Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Гейден Г., Клейн М., Козінг А.. Філософія злочину. Проти ідеології німецького мілітаризму, 1962 - перейти до змісту підручника

ФІЛОСОФІЯ АНТИКОМУНІЗМ ЯК ІДЕОЛОГІЯ «ВІЛЬНОГО СВІТУ»

У нашу епоху, головним змістом якої є перехід від капіталізму до соціалізму у світовому масштабі, безперервно зростає вплив ідей комунізму. У країнах світової соціалістичної системи марксистсько-ленінська теорія є керівництвом до дії приблизно для одного мільярда людей. Ідеї комунізму мають величезний вплив на мільйони людей в капіталістичних, колоніальних і напівколоніальних країнах. Зараз ці ідеї все сильніше накладають відбиток на весь економічний, політичний і духовний вигляд всього світу. В даний час більше ніж будь-коли підтверджується положення В. І. Леніна про те, що вчення Маркса всесильне, тому що воно вірне. Лють, з якою вороги зустрічають це вчення, є непрямим доказом цього. У негативній формі в ній, як у дзеркалі, відбивається переможний хід ідей комунізму і їх революційна роль в перетворенні світу.

З 1917 року антикомунізм став лейтмотивом буржуазної імперіалістичної ідеології та теорії. Зворотним боком антикомунізму є апологія імперіалістичного ладу, який видається за «вільний світ». З часу Великої Жовтневої соціалістичної революції в капіталістичних країнах під прапором антикомунізму відбувається збирання сил реакційних філософів та ідеологів. Не усуваючи соціально обумовленої строкатості і роздробленості буржуазної ідеології, останнім часом все наочніше проявляє себе тенденція об'єднання теорії і практики різних течій і напрямів імперіалістичної ідеології по лінії боротьби проти комунізму. Всі вони об'єднуються під чорним прапором антикомунізму.

Християнська релігія, насамперед у вигляді католицького віровчення і його філософського обгрунтування томізмом, все більше і частіше - пропорційно поширенню та розвитку марксизму-ленінізму - сприймається імперіалістичної реакцією як єдине світогляд, який нібито здатне призупинити процес розкладання буржуазної ідеології, покінчити з поширенням пдей марксизму серед народних мас та інтелігенції і стати тією основою, яка дозволила б сколотити єдиний фронт буржуазної ідеології на противагу єдності наукового соціалізму. Релігія брехливо стверджує, що має протистоїть марксизму «конструктивної» програмою, яка надасть більш сильний вплив на народні маси. Спираючись на тисячу-летпіе традиції та глибоке проникнення в свідомість мільйонів людей, релігія завжди вірно служила всім експлуататорським класами з моменту виникнення класового суспільства. Крім того, церква має колосальну матеріальну базу, влада і організацію. Так, християнська релігія і її філософія взяли на себе в ідеології роль організатора і керівника антикомуністичного ідеологічного фронту.

Щоб розчистити шлях для об'єднання різних буржуазних вчень, систем і поглядів на основі християнської релігії, оскільки між ними є розбіжності, церква намагається включити в своє вчення всі корисні для неї елементи інших систем і відкидає ті, які їй непридатні.

З цієї причини особлива увага політичний католицизм приділяє протестантству. Відомий батько єзуїт Г. А. Веттер закликає взяти за вихідний пункт створення «бойової співдружності різних християнських віросповідань», «щоб ми все більше п більше зближувалися II внутрішньо стояли ближче один до одного» Він вимагає створення єдиного фронту всіх християнських віросповідань проти діалектичного матеріалізму, проти марксизму-ленінізму. Ці тенденції помітні всюди.

Католицьке і євангелистське духовенство, за рідкісним винятком, оголосило комунізм своїм головним ворогом. Воно є послідовним прихильником «основного безумства» нашої епохи - антикомунізму. Тим самим духовенство активно виконує завдання західнонімецьких мілітаристів, спрямовуючи свої зусилля на-затушовування головного протиріччя в Німеччині - протиріччя між миролюбними силами німецького народу на чолі з робочим класом і його марксистсько-ленінською партією, з одного боку, і мілітаристським і реваншистськими імперіалістичними силами, що готують атомну війну, - з іншого, рятуючи останні від ізоляції і неминучого поразки. Вони прагнуть створити іншу розстановку сил, намагаючись впрягти трудящих-християн в свою військову колісницю і нацькувати їх проти комунізму. Здійснюючи свої злочинні задуми, мілітаристи отримують підтримку реакційних кіл політичного кліру обох цих великих течій християнської церкви. Різні течії християнської релігії, і особливо католицизм, витягують на світло і намагаються привести в систему на основі «неспростовних одкровень християнства» давно заяложені аргументи, які протягом більше ста років використовувалися ворогами марксизму і давно спростовані історією.

Зазначений процес є відповідною реакцією на переможний хід марксизму-ленінізму і його практичне здійснення в соціалістичних країнах. Імперіалістична ідеологія знаходиться повністю в змозі оборони (що не виключає, а, навпаки ^ включає її агресивність) і постійного, безвихідного кризи. Її оборонна позиція щодо переможного ходи ідей марксизму-ленінізму визначає її проблематику, форму, зміст і методи боротьби.

Щодо останнього, то відомо, що арсенал методів, які застосовували вороги марксизму за час його існування, був досить шпрок: від грубого заперечення і придушення, спроб представити його смішним і видати за утопію до уявного визнання окремих його сторін або навіть маскування під нього - про що свідчить історія ревізіонізму.

За яким би шляхи не йшло подальший розвиток, вороги марксизму ніколи не відмовляться від фальсифікації, спотворень, пересмикування фактів і наклепу на його адресу. Фальсифікація марксизму була і залишається найважливішим засобом боротьби проти комунізму. Інше становище і немислимо. Вчення марксизму-ленінізму незаперечно, що підтверджується щодня практикою капіталістичних і соціалістичних країн. Тому вороги змушені видавати марксизм за лякало, проти якого легше вести боротьбу. Хто захищає брехня, той змушений вдаватися до нечесних засобів.

Комунізм став для імперіалістів кошмаром, від якого вони не в змозі більше позбутися. Це проявляється в тому, що їх аргументація проти марксизму-ленінізму стає більш агресивною, а методи фальсифікації марксизму набувають все більш безсоромні форми. Слід визнати, що католицизм продемонстрував у цій галузі зразки справжньої майстерності.

Комунізм веде наступ широким фронтом. Чим більше він завойовує собі позиції в теорії і практиці, тим сильніше його вороги змушені вступати в конфлікт з усіма складовими частинами і сторонами марксистсько-ленінського вчення. Це особливо стосується марксистсько-ленінського світогляду, діалектичного та історичного матеріалізму. Не викликає тому подиву той факт, що провідне становище в боротьбі проти марксистської філософії належить католицизму і його філософії - томізму.

Головна мета критики марксизму полягає в тому, щоб на базі релігійних поглядів, клеветнически спотворюючи головні положення марксистської філософії, створити яскраво виражене антикомуністичне світогляд, яке стало б ідеологією так званого вільного світу і утворило духовний противагу комуністичним ідеям . Ідеологи антикомунізму роблять для цього все можливе, використовуючи такі одіозні методи, як наклеп на адресу матеріалізму, фальсифікація марксистського поняття матерії, діалектичного методу і марксистської теорії познапія. Вони не зупиняються перед спотворенням історії філософії, щоб таким чином, всупереч науці, ототожнити комунізм з фашизмом. Вони штучно конструюють протиріччя між Марксом і Енгельсом, а також між молодим Марксом і Марксом більш пізнього періоду, стверджуючи навіть, що комунізм не має нічого спільного з поглядами Маркса!

У цій главі ми піддамо критичному розбору найбільш улюблені спроби подібного роду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ФІЛОСОФІЯ антикомунізм ЯК ІДЕОЛОГІЯ «ВІЛЬНОГО СВІТУ» "
  1. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
    філософи, теологи і, на жаль, окремі представники фізичної науки, як Паскуаль Йордан, виправдовують філософськи, етично і теологічно атомну війну і загибель від неї багатьох мільйонів людей. Об'єднання різних ідеологічних напрямків - екзистенціалізму, фізичного ідеалізму і клерикалізму - в єдиний фронт для захисту злочинної імперіалістичної політики показує, що
  2. Фашизм
    антикомунізм, крайній націоналізм, виправдання геноциду, всевладдя державної машини, криклива демагогія для затушовування забезпечення привілеїв еліти. При своєму становленні фашизм спирається на ідеологію дрібної буржуазії. Методи фашизму жорстка диктатура, застосування крайніх форм насильства і масового терору. В умовах загальної кризи капіталістичного способу виробництва, глобальної
  3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  4. ПЕРЕДМОВА
    філософія і соціологія, стає панівною світоглядною основою західнонімецького мілітаристсько-клерикального авторитарної держави. Оскільки фашистська ідеологія дуже сильно скомпрометувала себе в результаті злочинів гітлерівського фашизму з його ганебним кінцем, «правопаследнікі» Гіт-лера в боннському уряді змушені звернутися до світогляду клерикалізму. З його
  5. Джерела та література
    філософії / / Російське зарубіжжя. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика. Під. ред. В.Я. Гросул. - М., 2000. Твардовська В.А. Ідеологія
  6. "Критична теорія" суспільства і тотальна критика ідеології
    філософському арсеналі Франкфуртської школи одне з центральних місць. Ідеологічною проблематики в рівній мірі приділяють велику увагу представники як старшого (М . Хоркхаймер, Т. В. Адорно, Г. Маркузе), так і молодого покоління франкфуртських філософів (Ю. Габермас, А. Шмідт, К. Ленк та ін.) Так, Ю. Габермас розглядає всю соціальну філософію Франкфуртської школи по суті як перманентну
  7. Філософія природи.
    філософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення
  8. . Онтологічні проблеми філософії
    філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії . Категорія «буття» у філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської
  9. Примітки 1
    філософія. М., 2000. С. 13 . 4 Foucault M. La grande colere des faits / / Le Nouvel observateur. 1977. 9-15 mai (№ 652). P. 84. 5 Coq G. Le temoignage d'un bouleversement / / Esprit. 1977. № 12. P. 80-81. 6 Guillard J. La gauche et ses intellectuels / / Le Nouvel observateur. 1977. 6-12 juin (№ 656). P. 49-50. 7 Idem. Les illusions perdues / / Ibid. 1978. 1 janv. (№ 686). Р. 30.
  10. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і
© 2014-2020  ibib.ltd.ua