|
Коли з різних верств населення лунають заклики до миру і беззастережної боротьбі проти виробництва і застосування атомної зброї, клерикальне крило НАТО докладає багато зусиль, щоб звести наклеп і очорнити глибоко гуманістичні почуття свідомих представників переважної більшості народу. Тіліке називає їх «абсолютними фанатиками» і «утопістами», яким не можна «кидати як жертву» «тих, хто перебуває під вагою політичного мандата» (мається на увазі реакційний більшість боннського бундестагу і уряду Аденауера) «і має справу з конкретними умовами» Його брат у Христі Альберт Ауер, представник войовничих кіл політичного католицизму, заявляє за адресою прихильників миру, що вони прагнуть «шляхом спрощеної аргументації вплинути на маси» і спекулюють на «психозі, викликаному страхом масового знищення» 1. У першу чергу він виступає проти тих учених, які, маючи в своєму розпорядженні точними відомостями про руйнівну силу атомної зброї, відкрито виступають проти використання його у військових цілях. Фізики звертали увагу на той факт, що в сучасний період так зване тактичне атомну зброю за своїм руйнівній дії тотожне атомним бомбам, скинутим в 1945 році. За японськими джерелами, в Хіросімі вибух однієї бомби призвів до загибелі 200 тисяч чоловік. Ця бомба мала вибухову силу, рівну 20 тисячам тонн високобрізантного тринітротолуолу (ТНТ), для чого було достатньо приблизно одного кілограма урану 235. Зараз є водневі бомби з вибуховою силою, рівною 50 мільйонам тонн тринітротолуолу або приблизно 2500 кілограмам урану 235. Вибухова сила такої бомби, якщо розглядати з суто кількісної сторони, в 2500 разів перевершує вибух бомби в Хіросімі. Щоб уявити собі до деякої міри руйнівну силу цієї зброї, слід згадати, що протягом другої світової війни над всією територією Гермапіі був скинутий вантаж бомб, рівний по своїй дії 1600 тисячам тонн тринітротолуолу, або 8 кілограмам урану 235, що відповідає дії однієї малої водневої бомби. Представники медицини попереджають, що навіть продовження сучасних випробувань ядерної зброї таїть у собі величезні небезпеки для нинішнього і майбутнього покоління людства. Кожне випробування однієї водневої бомби веде до того, що 15 тисяч дітей народжуються з якими-небудь фізичними вадами. Засвоєння радіоактивного стронцію 90 разом з фруктами і молоком веде до радіоактивних відкладів в кістках людей і особливо дітей, що, як підтверджується статистикою, має призвести не тільки до важких психічних розладів, а й порушень спадковості постраждалих осіб. Відомий західнонімецький противник атомної війни - письменник доктор Роберт Юнг заявив після свого повернення з Хіросіми, що число людей, які страждають досі від впливу атом-ної бомби, виключно велике. «Є принаймні 6 тисяч осіб, які в цастоящее час хворі, 70 тисяч людей захворіють в найближчі роки ... так як тільки зараз починають позначатися деякі наслідки впливу бомби у людей, які відчували себе в безпеці ». І потім він розповів про випадок, який дуже сильно схвилював його: «Я побував в одній клініці, де лежала дівчинка. З 1945 року ця дівчинка не може закрити своїх очей. Шкіра вік настільки спалена, що її очі більше не закриваються. Вона може спати тільки вночі, коли накриває чим-небудь очі. Я задаю собі, пані та панове, питання: невже ми теж повинні так само довго чекати, щоб у нас відкрилися очі? »300 Ці серйозні попередження, за якими стоять робітники і селяни, інтелігенція та видатні представники науки всього світу, з усією очевидністю свідчать про те, що західнонімецькі мілітаристи готують найбільший злочин проти німецького народу. Кожен прихильник світу, чи є він християнином або марксистом, усвідомивши глибину небезпеки, яку несе з собою атомне озброєння німецького мілітаризму, з огидою засудить будь-якого захисника такого безумства і буде активно боротися проти атомної смерті. Однак це не поширюється на теоретиків католицької та євангелістської моралі типу Ауера. Для нього думка представників фізики і медицини представляє «лише односторонню і обмежену цінність» 301. Його «християнська совість» зобов'язує усувати «принципову однобічність і ... наукову неспроможність» висловлювань вчених з «висот» його теологічної моралі.
Якщо люди більше піклуються про збереження фізичного існування, про своє грішному тілі, то тим менше вони думають про вічне спасіння своєї душі. Пан Ауер називає це підкресленням «тілесного, біологічного, обмеженого часом і простором існування» 302. Яке знущання над людським родом, презирство до людського життя і зневага до науки ховаються в словах цієї людини, яка під покровом хреста проповідує і морально виправдовує смерть сотень тисяч людей. Мати народжує свою дитину, дбайливо доглядає за лим і плекає його, оточує турботою і оберігає з дитинства не для того, щоб він став жертвою атомної смерті або загинув у жахливих муках від атомного вогню. Кожна мати знає, що всупереч всім «теологічним оцінками» сенс її існування полягає не в сліпому руйнуванні, а в збереженні життя, і тому опа завжди самовіддано захищатиме фізичну безпеку своєї дитини. Тільки таке вирішення питання є справді моральним і гуманним. Навпаки, атомна мораль Ауера є мораллю німецьких імперіалістів і мілітаристів. Вона не має нічого спільного з людською мораллю, вимогою любові до ближнього і миролюбністю. Очевидно, заповіді християнської моралі для нього не обов'язкові. Сьогодні, як і протягом багатьох попередніх століть, реакційна верхівка церкви та її ідеологи зловживають вірою і надією чесних християн, підпорядковуючи їх інтересам військової політики Аденауера. Християни, як і всі чесні люди, бажають жити в світі, в трудовій та сімейного життя знаходити виконання своїх бажань і мати перед собою світле майбутнє. Якщо відкинути убік всі казки про примару комунізму і «планах світового панування Москви», то всі аргументи на користь атомного озброєння, засновані на нестримному антикомунізмі, на наклепі проти Радянського Союзу, перекрученні діалектичного матеріалізму, атеїстичного світогляду соціалізму, повиснуть у повітрі і стане ще більш очевидною брехливість клерикальної апології атомного безумства імперіалізму. Хіба країна, що намітила шлях грандіозного будівництва комунізму, підвищення життєвого рівня, може загрожувати людству? Тільки у зв'язку з напруженою міжнародною обстановкою, створеної США і деякими іншими країнами НАТО, Радянський Союз був змушений з метою самооборони прийняти рішення про проведення експериментальних атомних випробувань. Радянський Союз припинив свого часу в односторонньому порядку випробування атомної зброї, у той час як деякі держави ві діячі, про що говорив М. С. Хрущов у своєму виступі перед активістами сільського господарства в 1958 році, «починається і закінчується свої звернення закликом до бога , хочуть зберегти смертоносну зброю, займаючись при цьому всякого роду крючкотворством, щоб перешкодити досягненню угоди про заборону атомної і водневої зброї. Та якби дійсно був бог, хіба він не засудив би цих діячів, що прикриваються його ім'ям? »303Наведені факти незаперечно свідчать про те, що на чолі церкви стоять люди, які позбавлені будь-якого почуття відповідальності за долі людства. Фрінгс, Ауер, Дібеліуса, Асмуссен та інші глашатаї християнської моральності та моралі зводять насправді християнську етику до рівня дешевої кон'юнктурної моралі. У дусі прагматистской філософії вони оголошують моральним, моральним і справедливим все те, що спрямовано на боротьбу імперіалізму проти народних мас. Якщо атомна бомба може принести їм користь, то і її застосування вони оголошують моральним. Навпаки, неморальні проголошується все, що заважає цьому злочину. Тому застереження вчених є «односторонніми», «необгрунтованими» і викликають «масовий психоз» проти «парламенту, даного нам богом до наступних виборів», а також «зусиль і ... відповідальність уряду ». Рух боротьби проти атомної смерті суперечить нібито моральності і, згідно їх моралі, «зрадило вже всі заповіді християнської віри». Особливі класові інтереси найбільш реакційної частини монополістичного капіталу, що знаходяться в непримиренній суперечності з прагненням до миру переважної більшості населення, зводяться тут в ранг єдиного критерію якої моральної оцінки. Однак це далеко ще не критерій моральних уявлень народних мас. Для них в даний час є моральним і етичним лише те, що служить миру, скасування експлуатації та щастя людства.
Їм не потрібні атомні бомби, що вбивають людей. Безсумнівно, подібна моральна оцінка повністю відповідає інтересам і побажанням всіх робітників, селян, ремісників і представників інтелігенції, які сповідують християнство. Їхні інтереси вимагають створення безатомною зони в Середній Європі та укладення мирного договору з Німеччиною, до чого завжди прагнуло уряд НДР. Це єдиний шлях збереження миру та досягнення єдності Німеччини.У світлі цих фактів першорядне значення набуває заклик вчених, політичних діячів, працівників мистецтва, лікарів до непримиренної боротьби проти військових планів Бонна. Велике значення для пробудження свідомості народних мас мало патріотичне відозву вісімнадцяти Геттінгенського фізиків. Вони ясно вказали на небезпеку атомного озброєння Західній Німеччині і відмовилися від будь-якої участі у виробництві, випробуванні та застосуванні атомної зброї. Сьогодні кожна людина попереджений про небезпеку і ніхто не має права сказати, що він не знав, які наслідки може мати злочинна політика уряду Аденауера для німецького народу і всіх народів Європи. Навіть демагогічні виверти Аденауера і військового міністра Штрауса не змогли змусити вчених відмовитися від їх рішучої позиції. Вчинок Геттінгенського вчених є красномовним свідченням гуманістичної відповідальності науки за долі людства. Було б невірно недооцінювати це застереження німецької науки. Однак вірити, що сил одних вчених достатньо для запобігання атомного безумства реваншистів і мілітаристів, було б небезпечною помилкою. Для досягнення цієї мети аж ніяк не достатньо тільки відмежуватися від шаліючі атомників з числа політичних діячів, отців церкви та ідеологів, визнавши себе прихильником ідеї миру і гуманізму. Це є необхідною, але далеко не достатньою передумовою, щоб перешкодити паліям війни приректи людство на нове масове вбивство в ім'я отримання прибутків. Визнання необхідне доповнити справою, ідея має стати матеріальною силою, яка була б здатна ліквідувати загрозу атомної війни. Боротьба народних мас, і перш за все єдність дій робітників, чи є вони марксистами, християнами або безпартійними, уособлює ту суспільну силу, яка в змозі створити матеріальні передумови для здійснення своєї ідеї - перешкодити атомної війні і атомного озброєння Західній Німеччині. Коли ця ідея опанує масами і надихне їх на дії, вона перетвориться на матеріальну силу, яка буде в змозі ліквідувати загрозу атомної війни. «Ідеї, - писав Маркс, - взагалі нічого не можуть здійснити. Для здійснення ідей потрібні люди, які повинні вжити практичну силу »х. Цими людьми, які в змозі стати такою матеріальною силою, здатною здійснити ідею запобігання атомної війни, є насамперед діючий єдине робочий клас. Він покликаний керувати цією боротьбою не тільки тому, що становить більшість населення і з цієї причини являє собою значну силу, а насамперед завдяки своєму суспільному (положенію. Робочий клас є головною продуктивною силою сучасного великого, промислового виробництва. Робочий видобуває руду, строіт4 машини, виробляє електричну енергію, створює обладнання для виробництва і використання атомної енергії. Єдність дій і керівництво бойовою марксистсько-ленінської партії перетворює робочий клас в найпотужнішу політичну силу, яка в союзі з усіма миролюбними силами непереможна. Тому всі люди, віддані справі миру і гуманізму, повинні згуртуватися навколо революційного робітничого класу і соціалістичної держави для ведення спільної боротьби. Тільки ця об'єднана сила дійсно здатна дати належну відсіч атомним стратегам. Проти волі народних мас пиктами не може загрожувати людям атомною бомбою, і тільки народні маси в змозі перешкодити планам монополістів, а також їх світських і церковних ідеологів, планам розв'язання нової війни. Без наполегливої і непримиренної боротьби народних мас не може бути миру на землі і атомна загроза висітиме над людством як дамоклів меч. Народні маси є вирішальною силою для усунення загрози атомної війни.
|
- I. Підпорядкування науки догматам сірки
клерикальні ідеологи під різними приводами постійно обговорюють це питання. Всіма наявними в їх розпорядженні засобами вони намагаються перешкодити прагненню людей до знань. Вони дуже добре розуміють, яку небезпеку таїть у собі науковий прогрес для догматів релігії і тих суспільних сил, які в них зацікавлені. Про це наочно свідчить наступна заява одного
- 12.7. Педагогічна етика керівника
етика
- Теми рефератів 1.
етика. 8. Космологія і міфологія
- Етика і педагогічна функція управління
гуманізм, соціальна справедливість, демократизм, турбота про підлеглих, єдність слова і справи, професіоналізм і компетентність, передбачення педагогічних та інших наслідків прийнятих рішень і здійснюваних дій, особиста порядність, моральна охайність, моральна відповідальність, чесна оцінка результатів своєї роботи. Посадове становище керівника дає йому юридичні права
- ПЕРЕДМОВА
клерикалізму мілітаристської верхівки Бонна для створення нової ідеології хрестового походу проти країн соціалістичного табору і для «підготовки» народних мас до здійснення її агресивних планів за допомогою демагогічних гасел: «небезпеки зі Сходу», «експансії комунізму», «порятунку християнського Заходу» і т . д. Цій меті служить вся реакційна імперіалістична ідеологія в її різних
- 3. Єпископ Дібеліус і курс НАТО
клерикалізму євангелічної реакції в Німеччині, поклав початок психологічній війні в так званій «нреднолітіческой області». У своєму виступі з нагоди церковного з'їзду в Гамбурзі в серпні 1953 Дібеліус закликав віруючих голосувати за партію Аденауера, яка, у зв'язку з підписанням договору про Європейський оборонному співтоваристві, показала свій відвертий імперіалістичний
- Медіоплатонізм
етика, саме вони ввели в обіг відомий принцип - «Йди Богу», «Наслідуй Богу» - замість ел-линистической і матеріалістичного по духу принципу «Йди природі» (фізис). Медіоплатонізм в другій половині 1 століття до н.е. відновив призабуте поняття надчуттєвого, нематеріального,
- Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..)
ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Так само як і Плагін, Аристотель аж до XVII століття живив західну цивілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками та поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну
- Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
етика благодаті »у Н.А. Бердяєва. 22. Моральна філософія Л. Н. Толстого. 23. Взаємозв'язок моралі та релігії в антропологічної проблематики філософії. 24. Совість: натуралістична, соціальна і духовна трактування її сутності і механізмів. 25. Діалог совісті і відповідальності в людській душі. 26. Побутовий і буттєвий рівень морального існування людини. 27. Любов і її
- Список використаних джерел 1.
етика. - М.: Республіка, 1993. - 415с. 71. Хайдеггер М. Час і буття: Статті та виступи: Пер. з нім. - М.: Республіка, 1993. - 447 с. 72. Чудновський В.Е. Сенс життя: проблема відносної емансіпірованності від "зовнішнього" і "внутрішнього" / / Психологічний журнал. -1995. - № 2. 73. Шаронов В. В. Сенс життя: шляхи осягнення і здобуття. / / Людина і духовно-культурні основи відродження
- Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія »
1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
- ЕТИКА І МЕДИЦИНА
Науковий і технічний прогрес в біомедицині, якісно інші медичні технології, революційні зрушення в клінічній практиці актуалізували морально-етичні проблеми в охороні здоров'я. Постало завдання філософськи переосмислити критерії особистої відповідальності лікаря за дотримання прав і свобод пацієнта як особистості. Перед медиками і філософами об'єктивно постало завдання встановлення
- РАДЖА ХАЛВАНІ
етика. 1216а10 Я не можу жити спокійним життям, як ти. Мені потрібно все: жахливі падіння, запаморочливі злети і жирна начинка посередині! Може, я і отруюю життя деяким задирають носа своїй самовпевнений ної ходою і неприємним запахом. О, я ніколи не стану улюбленцем так званих «батьків міста», що цокають мовами, погладжують бороди і міркують те, «що ж робити з цим Гомером
- § 3. Поняття і класифікація принципів права
гуманізму та інші. Спеціально-юридичними є такі принципи, як законність, рівність усіх перед законом, правосуддя, взаємна відповідальність особи і держави та ін Принципи права можуть бути класифіковані залежно від ступеня поширеності в системі права, за ступенем їх значущості. Вони поділяються на загальні, міжгалузеві і галузеві принципи. Спільними є
- Контрольні питання і завдання
клерикальними партіями? 13. Як співвідноситься назву партії з її політикою, її соціальною базою? Наведіть приклади. 14. Що таке інституціоналізація політичних партій? У чому вона проявляється? 15. Що таке політичний плюралізм? Як він співвідноситься з партійними системами? 16. Що являють собою неполітичні громадські об'єднання? Яка їх політична роль? Наведіть приклади
- співвідношення релігійного і революційної свідомості.
етика служіння історичному прогресу, що прийшла до Росії з Заходу, як і марксизм. У Росії ця етика привела до формування революційної моралі інтелігенції, яка особливо яскраво проявилася в поведінці більшовиків. Водночас криза релігійної свідомості широко торкнувся народні маси. Втрата релігійної етики сприяла прийняттю масою етики революційною. Особлива увага приділяється
- 2. Витоки біоетики
гуманізму, який проявляється в співчутті до себе подібним, до християнського тлумачення, де любов до Бога і людини - одне ціле. Що дійшла до нас клятва Гіппократа зберігає свою морально-ці-чний цінність до теперішнього часу тому, що являє собою кодекс альтруїстичних вимог до всіх медикам. Це перетворює її в ціннісне або аксиологическое вчення медиків протягом
- 33. Російська Федерація як світська держава
клерикальних держав. Клерикальної держава з церквою НЕ злито. Проте церква через інститути, встановлені законодавством, справляє визначальний вплив на державну політику, а шкільна освіта в обов'язковому порядку включає вивчення церковних догматів. Таким державою є, наприклад, Іран. Як світська держава Російська Федерація характеризується
|