| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1.5. Готовність особистості до гуманістично-орієнтованого взаємодії і порозумінню як умова виживання в сучасному глобальному співтоваристві |
||
|
Глобальне бачення світу, розуміння особистої відповідальності за його долю породили тенденцію до руйнування колишніх перегородок, отгораживающих соціокультурний простір, в рамках якого здійснюється соціалізація особистості. Подоланню національної замкнутості і роз'єднаності, ментальної несумісності, з одного боку і поступової духовної інтеграції людських спільнот, з іншого боку, значною мірою сприяють можливості нової сучасної індустрії "екранної культури" (Р. Арон, Д. Белл, Т. Маркузе, Д. Рісман, А. Тоффлер та ін.) Масований потік інформації (в першу чергу, політичної та торгової реклами), заснованої на комп'ютерно-космічної технології її обробки, призводить до значної однорідності всесвітнього соціокультурного простору, до ослаблення і зняттю всіх бар'єрів і "завіс", до стандартизації матеріальних і духовних потреб; культурні універсалії усвідомлюються як дійсно загальні, загальнолюдські ідеали і цінності. Однорідність інформаційного та ринкового простий-ранство, однак, не нав'язує принципової єдності всіх культур. В даний час абсолютно явно проглядаються тенденції співіснування у всіх регіонах світу, в тому числі і в Росії, представників різних ментальностей, укладів життя, традицій, релігій, як і формування певної спрямованості особистості - бути не тільки громадянином свого суспільства, а й громадянином світу. В умовах інтенсивної взаємодії культур особистість стикається з іншими цінностями, нормами, типами поведінки. Кожна культура і кожен суспільний лад по-своєму формують людину, надаючи йому риси нормативного подоби або ж розмаїтості, допустимі взаємодії, переробки та оцінки інформації (групових норм, орієнтацій, переваг певних комунікаторів, регламентація правил і процедур роботи та взаємодії з зовнішніми інформаційними джерелами і т.п.). На цьому рівні в якості суб'єктів психологічного захисту виступають групи і організації (сім'я, виробничі структури, громадські, політичні, релігійні та інші об'єднання і організації) (Є.Л. Доценко, Д.П. Зеркин); - на індивідуально-особистісному рівні (ситуації міжособистісної взаємодії) психологічний захист реалізується за допомогою формування специфічної регулятивної системи і комплексу захисних механізмів і алгоритмів поведінки, які утворюють індивідуально-психологічний захист (догляд, вигнання, блокування, управління, завмирання, ігнорування та ін Наслідком внутрішньої психологічної дестабілізації особистості в умовах полікультурного взаємодії є порушення міжгрупових механізмів взаєморозуміння, регулюючих контакти між людьми (А. Здравомислов, А. Зімічев, В. Насирова, В.Н. Панферов та ін.) . Якщо у звичних умовах міжгрупові механізми взаєморозуміння (физиогномическая редукція, соціальна категоризація, групова ідентифікація, соціальне порівняння, стереотипізація, атрибуція, децентрация та ін.) дають людині готові, приписані історією розвиненого суспільства права, обов'язки, привілеї, що звільняють особистість від необхідності думати і створювати нові правила поведінки, то в незвичних соціокультурних умовах контакту з малознайомими і незнайомими людьми їх використання може стати причиною взаємного нерозуміння, появи у людини внутрішньої напруги у відносинах, зростаючого опору партнеру, бажання домогтися своїх цілей за рахунок ущемлення Іншого, недовіри до устремлінням тих, з ким людина взаємодіє. Навіть якщо виникло суперечність не маніфістіруется в асиметричних способах соціальної поведінки (домінуванні, маніпуляції, суперництві) та міжособистісному конфлікті, сама його наявність викликає до життя взаємне прагнення людей захищатися. Поступово у людини формується психологія "пішаки", глобальне відчуття своєї залежності від інших (феномен «вивченої безпорадності»), свідомість провини і сорому за себе; створюється культ "самокритики", визнання навіть у вчиненні тих несхвалюваних вчинків, які людина ніколи не здійснював (Г. Грачов, Є.Д. Доценко, А.Г. Ковальов). Подальша соціальна деградація особистості призводить до поділу людей на "хороших" і "поганих", "своїх" і "чужих"; виділенню та збереженню "священних основ" (забороняється навіть замислюватися, сумніватися в основоположних передумовах нав'язаної кимось ідеології). У результаті для людини стає звичним "нереальне існування", оскільки зі складного, суперечливого, невизначеного реального світу він переходить в "нереальний світ ясності, спрощеності", у нього формуються кілька "Я", ізольованих функціонально один від одного; утворюється "екзистенційний вакуум" (М.А. Бахтін, Е. Берн, В. С. Біблер, А. Зеліченко, З. У сучасному демократично розвивається світовому співтоваристві сформувалася стійка глобальна потреба в типі людей, здатних за своєю життєвої орієнтації відповідати новій епосі і етиці полісуб'єктний взаємодії на противагу «не окультурених" потребам, що диктує людині стратегію агресивного, або підпорядкованого поведінки. Взаєморозуміння в усіх сферах індивідуального та суспільного життя як умова виживання в сучасному глобальному співтоваристві робить особливо актуальною проблему розвитку у сучасної людини нової ментальності, орієнтованої на гуманістичне взаємодія з оточуючими і включає такі характеристики свідомості, як відкритість новому, діалоговий, інтуїтивність, герменевтичного, поліобразованность, трансперсональної, екологічність, екзистенціальність, интенциональность і феноменальність (Г.А. Абрамова, В.П. Зінченко, Е.А. Клімов, Ю. Н. Кулюткін, Е.Е. Сапогова та ін.) Ментальність позитивного міжособистісної взаємодії, завдяки якій можливо дбайливе ставлення до будь-яких компонентів іншої особистості, як і гуманістично-орієнтоване простір полісуб'єктний діалогу не виникає сама по собі. Вона формується зусиллями суб'єктів, носіїв різних ідей, культур, способів професійної діяльності на моральному і психологічному рівні. Моральна сторона розвитку ментальності полісуб'єктний взаємодії полягає в розвитку нової системи орієнтацій, заснованих на загальнолюдських цінностях, визнання самоцінності іншої людини як вільного, відповідального, що має право бути таким, який він є. Психологічна сторона складається як мінімум з трьох моментів: мотиваційного, когнітивного та операционального. У мотиваційному плані установка на цінність іншої конкретизується у прагненні до співпраці, в когнітивному плані - в готовності і умінні зрозуміти іншого; операціональні план характеризується установкою на діалог.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 1.5. Готовність особистості до гуманістично-орієнтованого взаємодії і порозумінню як умова виживання в сучасному глобальному співтоваристві " |
||
|
||