Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура Україна / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Вексельне право / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Корпоративне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
Омельченко О.А.. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Видання третє, виправлене. Т. 1-М.: ТОН - стожища. - 528 с, 2000 - перейти до змісту підручника

Формування політико-правової спільноти.

Спрощено вихідною основою формування держави та права слід вважати людський колектив з усталеними соціально-культурними зв'язками в ньому; колектив цей має бути історично тривалим, тобто історія його в даному середовищі проживання і в сформованому культурному вигляді повинна налічувати більше десятка поколінь, а також самовоспроизводящимся, не вимирають, і в цьому сенсі прогресуючим. З того, що відомо про первісних колективах, які розвивалися в напрямку державного їх організації, випливає, що такий колектив повинен складати етнічну спільність і в цьому відношенні бути в значній мірі відокремленим від інших сусідських колективів. Етнічна спільність створювалася кровноспорідненими зв'язками безумовно всіх її членів і виражалася - до початку епохи неоліту (VIII - V тис. до н. Е..) - В тому, що у членів колективу був спільну мову, єдиний релігійний культ та пов'язані з ним обряди, єдині прийоми культурного побуту. Це був рід - основний осередок первісного людського суспільства.

Під впливом неолітичної революції (переходу до обробки металів, гончарному виробництву, вичинці тканин і в цілому до зовсім нового рівня матеріальної, а потім і духовної культури) рід змінюється у своїй внутрішній організації значно швидшими темпами, ніж це було передбачено його соціально-біологічною природою. Біологічне самозбереження вимагає абсолютно нових організаційних форм життя колективу - такі форми може дати тільки відокремлення функції управління і вирішення конфліктів у колективі. Через те, що люди в значно більшому ступені різноманітні і не рівні один одному, ніж це допускається в примітивних колективах тваринного світу, це відокремлення переростає в традиційне наділення різних індивідів різними повноваженнями. Вони закріплюються самими різними обставинами, починаючи з загального психологічного визнання корисності цього до самих своєкорисливих особистих інтересів, далеко не далеких і самому що ні на є первісній людині.

1-я стадія еволюції етнічної спільності (з якою і починається рід як соціальний колектив) - це оформлення соціально-біологічної ієрархії. На основі природного розмежування в роді по поколінням в ньому складаються і відтворюються різні як би рівні-групи індивідів, кожен з яких виконує одно важливі для життя роду справи, але вплив яких на ці загальні справи і вигоду з них різна. Біологічної цю ієрархію можна вважати тому, що старшинство віку (пов'язаних з ним сили, досвіду, випадкових обставин) створено природою людини. Соціальної - тому що вона має і культурне значення і навіть походження. Істотну роль в культурному закріпленні цій ієрархії, перетворенні її в загальновизнаний інститут, замах на стабільність якого стало розглядатися як ворожий виклик всьому роду, зіграла релігія: відправленням культу, байдуже, в жіночої або чоловічої варіаціях, традиційно займалися найстаріші і довгоживучі. На цій стадії всі члени роду, етнічної спільності, безумовно рівні один одному в правах і обов'язках з виконання спільних справ роду (ні в якому разі не можна застосовувати до цього порядку термін розвиненої політичної культури - демократія). Але в цій спільності вже існують стійкі культурні лідери. Роль лідера саме культурна: вона може виконуватися об'єктивно по якостях індивіда (знахарство, військове проводом, мисливську майстерність), але може і гратися, оскільки головне в сприйнятті лідера спільністю, щоб він вмів щось особливе і виділяє його і був щедрим в роздачі членам роду колективно видобутого продукту.

Закріплення в колективного життя цій ієрархії і рольових функцій лідерів (що безповоротно відбувається через два-три десятки поколінь) характерно для 2-й стадії розвитку етнічної спільності - формування соціально-культурної ієрархії. Біологічні підстави поділу на старших і молодших забуті, вони маються на увазі, але замінені поділом на вищих і нижчих. Правда, цей поділ ще не носить майнового характеру, воно тільки приналежність культури і тому може вже кілька відрізнятися у різних, навіть етнічно близьких пологів. Вищі користуються привілеями у відправленні спільних справ роду, їх розподільні, релігійні або військові повноваження безперечні. У цьому сенсі ця стадія характеризується стійким нерівністю. Спроби незадоволених членів роду згладити нерівність, усунути грані ієрархії викликають суспільну неприязнь і засудження (висміювання, організація змагань, особливі обряди, відомі у північних народів, наприклад). Лідерство перетворюється на суспільну функцію, існуючу вже незалежно від бажань окремих своїх членів, причому роль лідера вимушено грається в роді навіть тоді, коли немає цілком підходящого на неї члена спільноти - наприклад, жінками.

На цій стадії в спільності створюється стійка основа для соціально-культурних (а не суто біологічних - через їжу та т.п.) конфліктів. Мабуть, створюються передумови для появи звичаїв, правила яких покликані охороняти цілісність роду в шлюбної сфері та сфері міжособистісних відносин (зіткнень) - зародок права *. Непорушність ієрархії охороняється головним чином релігією і релігійними повноваженнями лідерів, а також громадською думкою. Це вже цілком суспільна влада, здатна примусити окремих своїх членів надходити в інтересах спільності всупереч особистим бажанням. (Німецький соціолог та історик М. Вебер саме так і визначив владу як можливість для суб'єкта влади здійснити свою волю навіть всупереч опору інших - неважливо, чи шляхом відкритого насильства або використання культурного фону діяльності влади.) Але мета цієї влади повинна ще з абсолютністю розділятися і підтримуватися більшістю, тому що ніяких серйозних важелів для узурпації, для насильства ще не існує.

* Екзогамія (заборони внутріродових шлюбів) як перший визначальний принцип для стародавнього шлюбного права, найімовірніше, більш пізнього і вторинного походження: етнічні спільності тієї пори, про яку йде мова, дуже малі кількісно, ??щоб вводити такі заборони.

І перша, і друга стадії повністю проходять в умовах неоліту - приблизно VIII - IV тис. до н. е.. у різних народів Сходу (або до I тис. до н. е.. у північних народів).

3-тя стадія розвитку етнічної спільності - формування економічно-соціальної ієрархії. Нерівність, що стало стійким, призводить до стійко нерівного розподілу продуктів споживання всередині спільності. На цій стадії особливо стає очевидною головна функція влади в колективі - перерозподіл продуктів, вироблених чи інакше придбаних всім колективом. Якщо раніше лідер спільності, привласнюючи все здобуте родом, тут же роздавав це назад на бенкеті або главам окремих сімей, то тепер суспільна влада відчужує частину видобутого продукту, роздає його по випадках родових свят (або надзвичайних подій) з обіцянкою поворотного дару, якого вимагають звичай і громадську думку.

Присвоєння вже індивідуально, і це сприяє початку відчуження тих, хто відправляє громадську владу, від колективу. У їхніх руках вперше відтепер реальне знаряддя влади: накопичений продукт - чи то в чистому вигляді, чи то в перетвореному (набір знарядь, зброї, прикрас і т. п.). На цій стадії крім распределительно-організаційної виникає і друга найдавніша функція влади: охорона встановленого порядку і загальних принципів. У цій стадії етнічна спільність виступає, як правило, на етапі укрупнення в плем'я (до цього спільність могла існувати тільки в малому колективі: до 40 - 50 членів). Допустимі і більш широкі об'єднання. Можливість їх тим більше, чим радикальніше люди групи перейшли від збірних видів забезпечення до осілого землеробства або регулярному скотарства. Прискорює процес накопичення продукту в спільності і тим самим відчуження вищого ешелону ієрархії, наприклад, відділення ремесла, випадкові обставини доступу до якихось цінних предметів. На цій стадії вже досить виразні і грані майбутнього права: правила вигнання і прийому чужинців, відновлення конфліктів поколінь, дотримання вимог громади, шлюбно-сімейне право.

За сприятливих умов перехід спільності в 4-у стадію - становлення надобщінних владних структур - здійснюється досить швидко. Особлива сприятливість обставин відіграє важливу роль. Тільки при стійкому, прогресуючому виробництві продуктів, перерозподіляє владою, при нормальному рівні демографічного розвитку (спрощено: тільки при досягненні спільністю певного кількісного показника - у кілька тисяч членів 3-4 поколінь), при відповідних екологічних умовах можливе об'єднання у велику племінну спільність. Об'єднання посилює супідрядність малих спільнот-пологів, змушує зробити це супідрядність організаційних (особливо, супідрядно культи окремих пологів). Лідери-старійшини наділені стійкими і конкретними функціями. Їх визначають чи виборним шляхом, або змаганням, але вже стає можливою і узурпація. Знаряддям цієї узурпації часто стають загони юнаків, які для проходження процедури повноліття на час віддаються у владу релігійною чи військовому вождю. У прямому сенсі слова багатство ще не впливає на доступ до влади, і прагнення до влади ще не їсти прагнення до багатства, головне - престиж. Але участь у розподілі вже важливо і для самого лідера, і для тих, хто висловлює йому в цьому підтримку. Під кінець стадії оформляються виразні родові-кланові (племінні) структури на чолі з ієрархією вождів, з релігійними символами, з єдиними культурними правилами та обрядами. Суспільна влада інституціалізувалося (перетворилася на постійно існуюче, яке не залежить в принципі від волі окремих членів спільності встановлення, стабільно підпорядковуючи всіх своїй волі). У цей час можна говорити вже про народ, про політико-правового його спільності, з якої неминуче виростають ранні державні форми.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Формування політико-правової спільноти. "
  1. 1.Економіка і соціальна структура
    Розвиток капіталізму в Росії та інших країнах породило проблему його типології. Сучасна методологія розгорнула цю проблему в концепцію трьох ешелонів. Відповідно до цієї концепції можна говорити про три моделі (ешелонах) розвитку світового капіталізму: - ешелон розвиненого, класичного капіталізму - Англія, Франція, США, Канада, Австралія; - ешелон становлення буржуазних відносин в переплетенні з
  2. 2 . Революція 1905-1907 рр..
    Так що ж таке революція? Яке її вплив на життя суспільства? Сучасне, на наш погляд, досить змістовне визначення революції як суспільно-історічес-кого феномена дано в філософській праці М.Л. Тузова «Революція і історія» (Казань, 1991). Виходячи з досягнутого у вітчизняній і зарубіжній революціологіі і враховуючи наявні різночитання у визначенні революції, автор під
  3. Явище організованої злочинності.
    Організована злочинність - найскладніша та найбільш небезпечна форма злочинності, яка зазіхає на політичні, економічні, соціальні та правові сфери будь-якого суспільства. Проблема організованої злочинності, як зазначалося на VIII Конгресі ООН з попередження злочинності, є другою за ступенем важливості транснаціональної проблемою після екології. Аналізуючи проблему організованої
  4. Введення
    Світове співтовариство знаходиться в безперервному еволюційному процесі. Цей процес викликає зміни в науково-технічної, економічної, інформаційно-пізнавальної сферах, які в свою чергу викликають зміни в соціальній сфері, філософії та свідомості суб'єктів-індивідів. Зміни індивідуальної філософії, правосвідомості призводять до зміни громадської філософії та громадського
  5. 1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
    Досліджуючи форми, методи та напрямки реформування силових структур Росії на сучасному етапі розвитку, необхідно відзначити їх производность, вторинність від стану суспільства і держави: форми правління, форми політичного режиму, внутрішньої і зовнішньої політики і т. д., які в свою чергу залежать від стану світової спільноти. Факторів, що впливають на стан і тенденції
  6.  1.2. Діалектичні закономірності реформування силових структур при переході до громадянського суспільства
      Тривалий час Армія досить критично ставилася до спроб громадянського суспільства брати не пасивне (оплачує) участь у її будівництві, а активне - направляючий участь. Але настав період суспільного розвитку, коли громадянське суспільство не обмежується роллю донора. Воно хоче, виходячи з можливостей і реальних потреб, визначити, скільки воно може і повинно виділяти
  7.  Введення.
      На сучасному етапі реалізації завдань щодо удосконалення системи державного управління, з урахуванням прийнята 28 червня 1996 р. Конституції України, на перший план виступає науково-обгрунтована концепція формування правової держави. Певне місце в цьому процесі відводиться інституту представницької влади і в першу чергу - Верховній Раді України. Системний підхід дозволяє
  8.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      Поняття пристрої государ-ства. Форма правління. Поділ та об'єднання влади, функцій і праці з державного управління. Законодавча, виконавча, судова влади. «Четверта» влада - засоби масової інформації. Влада голови держави. Національно-державне та адміністративно-територіальний устрій. Політичний режим. Види політичних режимів. Після того як
  9.  Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
      Поняття, зміст і ознаки функції держави. Общесоциальное, класове і національне у функціях держави. «Вічні питання» життя суспільства і функції держави. Еволюція функцій держави. Класифікація функцій. Структура держави, що забезпечує виконання функцій. Система органів держави. Державний апарат. Бюрократія і функції держави. Функції держави,
  10.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
  11.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
  12.  Глава сімнадцята. РЕАЛІЗАЦІЯ ПРАВА
      Поняття, форми, методи реалізації права. Застосування права: суб'єкти та стадії застосування права. Прогалини в праві. Аналогія закону і аналогія права. Пряма дія Конституції. У попередній темі про правовідносинах підкреслювалося, що мова йде про юридичній формі втілення права в життя. Наділення учасників суспільних відносин правами, обов'язками, перетворення їх на суб'єктів правовідносин,
  13.  ГЛОСАРІЙ
      Адамецкі Кароль (1866 - 1933) - закінчив Технологічний інститут у Петербурзі; в лютому 1903, який на місяць раніше Ф. Тейлора, виступив з публічною доповіддю застосування наукового методу у виробництві (в Південно-російському центрі гірничометалургійної промисловості). Адаптація працівника (в управлінні персоналом) - процес пристосування працівника до нового місця роботи (при переході в нову фірму, на
  14.  § 4. Розпад СРСР і утворення Співдружності Незалежних Держав
      На рубежі 80 - 90-х років в СРСР спостерігався сплеск національних рухів. 1990 ознаменувався одностороннім рішенням деяких союзних республік (в першу чергу Прибалтійських) про самовизначення і створення незалежних національних держав. Спроби союзного центру економічними заходами впливати на ці рішення не мали успіху. По країні прокотилася хвиля проголошення суверенітетів
  15.  Інтернаціоналізація виробництва.
      Якісні зміни відбуваються у розвитку економічних та інших зв'язків між країнами Заходу. Під впливом ІТП створені нові систе-ми зв'язків, сформовано практично єдиний інформаційний простір, яке стало найпотужнішим чинником зростання світової торгівлі. Наприклад, за сім років, з 1982 по 1988 р., вона зросла на 1/3. Провідну роль у світовій економіці і світогосподарських зв'язках стали