§ 77. HOMO SAPIENS як біосоціальної ВИД

Людина відрізняється від інших видів тим, що він - не просто біологічний, а біосоціальний вигляд: зберігаючи риси своїх предків (потреба в їжі, воді і комфортних температурних умовах, спосіб розмноження, і т.д.), він у той же час у відносинах з природою виступає як частина популяції високого рівня організації - товариства. Це дозволяє йому не тільки адаптуватися до середовища проживання, а й адаптувати середовище проживання у відповідності зі своїми потребами.

«Колективи» існують і у тварин (сім'ї бджіл або мурах), тим не менш, рівень соціальної організації колективів у виду Homo sapiens незрівнянно вище за рахунок здатності до мислення - аналізу і узагальнення фактів навколишньої дійсності, наявності мови та писемності, які різко збільшують можливості обміну інформацією між особинами. Здатність мислити і обмін інформацією дозволили людині накопичувати знання про явища природи і можливості їх використання, удосконалювати технічні засоби, які полегшували витяг з природи потрібних людині життєвих благ.

Накопичення знання створило науку, і як підсумок по мірі її розвитку людина ставала все менш биологична і все більш соціальним. Він все менше залежала від природи: ставав не її частиною, а займав положення над нею як «супервід». Людина захотів стати володарем Природи і перетворити її в майстерню, де виробляється все те, що необхідно для задоволення своїх постійно зростаючих потреб.

У порівнянні з п'ятьма мільярдами років, які існує наша планета, час перебування у складі фауни виду Homo sapiens мізерно мало. Його людиноподібні предки з'явилися не більше 2 млн. років тому, а сучасна людина - близько 40 тисяч років тому.

Історія людства - це історія постійного підвищення щільності популяцій людини і все більш активної експлуатації природних ресурсів. Наука дозволила розвинути техніку і поступово замінити м'язову енергію людини спочатку енергією тварин, а потім і енергією, одержуваної за рахунок «мертвих» енергоносіїв.

Приблизно 10 тисяч років тому людина створила сільське господарство і за рахунок мутуалістіческіх відносин з культурними рослинами і одомашненими тваринами збільшив виробництво їжі. Це дозволило людині різко підвищити щільність популяцій, скоротивши площу, необхідну для прогодування однієї людини. У період використання «готових» ресурсів природи - колекціонерства рослин, полювання, рибного лову площа, необхідна для життя однієї людини, за різними даними, становила від 500 до 2000 га. Для того, щоб нагодувати сучасної людини, головним джерелом їжі для якого є продукти сільського господарства, достатня площа в тисячу разів менше.

Биотический потенціал людини підвищився, так як розвиток медицини поклало кінець багатьох захворювань, які призводили до масової загибелі населення.

Розвиток науки і техніки, використання додаткової енергії (з викопних вуглецевих енергоносіїв, ядерної енергії, гідроенергії і ін) значною мірою зняли з популяції людини обмеження зростання. Швидко витрачалися ресурси, забруднює навколишнє середовище, руйнувалося біологічне різноманіття. Цей однобокий прогрес біосоціальної виду Homo sapiens привів планету до передодня глобальної екологічної кризи.

Познайомимося з порушеннями біосфери, які викликав науково-технічний прогрес, і його глобальними наслідками, небезпечними для всього населення планети.

Контрольні питання

1. Чому людину називають біосоціальним виглядом?

2. Як людина збільшив свій биотический потенціал?

3. Розкажіть про глобальні наслідки розвитку цивілізації.

Інформація, релевантна " § 77. HOMO SAPIENS як біосоціальної ВИД "

1. ВИСНОВОК
   sapiens - біосоціальний. У результаті більш високого рівня соціальної організації популяцій і здібності до накопичення знань він не тільки адаптується до зовнішнього середовища, а й адаптує навколишнє середовище, роблячи її більш зручною для свого життя. При цьому адаптація людиною навколишнього середовища в більшості випадків носить руйнівний характер, і її масштаби в ХХ столітті досягли рівня глобальних
   
2. 4.3.1. Період праобщества і праісторії (1,6-0,04 МЛН. Років)
   sapiens, або Ношо sapiens sapiens), з іншого, лежить період становлення людини і суспільства (антропосоціогенезу). Люди, жівщіе в цю епоху, були людьми ще тільки формуються (пралюд'мі). Тільки ще формується, було і їх суспільство. Його можна було б назвати праобщества. Одні вчені беруть за перших людей (пралюдей) хабилисов, що прийшли на зміну австралопитекам, приблизно, 2,5 млн. років
   
3. 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
   Homo economicus; Фрейд - культуру як сублімовану сексуальність. Та специфічна точка зору, з якої даними мислителям раптом відкриваються речі в несподіваному ракурсі - це точка зору особливої вдало прийшлася (вдало спрацювала - спрацювала сенс) метафори (філософії). Проте це - метафорична точка зору: кожна конкретна метафора - наскільки б вона не була вдала - лише одна з
   
4. Людські дії - безпосередня реальність політики
   sapiens. Біблійний питання - «людина для суботи, або суботу для людини?" - В даному випадку допомагає зрозуміти, що освіта політичної сфери, її систем, інститутів і т.п. має сенс лише остільки, оскільки дозволяє людям розвивати і повніше реалізовувати свої можливості мислячої істоти, свій воістину безмежний внутрішній потенціал. Самі по собі політичні відносини
   
5. Контрольні питання для СРС
   як почуття моральної цінності людини 2. Людина епохи Відродження 3. "Симфонічна особистість" (євразійська інтерпретація взаємин людини і держави) 4. М. Шелер - засновник філософської антропології 5. Проблема людини в російської філософії 6. Проблема людини в
   
6. Програмні тези
   як вихідна сутність і реальність політики. Гуманістичний сенс сучасної політики. - Людина - суб'єкт (актор) політики. Політичні ролі. Homo politicus. Колективні суб'єкти політики. Політична соціалізація і десоціалізацію. Політизація та деполітизація. Політичні темпераменти. - Поведінковий підхід до політики. Різноманіття різновидів розуміння політичної поведінки. -
   
7. 3.2. Сучасна палеонтологія про становлення Homo sapiens
   sapiens. Ці розробки стали настільки добре відомі, що в даний час аналізуються не тільки в спеціальній літературі, а й у навчальних посібниках з концепції сучасного природознавства і в авторитетних науково-популярних журналах («Наука і життя», «Навколо Світу»). Всіх стародавніх гомінідів прийнято ділити на три основні групи залежно від ступеня наближення їх за морфологічними
   
8. Зміст світогляду.
   Homo sapiens - "людина розумна". В людині є також і божественні якості, а саме: здатність до творчості, до створення нового, оригінального, тобто такого, чого не було до нього, не може виникнути без нього і що не може без постійної опіки людини існувати. Інакше кажучи людина є творець і деміург, управитель частини, а потенційно і всієї реальності і в тому
   
9. 1. 9. 2. Расове поділ людства
   sapiens, або підвид цього виду - Ното зарісш
   
10. 3.5. Сучасна версія креаційної гіпотези походження людини
    sapiens, так і після його появи, тобто паралельно з ним. Деякі вчені (філософи і теологи) допускали існування людиноподібних істот до створення Адама. Вже Р. Декарт протиставляв науці про природу щось несвідомих до неї: розумну душу. Декарт допускав, що після тварин були створені неодухотворені люди, за своєю фізіологічною природою подібні тваринам, а наступною
    
11. § 87. ЩО ТАКЕ СУСПІЛЬСТВО СТАЛОГО РОЗВИТКУ
    Побудова суспільства сталого розвитку, в якому забезпечується нормальне життя нині сущим і майбутнім поколінням за рахунок екологізації способу життя, є стратегічним завданням для всього людства. Завданням дуже складним, що вимагає для вирішення об'єднання зусиль усіх народів, що населяють планету. На шляху до цього суспільству екологічного благополуччя - безліч важко вирішуваних проблем:
    
12. 3.4. Альтернативні теорії походження людини
    sapiens) був створений Богом в шостий день і є незмінним від моменту створення до наших днів. Що стосується схожості людини і людиноподібних мавп, то окремі представники фундаментального креаціонізму як би не помічають цієї схожості або думають, що такого в людини з мавпами не більш, ніж з іншими представниками тваринного міра301. Інші ж, навпаки, вважають, що
    
13. 3.3. Аналітична характеристика деяких філософських концепцій антропосоциогенеза
    sapiens як деякий фрагмент природного процесу самоорганізації матерії, при якому формування суспільних структур відображало його синергетичний характер: «Можна собі уявити, яка боротьба розгорнулася за право зробитися предком сучасної людини. Слабкі претенденти, котрі володіли гіршій родоплемінної організацією, і, отже, гіршої технікою, найгіршими досягненнями, стиралися
    
14. 3.1. Історичні передумови сіміальной гіпотези походження людини
    sapiens - людина розумна. Рід Homo Лінней розділив на два види: людина розумна і людина-тварина - Homo sapiens і Homo troglodytes. Останній описаний Линнеем як істота найвищою мірою подібне людині, двонога, проте веде нічний спосіб життя, обволошенность і, головне, позбавлене людської мови. Втім, учень і продовжувач Ліннея, що редагував посмертні видання «Системи
    
15. Антропогенез
    sapiens. Він же у своїй «Системі природи» у 10-му виданні описав у роді Homo (людина), крім H. sapiens (людина розумна), види H. silvestris (людина лісової) і H. troglodites (людина печерна), під якими мав на увазі, мабуть, шимпанзе і орангутанга. І це незважаючи на те, що горилу описали лише в 1847р., А найближчий до людини вид - карликовий шимпанзе бонобо був виділений лише в 1933р.
    
16. ПІСЛЯМОВА
    sapiens. Екологів «взагалі» не буває. Кожен еколог працює в області однією з наук цього комплексу. (Глава 1). 2. Організми і довкілля становлять єдність. Щоб це єдність стійко зберігалося, організми пристосовуються до різних умов середовища. Оскільки різні організми по-різному пристосовуються до одних і тих же умов середовища, в одних і тих же умовах сообітают
    
17. хабітус - СМ. ГАБІТУС ХАРИЗМА, харизматичні - див ВЕБЕР М.
    homo sacer позначало повністю виведеного за рамки закону злочинця-відщепенця, якого не можна навіть принести в жертву в ході ритуальної церемонії, але можна безкарно вбити. Згідно Дж. Агамбену, категорія homo sacer описує базове ставлення між людським життям як простим біологічним фактом і суверенною владою держави як основною формою організації політичної
    
18. ЦІОЛКОВСЬКИЙ: ПРОГНОЗ ВЗАЄМОВІДНОСИН КОСМІЧНИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ
    sapiens) або рід, який нас замінить. І має бути це геологічно скоро, так як ми переживаємо псіхозойской еру. Структура мозку буде змінена по суті, і цей організм вийде за межі планети »83. Як бачимо, замкнутість земної цивілізації в межах планети проживання Вернадський, як і Ціолковський, і інші косми-сти, розглядає як тимчасовий етап, порівнянний з періодом, коли