|
Релігійні переслідування, почавшись із малого, все більш зміцнювалися, переходячи і в релігійні війни. Їх значення було по перевазі державне, і римо-католицька церква навіть назавжди зберегла таку формальну постановку, що вона сама по собі не засуджує на страту за справи віри, а лише констатує факт еретічества або зради вірі, передаючи потім винних на благорозсуд державного суду. А в цивільному укладенні значилося, що таких повинно стратити, більшою частиною через спалення. Та ж процедура була перенесена згодом до Росії, і, наприклад, наші старообрядці віддавалися кари саме по "Укладенню" Олексія Михайловича. До честі Руської Церкви має сказати, що у нас таких переслідувань було порівняно мало і в середовищі церковної проти них лунали дуже авторитетні протести (Ніл Сорський). Найбільш розвинулися переслідувань в римському католицизмі. Немає потреби згадувати про загальновідомі аутодафе та діяльності інквізиції. Зрозуміло, у всьому цьому не залишалося вже й тіні духу християнства, і, незважаючи на це, діячі церковні брали у переслідуваннях найгарячішу участь. Повинно, однак, зауважити, що і на Заході римські Папи постійно проявляли відносну терпимість і набагато менш замішані в насильствах релігійних, чим влада світські, і особливо державні.
Це відбувалося як внаслідок більшого пам'ятання духу християнства, так і тому, що ідея примусу у справі переконань властива не Церкви, а державі. Відомі жорстокі війни і релігійні переслідування в епоху протестантизму, який, проголошуючи ідею свободи релігійних переконань, здавалося б, абсолютно не сумісний був з насильницькими релігійними діями. І, проте, Лютер закликав до винищування єретиків-анабаптистів з істинною люттю, чи не перевершила заклики католицьких прелатів у війнах проти єретиків-альбігойців. Переслідування за переконання не стали менш сильні і в ту епоху, коли причиною ворожнечі виставлялися вже не релігійні мотиви, а політичні та соціальні. Немає потреби згадувати про ряд революцій, починаючи з першої Французької, в яких винищення іномислящіх затьмарювало навіть лють інквізицій. Справа в тому, що релігійні мотивування переслідувань і насильств, по суті, лише прикривали в християнському світі цілі і прагнення нітрохи не релігійні, а політичні, економічні, соціальні. При цьому те, що було безглуздо й злочинно з релігійної точки зору, ставало далеко не безглуздим в руках людей, які мають мети політичні чи економічні.
Насиллям не можна вселити тієї чи іншої віри. Але для держави чи для завойовників відомого соціального чи економічного інтересу зовсім і не було потрібно переконати противників. Досить було примусити їх до покори, до виконання вимог. Меч і вогонь, безглузді в справі віри, цілком доцільні в боротьбі за владу і блага земні. Цими коштами дійсно добувалася влада, затверджувався той чи інший порядок, купувалося шукане майно і т. д.
Те, що історія зараховує в розряд релігійних насильств, в історії християнства майже виключно розвивалося і здійснювалося зовсім не з релігійних спонукань. Якщо були виняткові фанатики релігії, чужі християнського духу, то вони завжди становили нікчемне виняток і були б навіть не в змозі нічого зробити, якби до їх послуг не виступали інтереси державні та економічні, які можна було прикривати мотивами нібито релігійними.
|
- Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
- Висновок
Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
- Відділ V. Християнська епоха
Відділ V. Християнська
- Проблемні питання 1.
Як виявити і виділити в політичній діяльності держави, партії, індивіда вплив культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура
- Григорій Великий
Колективний досвід чернецтва, що базується на експериментах над власною психікою і тілом, лежав в основі аскетичного навчання. Григорій Великий (540-604) стверджував, що тільки щире покаяння і дотримання християнських заповідей може забезпечити справжнє релігійну освіту, результатом якого має бути практичне виконання засвоєного знання. Само знання, що отримується через
- X. ФІЛОСОФІЯ ВО ВЗАІМОДЕІСТВІІ З релігії та її інституцій в західноєвропейського середньовіччя
На попередніх сторінках були порушені деякі риси становившейся християнсько-феодальної цивілізації, що досягла значної стабілізації в імперії Карла Великого. Але її зрілість настає в наступні століття, коли вляглися навали варварських, ще не християнізованих народів і поступово набирали силу більш-менш централізовані західноєвропейські (як і деякі
- Додаткова література
Ачария Б., Чаморро С.М. Особливості впливу політичної культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масове участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М.
- Програмні тези
- Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
- Запитання для семінарського заняття 1.
Чим політична культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які сутність і основні структурні елементи політичної культури? 3 . Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні
- 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
Культура є загальнозначимих досвід. Тому вона завжди є досвід певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань . Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально-історичних організмів, людська культура
- Патристика
Патріотична філософія включала в себе кілька різновидів: 1 . Щодо своїх завдань вона ділилася на апологетичну і систематичну. Ця подвійність походила з того, що перші філософські спроби християн виходили з двояких потреб, зовнішніх і внутрішніх. З одного боку, філософія повинна була захищати християнську віру ззовні, і по відношенню до ворогів повинна була
- 6.3 Західний тип культури
Культуру, народжену на старому європейському континенті, називають «європейською», або «західної». Між цими термінами не можна ставити знак рівності. Останній термін говорить про те, що разом з європейцями - переселенцями ця культура переступила через океан і зробила величезний вплив на всю західну культуру. Говорячи про європейську культуру, ми повинні мати на увазі і США, і Канаду, і Австралію, і
- Проблеми античної наступності
Символічним початком Візантії вважається рік заснування Константинополя (330), з падінням якого 29 травня 1453 імперія припинила своє існування. «Поділ» Римської імперії 395 на Західну і Східну представляло лише формально -правової рубіж епох, в той час як історичний перехід від пізньоантичних державно-правових інститутів до середньовічних відбувався в 7-8 ст. Але й після
- Блаженний Августин
Величезну роль у формуванні християнської педагогічної традиції зіграв Блаженний Августин (354-430). Визнаючи практичну значимість світських наук, Августин стверджував, що їх вивчення, в кінцевому рахунку, повинно бути підпорядковане вирішення завдання морального вдосконалення особистості в дусі християнських ідеалів і цінностей. Вирішення цього завдання він пов'язував, насамперед, з осягненням серцем
|