|
Констатуючи слідом за Ф. Ніцше і О. Шпенглером занепад Заходу, італійський мислитель-традиціоналіст Ю. Евола порятунок бачить у відродженні язичництва, у зверненні до сонячної нордичної традиції. «... Деякі люди знову будуть готові до цього довгому шляху, - писав він, - до довгого ризику, до довгого споглядання і до довгого мовчання; при цьому знову повіє вітер далекого - вітер стародавньої нордичної традиції - і сплячі Заходу прокинуться» 63. Під сонячної нордичної традицією Ю. Евола розуміє містяться в різних традиціях спогади про нордичної батьківщині і нордичної культуру, про трансцендентної, нелюдською духовності, тісно пов'язаної з переможним перевагою форми над хаосом, перемогою надлюдського і небесного треба всім людським і земним, з ідеалами гідності і благородства. «Сонячність» він вважає основним символом трансцендентного мужності. Ю. Евола закликав до рішучої безумовному, інтегральному поверненню до нордичної-язичницької традиції, до відновлення її цінностей в язичницькому імперіалізму. До нордичним цінностям він відносив честь і вірність, порядок та ієрархію, індивідуальність і чистоту. Ці цінності були таємним спадщиною, переданим по таємницею ланцюга від небагатьох до небагатьом. Тепер же, пише Ю. Евола, «в тиші, в суворій дисципліні самовладання і самовизначення ми повинні з холодним наполегливим ретельністю створити з одиниць еліту, що відроджує сонячну мудрість» 64. Оновлене, одухотворене, терпке переживання світу відкриє «те почуття свободи і величі, то космічне подих, навіть найслабшого подуву якого ще не знали" мертві "Європи». На переконання Ю. Еволи, немає нічого гірше людського, занадто людського. «Людське» слід подолати повністю, безжально. Люди повинні повернутися до самих себе, вони повинні в самих собі шукати свою причину, і свою мету, і свою цінність. Вони навчаться відчувати себе самотніми, без допомоги і без закону. Обра-тив спокійний погляд всередину себе, дізнаються, що нічого не треба просувати, нема на що сподіватися і нічого боятися. У любові і в ненависті побачать лише злидні і слабкість. Вони замкнуться в активному байдужості і зможуть всі, завдяки своїй оновленій невинності. Мова фактично йде про відродження (або переродженні) людини в надлюдини.
«Можливість поставити свою власну особливу життя в главу кута і, сміючись, дивитися в безодню, можливість безупинно давати і однаково ставитися як до перемоги, так і до поразки, як до успіху, так і до невдачі народиться з того переваги, яке дозволить відтепер керувати своїм власним істотою як річчю, і яке прокинеться в істинному пізнанні принципу, більш могутнього, ніж смерть і розкладання »65, - пише Ю. Евола. У реінтегрувати таким чином людей з'являться нові цілі, нові очі, нові крила. Індивідууми знову будуть мати початок і кінець в них самих. «Вони стануть закритими в собі як світ, як скеля, як вершина - маючи справу тільки зі своєю силою або зі своєю слабкістю, - зазначає він. - Кожен займе свій пост, - пост в боротьбі; кожен знайде свою якість, своє життя, свою гідність, свою особливу силу, ні на що не схожу, неминущу »66.Нордична мораль Ю. Евола формулює так: піднестися над потребою «довіри» і «розуміння», над скверною братства, над безвільністю любові і самолюбства, над відчуттям себе схожим на інших і рівним іншим. Цінністю тоді стане неперед-ваемость, унікальність. Але відносини - «чесно визнаються, таємно запалені в дисципліні духу, але зовні різкі і містять в блискучою строгості повну міру невимірного, нескінченного: по-військовому, як у поході, як у битві. Точні відносини, Порядок, Космос, Ієрархія ». Який же результат мобілізації кращих? У чому практично виразиться язичницький імперіалізм? Ю. Евола дає таку відповідь: «Гранично індивідуалізовані групи, організовуються в дії без посередників і пом'якшень, одні з них - як окремі мужі, так і цілі племена - блискуче піднесуться, інші § 7. Ю. Евола про сонячної нордичної традиції і язичницькому імперіалізмі будуть безжально знищені ». Відбудеться, таким чином, ротація еліт. «Зверху сонячні та самодостатні істоти, володарі з" глибоким, далеким і грізним поглядом ", які нічого не беруть, а, навпаки, дають від надлишку світла і могутності, і які прагнуть до рішучого течією життя з усе більш дивовижною інтенсивністю, одночасно з цим стаючи все більш нерухомими у своїй надприродною законності »67, - захоплюється Ю. Евола.
«І в світі ясності, - підсумовує він, - відіб'ються тоді слова провісника Ніцше, що розуміються в трансцендентному сенсі:" Як прекрасні, як чисті ці вільні, нераз-горяченний більш духом сили! "» 68 .Місія відродження сонячної нордичної традиції мала належати, по думці Ю. Еволи, романо-германському світу. Друга світова війна не реалізувала його мрію, але політика «північного виміру» в Європейському Союзі зберігає обрану орієнтацію - Північ. Пророцтва про «смерть Заходу» перед демографічним натиском з Півдня актуалізували тематику язичницького імперіалізму. Вона простежується в неоязичницьких культах і рухах, активно опрацьовується в літературних утопіях. Нордичний імперіалізм язичників Півночі також стає об'єктом фантасмагоричною рефлексії. Тут можна відзначити опис повстання ненців на Ямалі в політичному романі Е. Тополя «Червоний газ» (1984 р.). Один з героїв роману, ненец-підліток, декламує: «Нут і куля» - Клянуся ведмедем! Страшно буде! Ви не бійтеся! Буде смерть, пожежі, голод; Від старої - червоної смерті, Як перелякані вовки, Кинувши все, покинувши тундру, Побегут за гори люди - Люди російські від смерті! «Нут і куля! ...» 3 Описувані в романі повсталі ненці, підпалювали бурові вишки, справді діяли як «гранично індивідуалізовані групи, організовуються в дії без посередників і пом'якшень». За сюжетом роману, що володіють колосальною потужністю радянські Збройні сили наводять в тундрі порядок, і повстання зазнає поразки. Інший сценарій розгортання подій представлений в тексті пісні «Монгольська степ», що виконується рок-групою «Наутілус Помпіліус»: Ескімоські танки входять в міста брилами льоду на димлячих вежах - брилами льоду на димлячих вежах - білий ведмідь і сталева зірка. «Ескімоські танки» - це футуроміф. Але батальйони сіверян досить ефективно використовувалися обома протиборчими сторонами під час Другої світової війни. Тому зміцнення силових структур у регіонах Півночі кадрами з числа представників корінних нечисленних народів Півночі представляється позитивною перспективою. Адже це їх батьківщина, і вони не можуть бути позбавлені права забезпечувати її безпеку.
|
- ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
нордичного людини, нордичну здатність« об'єктивувати », відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо там все спокуса, щасливе сьогодення. Розглядаючи нордичну душу в контексті расово-антропо-логічної проблематики, Л.Ф. Клаусс вказує, що
- Імперіалізм
імперіалізму є (за В.І.Леніну): концентрація виробництва і капіталу до ступеня створення монополій; злиття банківського капіталу з промисловим і створення фінансового капіталу; вивіз капіталу в інші країни; утворення міжнародних монополістичних союзів капіталістів, що ділять світ; закінчення територіального розділу землі найбільшими капіталістичними державами. На додаток до
- ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
імперіалізму ідеологічними засобами. Готовність ідеологів імперіалізму взяти під захист атомну війну зайвий раз свідчить, що ідеологія імперіалізму - це ідеологія злочину. У той час як миролюбні люди всіх країн, незалежно від свого соціального стану та світогляду, ведуть рішучу боротьбу за припинення випробувань ядерної зброї і виробництва атомної, хімічної і
- ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ТА ЇЇ ВИВОДИ13
сонячних систем і їх руйнування періодично. 4. Вічна юність всесвіту. Механічне досконалість космосу. 5. Певною всесвіту існують мільйони мільярдів планет. 6. Планети населені тваринами. 7. Безсумнівно нескінченну різноманітність тварин. 8. Тварини ці досконалі, тобто досягли граничного ступеня розвитку. 9. Істоти ці могутні, наприклад,
- 4.1. Чисто-умовний і умовно-категоричний силогізми
сонячний день, то вода в річці буде теплою Якщо вода в річці буде теплою, можна піти купатися Якщо буде сонячний день, можна піти
- СТРАТЕГІЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ВІЙНИ
імперіалізму щодо встановлення світового панування, так тепер надходить і Аденауер - представник тих же соціальних сил, які стояли в минулому за спиною Гітлера. Психологічна війна, яка ведеться силами мілітаризму й імперіалізму, пануючими в даний час у Західній Німеччині, внутрішньо обумовлена агресивною політикою режиму Аденауера, тобто політикою атомного озброєння
- Буржуазний космополітизм
традицій , культури і патріотизму, яка заперечує державний і національний суверенітет. Космополітизм відображає собою об'єктивну тенденцію капіталізму до інтернаціоналізації і являє собою невід'ємну частину ідеології імперіалізму - проповідь світової політичної інтеграції, наднаціональних і міждержавних монополістичних організацій, утопічних проектів створення планованої світової
- Василь Великий
язичницької літератури, яка, будучи ретельно відібрана і християнськи інтерпретована, здатна вчити добру і облагороджувати душу. Релігійна освіта сприяє осягненню людиною вищої Божественної Істини, яка є найважливішим плодом для душі. Світське ж освіту дозволяє душі зодягнутися "зовнішньої мудрістю, як би листям, яка захищає плід і додає не позбавлену
- ПЕРЕДМОВА
імперіалізмом і мілітаризмом, а також отруїти свідомість народних мас нестримної наклепом проти марксизму-ленінізму, проти Радянського Союзу і соціалістичних країн. Як і в часи гітлерівського фашизму, антикомунізм є нині головною зброєю в руках правлячої клерикалізму мілітаристської верхівки Бонна для створення нової ідеології хрестового походу проти країн соціалістичного
- § 6. Гіперборейський дискурс Ф. Ніцше
нордичним позиціонуванням, протиставлялися цінностям народів, що проживають в країнах з більш теплим кліматом. Ф. Ніцше також вітає «об'єктивну і холод-ную» постановку проблем буддізмом58. Холод виступає для нього специфічної заходом підвищення якості життя: «Життя, по міру піднесення, завжди стає суворішим, - збільшується холод, збільшується відповідальність» 59. І
- 1. Тричастинний устрій індоєвропейського суспільства
традиція зберегла аж до теперішнього часу ту картину, яка була наявна у всіх індоєвропейських народів в давнину. Більше того, Дюмезиль вважає таке тричастинне розподіл суспільства і відповідну йому ієрархизацію божеств за трьома категоріями головною відмінною рисою стародавніх аріїв. Цікаві ідеї - зауважимо по ходу справи - висловив Дюме-Зіль щодо вайнахів (чечен і інгушів),
- 3.1. Геополітика та поняття імперіалізму
імперіалізму (від лат. imperium - має владу, сильний, могутній). Як наукове поняття імперіалізм означає політичну систему, що об'єднує під початком жорсткої централізованої влади етно-національні та адміністративно-територіальні утворення на основі відносин «метрополія-колонія», центр-провінції, центр-національні політичні утворення. Класична теорія імперіалізму
- клерикальних ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
імперіалізму в боротьбі проти ідей миру, демократії і соціалізму були змушені провести «переоцінку всіх цінностей», які були корисні при досягненні їх економічних, політичних і ідеологічних цілей. Ці кола ясно розуміли, що клерикальна філософія та соціальне вчення являють собою ідеологічну зброю, здатне в нових історичних умовах краще, ніж інші буржуазні
- III. Політичний клерикалізм і атомпая бомба
імперіалізму взяти під ідеологічну захист атомне озброєння бундесверу. Вони повинні були з позицій християнства відповісти на питання про те, чи припустимо атомне озброєння або його слід відкинути. Важливим фактором стало рух боротьби проти атомного озброєння, все сильніше захоплююче табір віруючих християн, включаючи деякі видні круги
- II. «Жіапеппое простір» західнонімецького мгілітаргізма
імперіалізму в недалекому минулому були визнані головними військовими злочинцями і страчені, так як вони поряд з вчиненням інших злочинів хотіли захопити в якості «життєвого простору» чужі території на європейському континенті. Етопрісоедіненіе »готувалося шляхом систе-матической ідеологічної обробки німецького народу в дусі перегляду кордонів Німеччини, закріплених у Версальському
|