Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

IV. Екзогамія і Ендогамія

§ 284. Перш ніж приступити до розгляду різних родів статевих відносин, ми повинні зайнятися питанням: звідки беруться соединя-ющиеся індивіди? Чи будуть це члени одного і того ж племені або різних племен? Іди це будуть іноді члени одного і того ж племені, а іноді члени різних племен? У своєму дотепному і цікавому праці про Первісному Шлюбі (Primitive Marriage; праця ця відтворений в Studies in Ancient History) Мак-Леннан користується словами «Екзогамія» і «Ендогамія» для позначення двох різних звичаїв: звичаю брати дружин з жінок іншого племені і звичаю брати дружин з жінок того ж племені. Хоча, безперечно, багато факти, описані Мак-Леннаном, існують, проте ми маємо підставу сумніватися у вірності його теорії в цілому. Почнемо р. монпм іажних заперечень.

§ 285. Погоджуючись з Мак-Леннаном, що викрадення дружин повело до екзогамії, ми все таки зауважимо, що він не довів свого затвердження, ніби побиття дітей жіночої статі і викликається цим недолік в жінках повели до викрадення жінок. З першого погляду здається безсумнівним, що часто практикується знищення дівчаток має супроводжуватися недоліком в дорослих жінках; але племена, що знаходяться в стані хронічної ворожнечі, постійно втрачають дорослих чоловіків. Тому побиття значного числа дівчаток тільки запобігає чисельна перевага жінок. Наскільки припущення Мак-Леннана неспроможне, видно з того факту, що там, де викрадення жінок ще досі практикується, воно з'єднується звичайно з многоженством. Та обставина, що поліандрія (многомужество) не є відмінною рисою племен, що викрадають жінок, теж говорить проти припущення, що побиття дівчаток, «викликавши недолік в жінках, повело одночасно до поліандрії всередині племені і до викрадення жінок ззовні» (Studies, р.

75).

§ 286. Мак-Леннан стверджує, що нестача в жінках, викликаний побиттям немовлят жіночої статі, привів первісні однорідні групи до викрадення жінок; він думає, що цей звичай існував «на певному ступені розвитку у кожної людської раси» (Studies, р. 75). Просте роздум, однак, покаже, що якщо екзогамія панує серед кількох племен, що утворюють одну групу, то вона не може служити засобом проти нестачі в жінках, бо при цьому все, що виграє одне плем'я, інше плем'я втрачає.

§ 287. Більш задовільна теорія походження екзогамії може бути створена виходячи з факту еражди між первісними групами людей. Завжди і скрізь перемога супроводжувалася грабежем, і жінки, як відома цінність, викрадалися разом з іншим рухомим майном. Викрадення жінок зробилося однією з подій, що супроводжують вдалу війну, і володіння дружиною, взятої на війні, зробилося одним з громадських відмінностей. Що з цього має статися? Якщо, як це трапляється, володіння трофеєм іноді буває доказом того, що людина гідна мати дружину, то що може бути природніше того, що цим трофеєм часто зробиться сама викрадена дружина? А потім, коли багато воїни племені будуть володіти викраденими дружинами, то викрадення дружини зробиться необхідним прийомом докази того, що людина взагалі здатна мати дружину. Звідси примусовий закон екзогамії. § 288. Чи можна пояснити подібним чином сильне переважання форми викрадення в шлюбних обрядах? Бо ще до цих пір існують племена, в яких чоловіки б'ються за володіння жінками, то володіння жінкою, природно, є тут наслідком насильницького захоплення.

Іншим джерелом форми викрадення є опір з боку жінок, насамперед опір самої жінки, а потім опір її подруг; так як дикун звертає свою дружину в рабу і обходиться з нею жорстоко, то її опір цілком зрозуміло . Чоловічий елемент її родини також схильний до опору, бо, починаючи нижчими і закінчуючи вищими ступенями суспільного розвитку, ми всюди зустрічаємо мовчазне або відкрито заявлена ??вимога її послуг з боку її батька. Це повело до сплати винагороди - для уникнення помсти; до сплати подарунків заздалегідь; нарешті до системи покупки нареченої. Таким чином, всі ці причини діють в одному напрямку.

§ 289. Тепер легко бачити, що ендогамние племена були настільки ж численні, як і екзогамні, і що деякі племена були і ендогамность і екзогамний. Так як війна була необхідною умовою добування дружин з чужого племені, то первісні миролюбні племена повинні були бути ендогамность. Серед племен, що не особливо відрізняються один від одного своєю могутністю, повинна була існувати безперервна війна, і тут повинні зустрічатися одночасно і дружини, взяті зі свого племені, і дружини, викрадені з чужих племен. Але якщо одне яке-небудь плем'я отримає перевагу, то у нього володіння викраденими дружинами зробиться ознакою хоробрості, і воно зробиться екзогамні.

§ 290. Ендогамія, яка спочатку характеризує більш миролюбні групи, і яка повинна отримати більшу панування, у міру того як суспільства робляться менш ворожими один одному, повинна вважатися супутником більш високих форм сім'ї.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IV. Екзогамія і Ендогамія "
  1. Ієрархія каст.
    Екзогамії складових касту кланів. Хто не дотримувався цим нормам, виганяли з касти і поповнював ряди недоторканних груп (паріїв). У Стародавньому Єгипті Геродот виділяв касти жерців, воїнів, коров'ячих пастухів, свинопасів, дріб'язкових торговців, товмачів і керманичів (човнярів). Діодор говорив про касти птахівників і пастухів гусей, а серед ремісників розрізняв безліч каст по числу ремесел.
  2. Суспільні відносини в первісності. Розвиток сім'ї. Первісне стадо.
    Екзогамії. Екзогамія - це заборона одружуватися всередині своєї групи. Поступово складається екзогамний дуально-родовий груповий шлюб, при якому члени одного роду могли одружуватися тільки з членами іншого роду. При цьому з самого народження чоловіка одного роду вважалися чоловіками жінок іншого роду, і навпаки. При цьому чоловіки мали право вступати в статевий зв'язок з усіма жінками іншого
  3. Структури
    екзогамії, в сукупності утворюють систему спорідненості, вони сполучаються між собою шляхом обміну жінок. Правилом всіх правил виступає заборона інцесту, тобто заборона залишати жінок, яких потрібно віддати іншій групі. Будучи структурної, антропологія Леві-Стросса ставить перед собою мету знайти співвідношення різних систем комунікації. Це можна зробити двома шляхами: або одну систему спорідненості
  4. Формування політико-правової спільноти.
    Спрощено вихідною основою формування держави та права слід вважати людський колектив з усталеними соціально-культурними зв'язками в ньому; колектив цей має бути історично тривалим, тобто історія його в даному середовищі проживання і в сформованому культурному вигляді повинна налічувати більше десятка поколінь, а також самовоспроизводящимся, не вимирають, і в цьому сенсі прогресуючим.
  5. 8. Від романтичного кохання до креативної
    екзогамії і витікаючий звідси заборона шлюбів між членами однієї "половини" (фратрії). Зворотним боком введення екзогамії є заборона кровозмішення (інцесту) »212. На основі цих уявлень і загальних анімістичних уявлень архаїчний людина осмислював інтимні і шлюбні відносини. Наприклад, він розумів їх як полювання, що дозволяє нареченому-мисливцеві переганяти душі померлих предків
  6. 1. Культурно-історична теорія
    екзогамні і ендогамние відносини між статями, обмінні відносини (жінками, досвідом, продуктами), організація господарства головним чином на основі полювання, скотарства і збирання. З усіх упорядковують факторів в архаїчній культурі, вважає Є. Мелетинський, «на першому плані виявляється соціальний, тобто введення дуальної екзогамії і витікаючий звідси заборона шлюбів між членами однієї
  7. XIV« ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ »ГЕГЕЛЯ (до питання про генезис соціального розчленовування)
    екзогамії і примітивному розподілі праці (див. 37, 162-176; 102, 60-62; 183); в Персії і потім в Єгипті - в класичні форми військово-теократичної східного деспотизму, що не доводящего, однак, розподіл праці і диференціацію соціальних груп до крайнощів індійського кастового ладу і не є настільки патріархально-жорсткими, як у Китаї, бо тут, за справедливим зауваженням Гегеля,