|
В культурно-історичному відношенні особливість цього періоду складають три головних феномена. - Відродження, що розуміється у вузькому сенсі як інтелектуальна течія, спрямоване на руйнування вузлових тенденцій середньовічної культури з метою повернення до класичної спадщини Античності; і в більш широкому плані - як заміна теоретичної конструкції, заснованої на дуалізм світської і духовної влади, іншими концептуальними зв'язками, в яких принцип особистості стверджується в якості основної культурної та життєвої цінності. - Реформація, цей останній бій папської влади, підсумком якого став розкол католицизму. - Релігійно-політичні війни і пов'язана з ними низка політичних криз та інших значних подій, що зробили серйозний вплив на формування соціально-політичної думки. У плані розвитку ідей підсумком даного періоду стали два найважливіших і взаємозалежних моменти: по-перше, заміна теоцентризма антропоцентризмом і, по-друге, зміна самої концепції людини та її ставлення до світу. При цьому основним сенсоутворювальним компонентом всього світогляду виступає вже не Бог, що створює світ і людину, але людина як самодостатня істота і світ як сфера докладання людського розуму і волі.
Протиставлення людини як справжнього творця і творця Богу, у віданні якого залишається лише дозвіл моральних питань, спрага всього нового, незвіданого, пристрасть до пошуків і відкриттів, вимога вільного дослідження і критики, руйнування всіх догм схоластики, ось що становить основний зміст цього періоду. Насміхаючись над царством небесним, людина вирушає на завоювання царства земного з усіма його насолодами - інтелектуальними, естетичними, плотськими. Ця «ізольовано відчувала себе особистість» (А.Ф. Лосєв), цей «вільний і залишений усіма індивід» (Ш. Бенуа), цей «лисиць і лев, завжди перебуває в пошуках здобичі» (Н. Макіавеллі), вирішує поодинці протистояти ударам долі. Відображенням цього підприємства і з'явився духовний досвід людства в XV-XVI ст., Досвід багато в чому суперечливий, багатоплановий, неоднозначний, свого роду «вчене незнання» (Н. Кузанський), глибина і гострота якого були підчас дивовижними.У політичному плані розглянутий період відзначений не стільки створенням великих концептуальних схем, скільки спробами сформулювати якісь істини, що стали очевидними для всіх. Наприклад, той факт, що політичне життя вийшла за рамки, визначені для неї раніше Res publica romana і Res publica christiana.
Але інститут національної держави ще тільки починав складатися, так що важко було усвідомити і осмислити його у всій повноті. Тому при описі чисто історичних проблем, характерних для конкретного політичного періоду життя тієї чи іншої країни, з-під пера мислителів XV-XVI ст. виходили не так чіткі теоретичні поняття, скільки ще предпонятия або якісь концептуальні рамки майбутніх строгих теоретичних концептів. Так, війни Франциска I стали приводом для осмислення територіальних кордонів держави, царювання Генріха III дало грунт для міркувань про дінастіческом характер влади, а селянська війна в Німеччині 1525 підштовхнула Лютера до роздумів про право на бунт і повстання і т.д. Таким чином, нові факти вимагали осмислення і стимулювали формулювання нових для політичної думки понять, а за ланцюгом історичних подій все виразніше проглядалися концептуальні зв'язку.
|
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та
- Тексти
держава - скромне держава. Інша стратегія зміни. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Макіавеллі Н. Государь. - Макіавеллі Н. Ізбранниге твори - М., 1982. Міхельс Р. Соціологія політичної партії в умовах демократії. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Острогорский М.Я. Демократія і політичні партії. - М.,
- Б. І. Джінджолія. СХІДНА ФІЛОСОФІЯ XIX-XX СТОЛІТЬ, 2006
телей кінця XIX і XX століть: С. Вівекананди, Д. Т. Судзукі, Дж. Крішнамурті і М. Ікбала. До фрагментам складені питання і даються завдання, які повинні сприяти кращому розумінню студентом досліджуваного матеріалу і самостійного його осмисленню. Посібник призначений для самостійної роботи студентів при поглибленому вивченні курсу
- План семінарського заняття 1.
Як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакове позначення відчуттів. Принцип верифікації, його подальша еволюція. Процедура верифікації. 3. Екзистенціалізм Хайдеггера. Вчення про "man", проблема свободи та відповідальності. Екзистенціалізм К.Ярперса: існування і екзистенція. Вчення про прикордонних
- Література
століть. М., 1984. Хрестоматія з історії Росії. З найдавніших часів до 17 століття. М, 1994. Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця 15 століття. М., 1960. Борисов Н.С. Російські полководці 13-16 століть. М., 1993. Великі духовні пастирі Росії. Під редакцією проф. А.Ф. Кисельова. М, 1999. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків
- Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
державі. Монографія розрахована на викладачів філософії, політології, соціології, культурології, аспірантів і
- ЛІТЕРАТУРА
держави і права, політології та історії політичних і правових вчень. Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. Історія політичної і правової думки Росії. - М., 1999. Додаткова література: Краснов Б.І. Введення в історію політичної науки / / Соціально-політичний журнал. - 1995. - № 2. Нерсесянц B.C. Юриспруденція. -М., 1998. Аристотель. Політика. / / Аристотель. Твори: у 4-х тт. - Т. 4.-М.,
- Література
століть). М., 1998. . Рибаков Б.А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982. Свердлов М.Б. Суспільний лад стародавньої Русі в російській історичній науці 1 серпень - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов М.Б. Руська Правда: Посібник до спецкурсу. СПб 1992. Тихомиров М.Н. Російське літописання. - М., - 1979. Тихомиров М.Н Посібник з вивчення Руської
- Контрольні питання по § .2: 1.
Філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н. Толстого 6. Яке місце займає релігія в
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки
- ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
як матеріальному, так і духовному. Призначення філософської підготовки лікарів - дати відповіді на світоглядні питання людського буття: про природу людини і сенс його життя і діяльності, про резерви і можливості його організму, мислення, про його смерть і безсмертя. XX Міжнародний філософський конгрес (Бостон, 1998) розглянув зростаючу виховну роль філософії в
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX в.)
держави. І. Бентам про право і державу. Політико-правові вчення Гумбольдта, Міл-ля. Виникнення юридичного позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного
- 18. Основні політичні права і свобо-ди.
Державного) права зарубіжних країн проголошують права і свободи самого різного характеру і змісту. Основні права і свободи можна поділити на три групи залежно від характеру відносин, що виникають між індивідуумом і державою, а також між самими індивідуумами. По-перше, особистість як член громадянського суспільства наділяється певними соціально-економічними
- Політична доктрина абсолютизму.
Державі, посилення абсолютизму корони особливо проявилися з початком правління Стюартів (1603 - 1649). Ці прагнення знайшли характер усвідомленої і спеціально пропагованою політичної доктрини. Король Якоб I, який був не тільки владним монархом, а й політичним письменником, у трактаті «Щирий закон вільних монархій» (1603) намагався розвинути думку про те, що істинний государ,
- § 2. Історико-культурний вплив даосизму на охоронну політику Московського царства щодо «ясачних іноземців»
державної політики щодо «іноземців» - народів Поволжя і Приуралля, Сибіру і Далекого Сходу. Вони полягали в мінімальному втручанні у внутрішні справи, підтримці внутрішнього самоврядування, забезпеченні захисту від зовнішніх ворогів, невтручання у справи релігій і справлянні досить невеликий за розмірами данини. Показовим у даному відношенні є найменування указу
- Проблемні питання 1.
Держави, партії, індивіда вплив культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4.
|