J. K / iерікал'пая іітерпретацпя матеріали зма 1. Брехня про аморальність матеріалізму

Старий метод ідеалістичних, особливо релігійних ідеологів, застосовується ними в боротьбі з філософським матеріалізмом, полягає в тому, щоб звести наклеп матеріалізм перед народними масами в моральному відношенні. У цих цілях матеріалізм зображується ними як карикатура, яка не має нічого спільного з філософськими поглядами. Ще Фрідріх Енгельс у своїй роботі «Людвіг Фейєрбах і кінець німецької класичної філософії» писав про подібні спробах морального діскредітірованіе філософського матеріалізму: «Під матеріалізмом філістер розуміє обжерливість, пияцтво, марнославство і плотські насолоди, жадібність до грошей, скупість, жадібність, погоню за баришем і біржові плутня, коротше - все ті брудні пороки, яким він сам віддається потай. Ідеалізм ж означає у нього віру в доброчинність, любов до всього людства і взагалі віру в «кращий світ», про який оп кричить перед іншими, але в який він сам починає вірити хіба тільки тоді, коли у нього голова болить з похмілля або коли він збанкрутував, словом - коли йому доводиться переживати неприємні наслідки своїх звичайних «матеріалістичних» надмірностей ». Цей філістерський забобон укорінився під впливом довголітньої наклепу на матеріалізм х.

На противагу філістерської розумінню матеріалізму-Енгельс детально роз'яснював, що матеріалізм і ідеалізм не пов'язані з моральною оцінкою поведінки або способу життя людей, а являють собою два основних напрямки в філософії, які випливають з прямо протилежних відповідей на основне питання філософії - питання про те, чи є первинним матерія чи свідомість. Коли ж у книзі «Християни чи більшовики» робиться спроба пов'язати поняття філософського матеріалізму з «моральним» матеріалізмом304, то вона може бути охарактеризована лише тільки як спроба свідомого заплутування основного питання філософії і наклеп на матеріалізм.

В даний час матеріалізм на одній третині земної кулі вже більше не являє собою вчення, яке переслідується і пригнічується. Виступаючи у формі діалектичного та історичного матеріалізму, він є тут панівною філософією, всебічно розробленої та успішно застосовуваної в соціалістичних країнах, і тепер вже важче видавати його за ідеологію обжерливості, пияцтва, обжерливості і жадібності до грошей. Тому нинішні клерикальні ідеологи в більшості випадків переходять до більш витонченим формам дискредитації матеріалізму. Так, католицький філософ Альберт Дондейне в книзі «Бог, людина, всесвіт» пише про те, що «прості люди», «благочестиві віруючі», перебуваючи під впливом церкви, що виступала протягом багатьох сторіч проти матеріалізму, розуміють під цим словом низьке в моральному відношенні поведінка егоїстичних людей, що мають сумнівну репутацію. Далі він продовжує: «Насправді становище не так просто; сучасний матеріалізм не завжди і не обов'язково є простим п огульних запереченням всіх духовних цінностей. Оскільки марксизм говорить про дух і свободу, вимагає звільнення людей і свободи від кайданів матерії, він не матеріалістічен »Дондейне змушений навіть визнати, що матеріалізм і ідеалізм пов'язані обидва з основним питанням філософії. Він пише: «Залежно від того, чи бачить оп (человек. - Авт.) Кінцеву причину і першооснову всіх речей у дусі пли матерії і виходячи з цього пояснює існування всесвіту, він є матеріалістом або спіритуаліста» 305. Якщо ми не будемо звертати уваги на те, що замість слова «спірітуа лист» правильніше і краще було б вжити «ідеаліст» і що за формулюванням «кінцевої причини речей, що лежить в основі всесвіту», ховається метафізичне розуміння субстанції, то зауважимо: Дондейне абсолютно правильно бачить, що матеріалізм і ідеалізм випливають із двох можливих діаметрально протилежних відповідей па основне питання філософії.

У розумінні Дондейне матеріалізм є філософським вченням не тому, що він представляє одне з двох основних напрямків філософії і дає єдино науковий матеріалістичний відповідь на основне питання філософії, який відповідає істині, так як він об'єктивно вірно відображає ставлення між матерією і свідомістю і тому відповідає результатам окремих наук, а тільки тому, що він поширює науку «за межі її кордонів».

Така аргументація, звичайно, абсолютно безглузда, так як для науки на будь-якому відрізку часу і в будь-якому місці існують певні історичні межі, які обумовлені рівнем розвитку продуктивних сил і виробничих відносин, рівнем людських знань та іншими факторами . Відносні межі знань з розвитком людського суспільства все більше розширюються, але не скасовуються зовсім. Абсолютних бар'єрів для людського пізнання і науки не існує. Не існує знань, які в кінцевому рахунку не були б науковими знаннями або базувалися б на науковому пізнанні. Релігійні «одкровення» не є пізнанням. Рятуючи свої «одкровення», католицькі філософи звинувачують матеріалізм в «сліпому поклонінні перед наукою», перед досягненнями якої всякий ідеалізм і релігія виявляються неспроможною доктриною, суперечить об'єктивній дійсності.

В даний час навіть найпалкіші противники діалектичного матеріалізму змушені визнати його філософський, теоретичний і науковий характер, хоча вони абсолютно невірно уявляють собі, в чому він полягає в дійсності.

Це, однак, не означає, що вони відмовилися від наклепу на матеріалізм, відмовилися видати його за сумнівний в моральному відношенні спосіб життя людей. Поряд з «теоретичним» конструюється так званий «практичний» матеріалізм. Наприклад, в загальному католицькому молебня в серпні 1958 говорилося: «Під« атеїстичним матеріалізмом »розуміється« оригінальне лжевчення Сходу, що випливає в жшечном результаті з філософії Заходу, як і той егоїзм полухрістіан у нас в країні .., який обрав своїм новим кумиром життєвий рівень »Так званий« технічний дух »(характеризується як« практичний матеріалізм ») є« західної різновидом »східного« відкритого і визнаного атеїстичного матеріалізму »Таким чином, діалектичний матеріалізм, з одного боку, і жадібність до грошей, скупість і жадібність - з іншого , характеризуються як два різновиди одного і того ж «атеїстичного матеріалізму». Шляхом грубої, позбавленої будь-якої літературної порядності фальсифікації діалектичного матеріалізму з так званого «теоретичного матеріалізму» виводиться аморальний спосіб жізнп, який потім оголошується «практичним матеріалізмом».

У викладі цих лжеісследователей діалектичний матеріалізм розглядає тільки матерію як єдино дійсне, заперечуючи «надприродне», тобто небудь нематеріальне. У пастирському листі німецьких єпископів з нагоди паски 1956 діалектичного матеріалізму приписувався навіть погляд, згідно з яким дух нібито є «випромінюванням матерії» 307, а по кариш, діалектичний матеріалізм сприймає свідомість як різновид матеріі308.

Марксистське розуміння історії має дуже мало спільного з тим, що видається клерикалами за історичний матеріалізм. Історичний матеріалізм, по пх мнепію, розглядає в якості єдиної суспільної реальності тільки господарсько-економічні, «народно310-господарські» процеси. Діалектичний та історичний матеріалізм характеризується навіть як «політико-господарське світогляд» Всі ці спотворення справжніх поглядів марксистської філософії необхідні духовенству для звинувачення матеріалізму в тому, що він спрямовує увагу своїх прихильників тільки на матерію, матеріальні, економічні процеси, господарські вигоди та інше, "руйнуючи таким чином духовну і моральну життя людини. Так, єзуїтський священик В. Бруггер пише про матеріалізм: «У своєму впливі на життя він руйнує культуру і моральність» 311. Р. Кариш доходить навіть до наступного нечуваного твердження: згідно матеріалізму, «є тільки цей матеріальний світ, тільки в цьому світі людина має мету: хто вірить в потойбічний світ, той втрачає право жити і працювати в цьому світі. Це кінцевий висновок, який матеріалізм робить зі свого вчення і проводить в життя у своїй терористичної практиці »312. Таким шляхом фабрикується ідеологія хрестового походу проти комунізму! Ця нахабна брехня і наклеп свідчить про далеко не моральних якостях їх авторів. Вона щодня спростовується практикою соціалістичного будівництва в усіх соціалістичних країнах. Грандіозний піднесення культури та науки в Радянському Союзі та інших соціалістичних країнах не має собі рівного в імперіалістичних країнах. Безкорислива допомога Радянського Союзу іншим дружнім народам і державам знаходить свій вияв у їх послідовної мирної політиці, визнаної народами всього світу.

Нового соціалістичному людині не властива жадібність і жадібність до грошей, скупість і егоїзм. Його особисті якості є повною протилежністю цим і іншим порокам капіталістичного суспільства. Моральні * вимоги, в дусі добровільного виконання яких виховується людина соціалістичного суспільства, сформульовані в яскравій промові Вальтера Ульбріхта на V з'їзді СЄПН

На закінчення слід зазначити, що в НДР (як і в інших соціалістичних країнах) церква володіє повною свободою відправлення релігійного культу. Вона навіть отримує значну фінансову підтримку з боку держави. Всім чесним людям гарантується рівне право на участь у будівництві соціалізму, незалежно від їх світогляду. Віруючі християни, які відзначилися при будівництві соціалізму, відзначаються високими урядовими нагородами і займають важливі посади в державному апараті.

Інформація, релевантна "J. K / iерікал'пая іітерпретацпя матеріали зма 1. Брехня про аморальність матеріалізму "

1. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
   матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони направляють також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного світогляду. Особливо нападають на
   
2. За яких умов допускається звільнення за вчинення аморального проступку ?
   аморального проступку, несумісного з продовженням даної роботи. Слід зазначити, що звільненими за вказаною мотиву можуть бути тільки ті працівники, для яких виконання виховної функції, є основним змістом роботи, так як робота з виховання підростаючого покоління вимагає не лише високої 'кваліфікації та працездатності, а й бездоганного морального обличчя самих
   
3. Теорія до 23 завданню: Ставлення логічного слідування.
   брехня при якій-небудь інтерпретації її аргументів. Тоді в цьому випадку формула Ф1 повинна приймати значення істина: (АЛВ) = І, а Ф2 - брехня: (АvВ) = Л. З першої формули випливає, що А = І і В = І, а з другого формули випливає, що хоча б один з аргументів (А або В) повинен приймати значення БРЕХНЯ. Прийшли до суперечності. Значить, немає таких інтерпретацій аргументів А і В, при яких ця формула
   
4. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
   матеріалізму - спроба повна протиріч. Останні може бути і не коштували особливої уваги, якби не факт тих негативних наслідків, які відбилися в філософській творчості Г. В. Плеханова і з його допомогою - в філософії XX століття - в діалектичному і історичному матеріалізмі. Необхідність показати, що нового було внесено в діалектичну філософію Енгельсом, і необхідність
   
5. Інші документи і матеріали.
   матеріали допускаються в Як докази, якщо містять відомості про обставини, що мають значення для правильного розгляду справи. Інші документи та матеріали можуть містити відомості, зафіксовані як у письмовій, так і в іншій формі. До них можуть належати матеріали фото-і кінозйомки, аудіо-та відеозапису і інші носії інформації, отримані, витребувані або представлені в
   
6. Матеріалізм
     матеріалізм - наука про найбільш загальні закони руху і розвитку природи, суспільства і свідомості. Історичний матеріалізм поширює ці положення на історію людського загально-ства, що дозволяє провести системний аналіз і знайти об'єктивні закони його
   
7. Виписки з томи I 1.
     матеріалізм; але це єдиний скільки-задовольняє науці відповідь на питання про ставлення суб'єкта до об'єкта »[с. 481]. 2. «Історія органічного світу показує, що« розум »з'являється лише на високій ступені сходів розвитку. А так як це розвиток може бути пояснено тільки законами природи, то виходить, що природа продиктувала розуму його закони. Теорія розвитку виявляє
   
8. Іллічов В. А.. Правові основи боротьби з організованою злочинністю: Навчально-методичні матеріали. / Упоряд. Іллічов В.А. - М: МІЕМП, 2005. - 22 с., 2005
     матеріали містять тематичні плани проведення занять на всіх формах навчання, зміст та перелік питань за темами, включеним в план навчання, а так само рекомендовану для вивчення літературу. Крім того, навчально-методичні матеріали містять варіанти тестування студентів та питання для підсумкового контролю знань. Навчально-методичні матеріали призначені для студентів юридичного
   
9. із тому П 10.
     матеріалізму зокрема не дають собі навіть праці згадати про його матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11. «З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати,« ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »[там же]. 12. «У
   
10. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
      матеріалістичне розуміння природи та історії. Але для діалектичного і разом з тим матеріалістичного розуміння природи необхідно знайомство з математикою і природознавством. Маркс був грунтовним знавцем математики, але природничими науками ми могли займатися тільки нерегулярно, уривками, спорадично »[с. 10-11]. 56. «Урозумінням того, що існуючий німецький ідеалізм абсолютно
    
11. Складноскорочені силогізми - смітить і Епіхейрема
      зма шляхом викидання висновків просіллогізма і великих посилок епісіллогізма. Наприклад: Все, що зміцнює здоров'я (А), корисно (В) Спорт (С) зміцнює здоров'я (А) Легка атлетика (D) - спорт (С) Біг (Е) - вид легкої атлетики (D) Біг (Е) - корисний (В) Схема прогресивного смітить: Всі А суть У всі З суть А Всі D суть С Всі Е суть D Всі Е суть У Регресивний смітить виходить з регресивного
    
12. Теми рефератів 1.
      матеріалізму.
    
13. ОУНЮА. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ: ІСТОРІЯ АБО ФІЛОСОФІЯ? Матеріали конференції молодих вчених, 2000
      Матеріали конференції включають доповіді, різні за підходом до проблеми співвідношення між зазначеними дослідними установками. У першій групі доповідей справжня проблема розглядається в загальному вигляді, в другій - стосовно до тієї чи іншої конкретної історико-філософської теми або
    
14. Контрольні питання для СРС 1.
      матеріалізму за К.Марксом? 4. Сформулюйте відмінності у трактуванні діалектики і її законів у філософії Гегеля і в діалектичний матеріалізм. 5. Що означає принцип первинності суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості? Які наслідки з нього випливають? 6. Поясніть, у чому зв'язок ідейних установок позитивізму і процесами розвитку науки. 7. Як розуміти тезу Ф. Ніцше: «Бог
    
15. ДОДАТОК 35 Коефіцієнт значущості Z i при виконанні дорожніх робіт
      матеріалів та матеріалів на їх основі - 1,0 1,0 - 8. Забруднення атмосфери виділеннями плівкоутворюючих матеріалів - 0,7 --- 9. Забруднення природного середовища протиожеледними засобами --- 1,0 - 10. Забруднення природного середовища забезпечують засобами --- 0,9
    
16. Які джерела філософських доктрин?
      матеріалізм, є їх щирими, гарячими і послідовними прихильниками, то цей вибір зроблений серцем матеріаліста, серцем атеїста. Бо, як Сказав Ісус Христос: «Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а зла людина зі злого скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його» (Лк. 6:45). Звичайно, я не маю на увазі, що будь-який
    
17. Теми рефератів 1.
      матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.