючи на те, що «чесність» може насправді і не існувати, ідея про неї все-таки дуже впливова. Це змушує одних людей обманювати Інших - або обманюватися самим - і вважати, що слід чинити згідно зі справедливістю. Більш того, це може відбуватися неусвідомлено.

Ось вам приклад того, як влада впливає на мислення людей. Пред - ставте собі, що ви виросли в бідному кварталі. Оскільки люди там ніколи не мали голосу в уряді, вони не могли добитися того, щоб їх податки йшли на хороші школи та інші послуги. У результаті вони не здатні поліпшити своє становище і не знають, як це зробити. Припустимо, що, незважаючи на всі ці труднощі, вам вдалося отримати гарну освіту. Озираючись назад, ви, можливо, стали б звинувачувати цих людей за все їх труднощі, оскільки ваша освіта напевно дало вам зрозуміти, що вони просто не знають, як про себе подбати.

Ви, найімовірніше, використовували б вашу освіту для того, щоб отримати хорошу роботу і виїхати звідти. Ці люди могли б образитися на вас за те, що ви просто виїхали і повернулися до них спиною. Після цього ви почали б вважати їх дурними або впертими. Значить, в силу того, що ви виросли в цьому кварталі, у вас є вибір між тим, щоб робити те, що, на думку ваших сусідів, є чесним, і щоб робити те, що вважають таким багаті, владні й освічені люди. Між цими двома версіями правильної поведінки залишається багато місця для подвійних стандартів. Якщо ж є абсолютна істина, яка не просто є відображенням точок зору і економічних інтересів окремих людей, то як ми можемо її пізнати?

Політика як зазвичай

Фідос-факт

софістика розцвіла під час золотого століття грецької демократії, коли мистецтво переконання було важливим інструментом впливу для кожного члена поліса, або міста-держави.

Загалом, софісти не вірили в природні або божественні стандарти поведінки, але вважали, що людям слід поступати відповідно до власних інтересів. У той же самий час вони не боялися робити щось, що було їм вигідно. У результаті історія наділила їх рисами людей, мудрості яких не можна довіряти. Звичайно, крім софістів, існували й інші люди, які хотіли використати інших у своїх інтересах. Ця проблема продовжує залишатися важливою і в нашому суспільстві в даний час. Сьогодні фахівці в багатьох областях знання використовують своє вміння нечесним обра = зом. Існують адвокати, які переконують людей брехати, що вони стали жертвою нещасного випадку, щоб отримати гроші, техніки, які вимагають гроші за ремонт, якого вони не робили, доктора, які завищують плату за лікування, і цей список може тривати нескінченно.

Чи належать політики до списку сьогоднішніх софістів? В деякій мірі принципи демократії дозволяють

їм зробити вигляд, що вони діють на благо всіх людей, в той час як вони живуть заради своїх інтересів. Так працює демократія. Політики повинні піклуватися про свої власні інтереси, так само як і про інтереси своїх виборців. У цьому полягає їхня робота. Єдине обмеження, яке накладається на них, полягає в тому, що вони повинні слідувати тим же самим законам, які застосовуються і до інших.

Хитрість полягає в тому, що їх обов'язком також є зміна законів на користь своїх виборців. Тому вони хочуть бути настільки переконливими, наскільки це можливо, кажучи те, що люди хочуть від них чути, не важливо, вірять вони в це насправді чи ні. Звичайно ж, все це знають. Ми беремо участь в цьому тільки тому що сподіваємося, що різні позиції урівноважать суспільство так, що в ньому можна буде жити.

Інформація, релевантна " Подвійний стандарт "

1. Стандартизація
   згідно з Законом України« Про стандартізацію »від 17 травня 2001 р. - Це діяльність, что Полягає в установленні положень для загально и багаторазове! Застосування Щодо наявних Чи можливо Завдання з метою Досягнення оптимального ступенів впорядкування в певній сфере, результатом Якої є Підвищення ступенів відповідності ПРОДУКЦІЇ, процесів та послуг їх функціональному призначеня, Усунення бар'єрів
   
2. Г. В. Мальцев. Правознавство: Підручник М.: Изд-во РАГС. - 584 с. Тираж 3000 прим. [36] л. , 2003
   Викладаються теоретико-методологічні та практичні питання за програмою курсу. Глави та розділи підручника за структурою і змістом відповідають державному об ¬ разовательной стандарту з дисципліни «Правознавство». Ре ¬ рекомендували Навчально-методичною радою РАГС для слуша ¬ телей різних форм підготовки, перепідготовки та підвищення ¬ ня кваліфікації, які вивчають навчальний курс «Правознавство».
   
3. Як проводиться оплата за роботу у святкові та неробочі дні?
   Як правило, робота у святкові дні забороняється, однак, як виняток, допускаються роботи у святкові дні, якщо призупинення їх неможливе з виробничо-технічних умов (безперервно діюче виробництво), якщо вони викликані необхідністю запобігання стихійного лиха, виробничої аварії і негайного усунення їх наслідків, для відвернення нещасних
   
4. 32. ГРОМАДЯНСТВО РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: Поняття ЗАГАЛЬНІ ПРИНЦИПИ
   У сучасній конституційно-правовій науці під громадянством розуміється стійка правова зв'язок людини з державою, яка характеризується взаємними правами та обов'язками, взаємною відповідальністю. Правові основи громадянства РФ визначаються ст. 6, 61-63 Конституції, нормами міжнародних договорів 59 РФ (наприклад, міжнародних договорів РФ про подвійне громадянство), Федеральним
   
5. Адміністративний підхід.
   Регламентація функцій, прав, обов'язків у нормативних документах / актах: накази, розпорядження, вказівки, стандарти, інструкції,
   
6. Основні прямі правила
   - Правило введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення
   
7. О. В. Заєць. Зайнятість населення та її регулювання, 2003
   Програма курсу «Зайнятість населення та її регулювання» складена відповідно до вимог державного освітнього стандарту професійної вищої освіти 2
   
8. Подвійне заперечення
   - це операція з заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р», або Р = Р - «так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
   
9. Завдання 25. Побудувати безпосередні умовиводи - звернення, перетворення, протиставлення суб'єкту і протиставлення предикату.
   Теорія: Безпосередні умовиводи - це умовиводи з однієї посилки. Звернення - перетворення простого судження шляхом перестановки його суб'єкта і предиката місцями. При цьому якість його не змінюється, а кількість може змінитися. Приватно-негативні судження не звертаються. Перетворення - це перетворення судження шляхом введення подвійного заперечення - перший раз перед зв'язкою, а другий
   
10. 43. Контроль якості експортно-імпортних товарів. Сертифікація продукції та послуг. Фармакологічні, санітарні, ветеринарні, фітосанітарні та екологічні стандарти та вимоги
    На територію України дозволяється імпорт лише тих товарів, які за своїми технічними, фармакологічними, ветеринарними та екологічними характеристиками не порушують мінімальних умов відповідних стандартів та вимог, діють на території України. У разі відсутності національних стандартів і вимог України на певний товар застосовуються відповідні міжнародні
    
11. П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007
    Відповідно з державними освітнім стандартом в навчальному посібнику викладається курс історії. Для студентів середніх професійних навчальних
    
12. ВСТУП
    При великій різноманітності навчальної літератури студентам слід надати можливість її вибору через ознайомлення з короткою характеристикою обсягу і змісту тим в конкретному підручнику. Досвід показує, що характеристика змісту тем, на які робиться акцент в Державному стандарті освіти, повинен проводитися на прикладі не менше 3-4 джерел різних авторів. Дане