|
Проте вся ця низька наклеп, фальсифікація і спроби дискредитації матеріалізму мають ще одну закулісну сторону, що викриває антикомуністичних клерикалів як вірних лакеїв імперіалістичних господарів. Якщо так званий «практичний матеріалізм» є неминучим висновком з «теоретичного», то має силу і зворотне положення, що люди, що знаходяться під впливом «практичного матеріалізму», більш сприйнятливі до ідей «теоретичного матеріалізму». Для «запобігання такої небезпеки німецькі католицькі єпископи склали в 1956 році до дня великого посту свої власні послання« Проти практичного матеріалізму »313. Єпископи вилили свій священний гнів проти тих, хто по неділях ходить до церкви, але в практичному житті живе, як усі люди, тобто так, «начебто б немає більше господа бога». Вони метають блискавки проти «полухрістіан», які обрали в якості свого «нового кумира» «життєвий стандарт». Вони стурбовані тим, що більшість християн піддаються впливу «практичного матеріалізму» в такий час, коли діалектичний матеріалізм завойовує все більше число сторонніков314. У такому ж дусі висловлювався папа Пій XII у зверненні до всіх єпископів 2 листопада 1950 315. Зовсім не випадково згаданий лист німецьких єпископів було приурочено до серпня 1958 року, коли воно стало основою богослужіння у всіх католицьких церквах. У середині липня 1958 відбувся V з'їзд СЄПН, що поставив перед німецьким народом головну економічну задачу, виконання якої забезпечить населенню НДР більш високий життєвий рівень, ніж той, який забезпечує капіталізм населенню в Західній Німеччині. У рішенні V з'їзду партії з цього приводу говориться: «Основне економічне завдання - розвинути народне господарство протягом декількох років в такій мірі, щоб довести всебічне перевагу соціалістичного суспільного ладу над капіталістичним.
Тому необхідно, щоб рівень споживання на душу населення трудящого НДР по всіх найважливіших видах продовольства і промислових товарів перевищив рівень споживання на душу населення в Західній Німеччині »Якщо кілька років тому в західній пропаганді завжди зі зловтіхою підкреслювалося, що капіталізм створює трудящим більш високий життєвий рівень, ніж соціалізм, то тепер перед лицем наших величезних економічних досягнень і рішень V з'їзду партії вся ця пропаганда звалилася, як картковий будиночок. Тому німецькі єпископи зі страхом запитують у своїх молитвах: «Уявіть собі, що було б, якби атеїстична влада на Сході здійснила таке ж економічне диво і ми могли б там насолоджуватися такими ж багатствами, як на Заході. Була б тоді причина чинити опір її сатанинською влади? »316 Замість того щоб вітати заходи соціалістичної держави, що забезпечує своїм громадянам, серед яких є також чимала кількість християн, постійно зростаючий життєвий рівень, у згаданому пасторському листі і в загальному молебня вони ополчилися проти «полухрістіан», які обрали своїм «кумиром» «життєвий стандарт». Тут видно політична сторона цього питання. Боротьба проти так званого «практичного матеріалізму» спрямована не тільки проти теорії комунізму, вона одночасно є викликом мілітаристів і монополп-стів западногерманскому робочому класу та іншим трудящим, провідним запеклу боротьбу за збереження свого життєвого рівня, якому загрожує атомне іооруженіе Західної Німеччини. Боротьба нема за підвищення «життєвого стандарту», а за «порятунок душі» - ось новий пропагандистський гасло християнських ідеологів, який протиставляється день з дня зростаючою притягальної силі НДР і боротьбі західнонімецьких трудящих за поліпшення умов життя.
У вереснi 1956 року Аденауера на 77-му з'їзді католиків в Кельні скаржився на те, що «прагнення до матеріального благополуччя серед трудящих п прогресуюче неповагу духовних цінностей» і «авторитета» (!) Є «джерелом слабкості »німецького імперіалізму і мілітаризму Західноберлінському бургомістр, член ХДС Амрен закликав на тому ж з'їзді робітників-християн із західних зон не скаржитися, якщо« заробіток занадто малий і відпустку занадто короткий »317.Представляє інтерес і інший висновок, зроблений не-мецкнмп єпископами у своєму пасторському листі «Проти практичного матеріалізму». На їх думку, «дивне» враження справляє той факт, що люди перед обличчям «загрози людству з боку так званої атомної сили» (уже цей вираз абсолютно свідомо затушовує справжній стан, так як народам загрожує не атомна сила, а атомна бомба в руках прагнуть до розв'язування війни імперіалістів, мілітаристів і ре-напшістов!) судорожно чіпляються за тлінні речі і бачать своє спасіння в накопиченні можливо більшої кількості грошей, майна та в насолодах »318. Загроза атомної війни, що виходить від мілітаристів, не є для німецьких католицьких єпископів приводом для того, щоб закликати католиків до згуртування сил в боротьбі проти атомної смерті. Навпаки, вони прагнуть всіма силами утримати їх від цієї боротьби, повчаючи людей піти в себе і міркувати про «тлінність» навколишнього світу. Єпископи прнзивают чи не до порятунку земного життя, а тільки до порятунку душі для міфічного «потойбічного світу». Не викликає тому подиву той факт, що народи ведуть активну боротьбу проти атомної смерті, а єпископи заважають цій боротьбі.
|
- 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
матеріалізму - спроба повна протиріч. Останні може бути і не коштували особливої уваги, якби не факт тих негативних наслідків, які відбилися в філософській творчості Г. В. Плеханова і з його допомогою - у філософії XX століття - в діалектичному і історичному матеріалізмі. Необхідність показати, що нового було внесено в діалектичну філософію Енгельсом, і необхідність
- Матеріалізм
матеріалізм - наука про найбільш загальні закони руху і розвитку природи, суспільства і свідомості. Історичний матеріалізм поширює ці положення на історію людського загально-ства, що дозволяє провести системний аналіз і знайти об'єктивні закони його
- Виписки з томи I 1.
Матеріалізм; але це єдиний скільки-задовольняє науці відповідь на питання про ставлення суб'єкта до об'єкта »[с. 481]. 2. «Історія органічного світу показує, що« розум »з'являється лише на високій ступені сходів розвитку. А так як це розвиток може бути пояснено тільки законами природи, то виходить, що природа продиктувала розуму його закони. Теорія розвитку виявляє
- із тому П 10.
Матеріалізму зокрема не дають собі навіть праці згадати про його матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11. «З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати,« ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »[там же]. 12. «В
- Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
матеріалізму, але ... не просто до метафізичного, виключно механічному матеріалізму XVIII в. На противагу паівпо революційному, простому відкидання всієї колишньої історії, сучасний матеріалізм бачить в історії процес розвитку людства і ставить своїм завданням відкриття законів руху цього процесу ... сучасний матеріалізм узагальнює новітні успіхи природознавства, згідно
- Теми рефератів 1.
Матеріалізму.
- Контрольні питання для СРС 1.
Матеріалізму за К.Марксом? 4. Сформулюйте відмінності у трактуванні діалектики і її законів у філософії Гегеля і в діалектичний матеріалізм. 5. Що означає принцип первинності суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості? Які наслідки з нього випливають? 6. Поясніть, у чому зв'язок ідейних установок позитивізму і процесами розвитку науки. 7. Як розуміти тезу Ф. Ніцше: «Бог
- Теми рефератів 1.
Матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
- Економічний механізм життєвого циклу сім'ї.
Життєвого простору, що веде, як правило, до поліпшення житлових умов і додатковому попиту на споживчі товари тривалого користування. Підросли діти періодично вивільняють працю зайнятих ними членів сім'ї, сімейний дохід стрибкоподібно зростає, і основні споживчі фонди оновлюються. Економічну динаміку селянської родини в дореволюційній Росії А.В. Чаянов
- Контрольні питання по § .1: 1.
Матеріалізм »і« ідеалізм »в етиці? 2. Чим відрізняються релятивістські і абсолютистські підходи в дослідженні моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як співвідносяться
- ЯКИЙ ДЖЕРЕЛО філософських доктрин?
Матеріалізм, є їх щирими, гарячими і послідовними прихильниками, то цей вибір зроблений серцем матеріаліста, серцем атеїста. Бо, як Сказав Ісус Христос: «Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а зла людина зі злого скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його» (Лк. 6:45). Звичайно, я не маю на увазі, що будь-який
- Типи філософських побудов. Класифікація філософських теорій.
Матеріалізму в таких сменявших одна іншу формах, як натуралістичний матеріалізм античності; метафізичний матеріалізм середньовіччя, механістичний матеріалізм Нового часу і діалектичний матеріалізм Х1Х - ХХ століть. На ім'я найбільшого матеріаліста Стародавньої Греції матеріалізм називають лінією Демокріта в філософії. Ті, хто вирішував основне питання філософії на користь свідомості,
- Мальтузіанство
життєвому рівні цього населення і природною біологічною реакцією на напівголодне існування. У всіх європейських країнах з високим життєвим рівнем чисельність населення скорочується. Те ж відбудеться і в слаборозвинених країнах, як тільки буде піднято життєвий рівень. У розвиненому демографічній кризі, як і в багатьох інших кризах, винен капіталізм, що не дає можливості
- 2.2. Філософія Г. В. Плеханова
матеріалізму, виявляється також продуктом догматичного підходу. Але не тільки - тут, як побачимо, проявилася ще й фальсифікація, допущена вашим «марксистом». Поштовхом до того була суперечливість різних думок про стан філософії в працях Маркса і Енгельса серед тих, хто освоював ще ці праці. Одні відзначали в них, як уже сказано піже, матеріалізм, інші - діалектику, треті -
- 5. Безплідні зусилля
матеріалізму тому, що матеріальний прогрес ніколи не справить глибокої зміни. Засоби згоди не можуть бути міцними ні на економічній, ні на політичній основі тому, що вони носять тимчасовий, а не постійний характер в силу мінливості самих матеріальних змін: «Матерія, за самою своєю природою, є принцип поділу і розбіжності; все, що відбувається з неї, не може
- III. Клерикальний віталізм
матеріалізму, миру і прогресу п що свої біологічні «знання» він схематично поширює на пояснення людського суспільства, поставляючи імперіалістичної буржуазії аргументи для виправдання її агресивної політики всередині і поза країною. Неовіталізм вже поставляв в минулому гітлерівському фашизму важливу ідеологічну аргументацію. Коли Ганс Дріш перетворив неовіталізм в одну з філософських
- Борг помсти.
Життєвий потенціал громади і погіршує її конкурентні позиції. Збиток зазвичай ставиться зовнішніх факторів - перш за все суміжній громаді, яка об'єктивно набуває конкурентну перевагу і можливості експансії (від лат. Expansio - розширення, поширення). Пролиття крові і смерть ближнього також розглядається як посягання на інших, викрадення частини родової життєвої сили.
- 28. Поняття і види юридичних фактів.
Життєве обставина, яка явл-ся підставою для виникнення, зміни та припинення конкретних правовідносин (вступ до шлюбу). Ю факти в залежності від волі виявлення людей діляться на 3 групи: Події - юр факти, що виникають незалежно від волі учасників відносин. Вони м.б. абсолютними і відносними (з волі суб'єктів виникають, але розвиваються не залежно від волі
|