ФІЛОСОФІЯ І РЕЛІГІЯ

В епоху служіння богослов'я, як і в Новий час (на Заході з XVII в., Коли здійснювалися десакралізація наук та їх розмежування з богослов'ям) аж до наших днів, філософію з релігією в широкому плані об'єднує спільний предмет: погляд спрямований на незбиране розуміння світу і людини як його частки, на пошуки неутилітарні вищих цінностей - Бога як вищої сутності (в релігії), універсуму і Абсолюту (у філософії) як мірила блага і добра в їх красі.

Однак способи і зміст пошуків і їх тлумачення різні. При розумінні предмета філософії як єдності істини, добра і краси не може не враховуватися той факт, що ядром цієї єдності є краса божественного творіння, божественного пізнання і блага (починаючи з Філона Олександрійського) в релігії, а в філософії - естетичне судження (Кант), естетичне свідомість і естетичне почуття (романтики, Шопенгауер, російська філософія та ін

Тим часом раціоналізм Нового часу не приймав до уваги, а новітні сцієнтистського орієнтовані вчення витісняли естетику і саму красу як творчий початок виразною гармонії буття на узбіччя філософії; краса, що розуміється до останнього часу хоча б як доля мистецтва , майже вигнана і за його межі (11).

Релігія покликана об'єднувати і втішати; її цінності канонізовані. Філософія динамічна і пластична. Вона слухає час і в прагненні розвинути в людині самосвідомість як здатність слідувати власному розуму на шляхах кращого життя пропонує проекти, адресовані людству, - велике властивість гуманістичної складової філософії, наприклад, історизм, просвітництво, перехід від неповноліття до зрілості як на щастя людського роду, соціалістичний світ справедливості.

Але зараз, до жаху, вона здатна забути і про людину, і про своє гуманне покликання. І людина в таких навчаннях постає навіть не як суб'єкт пізнання, який покликаний шукати і знаходити істину; нині різноманіття людських якостей і сам суб'єкт виводяться за межі позитивістського розуміння філософії. У постмодернізмі він потрапляє в лінгвістичну пастку: вираз Хайдеггера «Мова - дім буття» розуміють як «мова є саме буття», і людині дістається одне тільки іменування, він - об'екг-річ серед інших речей, поняття, позбавлене дійсності, подобу самого себе - симулякр: такий погляд на людину в зримою хаотичності глобалізується.

Великий внесок християнства в світову культуру полягає в утвердженні ідеалу всеосяжної любові як основи людського буття. Століттями християнські мученики, отці і Вчителі церкви, прості миряни оспівували любов як благо і прагнули в житті слідувати цьому великому покликом. Але вони були приречені вирішувати цю задачу лише на ідеальному рівні щодо ближніх своїх - родичів, коханих, дружин, дітей і батьків, братів своїх.

І до цих пір в глибині будь-якого свідомості любов залишається найважливішим аксіологічними фактором, без неї неможливі гармонія життя, достойність вмирання, вища сверхразумное знання, людяні відносини між людьми як головна умова суспільного життя і самого існування. Нині «секуляризированное і гранично технизированной людство гостро відчуває дефіцит любові, що привів його на грань самознищення, до кордонів атомного та екологічного апокаліпсиса. І тут, на краю прірви йому не завадило б згадати і, може бути, вслухатися в слова, що пролунали більше двох тисяч років тому в Нагірній проповіді Христа, заповіданих і ап. Павлом: «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром» (Рим, 6, 12, 21). Втрачений чи цей ідеал сьогодні? Чи тільки церква продовжує своє служіння йому (6, т. 1, с. 266, 21)? Саме так.

Інформація, релевантна " ФІЛОСОФІЯ І РЕЛІГІЯ "

1. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
   філософських навчаннях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
   
2. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
   Філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися
   
3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
   
4. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
   філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро
   
5. Рекомендована література 1.
   Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
   
6. Висновок
   філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якій вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування,
   
7. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
   філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій. Один і той же
   
8. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
   філософії: У 4 т. М., 1969 - 1972. 4. Англійські матеріалісти XVIII в.: У 3 т. М., 1967. 5. Бейль П. Історичний і критичний словник: У 2 т. М., 1968. 6. Біблійна енциклопедія. М., 1990. 147 Список рекомендованої літератури 7. Буддизм: Словник. М., 1992. 8. Індуїзм, джайнізм, сикхізм: Словник. М., 1996. 9. Іслам: Енциклопедичний словник. М., 1991. 10. Католицизм:
   
9. ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
   філософії, полягає в тому, щоб у ній не було нічого недоведеного. Доводити - в поверхневому сенсі цього слова - означає, що всяке зміст, положення, поняття повинне витікати з попереднього. Однак, починаючи, ми ще нічого не довели, бо немає ще нічого, що випливає з попереднього, опосередкованого, покладеного іншим. На початку ми знаходимося у сфері безпосереднього.
   
10. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
    
11. § 2. Чим відрізняється філософія релігії від релігійної філософії?
    Філософії від філософії релігії, які умовно можна назвати «формальним» та «змістовним». Формальним їх відмінністю є хронологічний аспект, який незаперечно свідчить про першість у часі походження релігійної філософії. Велика частина давньосхідних, тобто єгипетських, індійських, китайських світоглядів являє собою приватні форми існування релігійної
    
12. Література 1.
    Філософа / / Діалог. - М., 1994. - № 7. - С. 33-40. 3. Гвардіні Р. Кінець нового часу / / Питання філософії. - М., 1990. - № 4. - С. 151-169. 4. Гулига А.В. Космічна відповідальність духу / / Наука і релігія. - М., - 1989. - № 8.-с. 4-7. 5. Давидов В.В. Вклад Ільєнкова в теоретичну психологію / / Питання психології. - М., 1994. - № 1. - С. 45-54. 6. Драма радянської філософії. Евальд
    
13. § 1. Введення
    філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на почуття, вольову спрямованість і витікаючу з них глибоку внутрішню віру, що має у своїй підставі ірраціональне начало. Все це говорить про те, що по
    
14. Контрольні питання по § .2: 1.
    Філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н. Толстого 6. Яке місце займає релігія в