Головна
ГоловнаЕкологіяСоціальна екологія → 
« Попередня Наступна »
А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998 - перейти до змісту підручника

ІДЕАЛ НАУКИ ЯК ЦІЛІСНУ інтегративним-різноманітно гармонійної системи

Щоб підпорядкувати жива праця капіталу (який є влада над ним), необхідна система машин, а для створення такої вимагається відповідним чином організована наука. Шляхом розвитку системи машин є аналіз і розподіл праці. Все це має на меті підкорення людини і природи.

Поділ наук як один з напрямків розподілу праці веде до надмірної спеціалізації вчених. Суспільство продукує шар науковців, які часом не бачать нічого за межами своєї вузької спеціальності, приватних дисциплін, на які розбита наука.

Нині часто відзначається, що наростаюча диференціація гальмує прогрес науки, і це дійсно так, хоча, з іншого боку, хіба якесь наукове відкриття, навіть і сприяє диференціації, може бути на шкоду науковому прогресу? Відповідь на це питання вимагає попереднього визначення того, що є шуканий прогрес.

Протиріччя виникає в тому випадку, якщо прогресом науки вважати дослідження окремих сторін дійсності в їх відособленості. Наскільки виправданий такий підхід? Людина прагне пізнати світ у його цілісності, і пізнання окремих сторін дійсності виправдане лише остільки, оскільки враховує значення даного фрагмента у функціонуванні цілого. Щире пізнання, стало бути, нерозривно пов'язане з цілісністю і интегративностью.

Можна виділити наступні підстави інтеграції знань: онтологічне (єдність світу),

134

гносеологічне (єдність людської свідомості і законів мислення) , методологічне (наявність загальнонаукових методів дослідження), соціальне (цілісність людини). Останнє детермінує необхідність гносеологічного і методологічного забезпечення інтеграції знань.

Особлива актуальність інтеграції знань викликана також тим, що інтеграція виступає як спосіб підвищення гнучкості науки в умовах, коли зміни середовища стають все більш масштабними і призводять до все більш відчутним і різноманітним наслідків.

Слід, утім, мати на увазі, що можуть мати місце різні форми інтеграції знань. Інтегративні процеси нерозривно пов'язані з диференційного, проте часто інтеграція або запізнюється, або протікає у формі по перевазі ненауковою. Інтеграція повинна бути в межах самої науки і своєчасною. Забезпечити це і покликані міждисциплінарні дослідження.

Далі. Інтеграція повинна не тільки здійснюватися всередині науки, але охоплювати по можливості більше галузей знання, тобто бути комплексною. Це має місце, але далеко не в достатній мірі. При цьому знову-таки важливо, щоб комплексність досліджень передбачалася самою структурою наукового знання.

І ще одна теза, що представляється значним. Необхідна не лише інтеграція і навіть не просто комплексна інтеграція знань. Важливо, щоб основою її було забезпечення гармонійності взаємовідносин людини з природним середовищем. Тут ми переходимо від чисто методологічних проблем інтеграції до проблем соціальним. Говорячи про можливості і потреби людини, що лежать в основі інтегративних процесів у науці, ми повинні

135

мати на увазі цілісну, гармонійно розвинену особистість. У цьому випадку прогрес пізнання виявляється нерозривно злитий з соціальним прогресом, і соціальні проблеми науки отримують своє адекватне рішення. Важливо пам'ятати, що соціальне значення інтеграції знань визначається не тільки тим, що вона сприяє цілісного пізнання буття, але також і тим, що допомагає становленню цілісної особистості.

Суспільство, що прагне до формування цілісної, гармонійно розвиненої особистості, повинно і науку формувати як цілісну, гармонійно розвинену систему. Поділ праці взагалі, і в науці зокрема, може сприйматися позитивно в тій мірі, в якій це сприяє розкриттю індивідуальних здібностей людини. Нині з'ясовується до того ж, що чим розщепленні наука, тим вона екологічно небезпечніше і тим менше в ній творчості і загальності. Втім, ще Шеллінг говорив, що тільки коли встановлюється зв'язок між різними явищами природи, між існуючими порізно науками науки починають справжнє життя. А Енгельс відзначав, що найбільш цінні відкриття здійснюються на стику наук.

Однак тенденція до відокремлення наукових дисциплін переважає і понині. Існуюча система організації науки з жорсткими підрозділами не задовольняє сучасним соціальним та екологічним вимогам і має бути замінена більш гнучкою і мобільною. Корисно згадати наукові традиції російської культури, які проявлялися від Ломоносова до Докучаєва та Вернадського саме в прагненні до цілісного охоплення реальності.

В останні роки все більше усвідомлюється, що для вирішення екологічної проблеми необхідне вироблення цілісного уявлення про функціонування

136

навколишнього середовища людини і його місце в ній. Протиріччя між традиційною наукою, розділеної на жорстко відокремлені дисципліни, і потребою цілісного пізнання реальності стимулює становлення нового типу організації науки.

Звичайно, цілісність сама по собі не може бути вищим і єдиним критерієм прогресу науки. Питання про значення цілісності в розвитку наукового знання не можна вирішити, якщо розглядати науку лінійно за шкалою «диференціація - інтеграція». Необхідною стає введення ще принаймні двох координат. Одна з них - потреби суспільства. Інша - різноманітність.

Коли говорять позитивно про диференціації наукового знання, мають на увазі, по суті, збільшення його різноманітності. Зростання останнього - явище позитивне, коли пов'язане з інтеграцією. Диференціація ж сама по собі, збільшуючи, з одного боку, різноманітність, з іншого - може і перешкоджати його зростанню, якщо прийоми і способи мислення, нова техніка і методи, розроблені в одній дисципліні, не поширюються на інші. Якщо під диференціацією мати на увазі збільшення різноманітності, то останнє дійсно лежить в основі розвитку окремих дисциплін, але не прогресу науки в цілому. Для останнього потрібна ще інтеграція знання.

Можна вважати, що процеси диференціації переважають в науці в тому випадку, якщо різноманітність науки зростає, а ступінь її інтегрованості залишається колишньою. Крайня мислима щабель тут - розпад системи. Протилежний процес інтеграції знання при збереженні різноманіття на колишньому рівні або навіть зменшенні його теж навряд чи можна визнати прогресом науки.

137

З усіх варіантів співвідношення інтеграції і різноманітності найбільш сприятливий варіант їх узгодженого зростання. Інтеграція знання веде до зростання різноманітності, оскільки в одні науки включаються результати, отримані в інших областях. Але швидкості двох процесів можуть бути різні. Звідси дисонанси у розвитку науки в цілому. Задачу координації параметрів росту інтеграції та різноманітності ще належить вирішити.

Розвиток науки в цілому визначається скоріше ступенем інтегрованого різноманітності, ніж якими її окремими досягненнями. Прогресом науки в цілому можна вважати узгоджений зростання її різноманітності, інтеграції та задоволення соціальних потреб. На основі принципу інтегративного різноманітності, визначального її загальний прогрес, наука просувається по шляху становлення цілісної інтегративно-різноманітної гармонійної системи.

Необхідність мати не тільки інтегративно-різноманітну, але також цілісну і гармонійну систему науки випливає, з одного боку, з прагнення до пізнання світу як цілого і ролі науки в становленні цілісної гармонійно розвиненої особистості, а з іншого - з потреб сучасного етапу взаємовідносин людини і природи. Причому якщо на проблему цілісності пізнання природи і взаємодіє з нею людини зверталося певну увагу, то проблемі гармонійного розвитку науки його приділялася явно недостатньо.

Тим часом існує нагальна екологічна необхідність того, щоб на зміну уявленням про ієрархію наук прийшло уявлення про коло наук (як каже К.Леви-Строс, «земля наукового пізнання кругла»). Відповідно класифікація наук повинна будуватися не за принципом ієрархії (зазвичай під цим

138

розуміють підпорядкування одних наук іншим) і

послідовного дроблення (націленого на

поділ, а не на з'єднання наук і при своєму

здійсненні ведучого в нескінченність

диференціації, що не збалансованої інтеграцією) .

Класифікацію краще будувати за типом кола з

контуром зворотного зв'язку, аналогічну взаємодії

самих природних процесів у біосфері. Ця ідея

ілюструється у наведеній схемі.

Науки про розвиток конкретних неорганічних систем

(космологія, геологія та ін.)

Науки про неживу природу (фізика, хімія і т.п.)

Технічні науки (гідротехніка та ін.)

Екологія

Соціальна екологія

Науки про розвиток конкретних органічних систем (біологія та ін.)

Науки про людину (психологія, медицина та ін.) Громадські науки (історія, правознавство та ін.)

Дана схема не претендує на повноту, а просто ілюструє принцип. Не відмічені на ній, зокрема, так звані перехідні науки, такі як геохімія, геофізика, біохімія та ін, роль яких у сучасній науці, в тому числі для вирішення екологічної проблеми, виключно важлива. Ці науки, збільшуючи загальну кількість наук, сприяють диференціації знань, а з іншого боку, цементують всю систему, втілюючи в собі складність і суперечливість процесів «диференціації - інтеграції» знання. З даної схеми добре видно, яке важливе значення для цілісності наукового пізнання мають "сполучні" науки - екологія та соціальна екологія. На відміну від наук відцентрового типу (фізики тощо) їх можна назвати доцентровими. Ці науки не досягнули ще

139

належного рівня розвитку саме тому, що на зв'язку між науками уваги зверталося далеко не достатньо і досліджувати їх дуже складно.

Якщо система знань будується за принципом ієрархії з яскраво вираженими лідерами (особлива дискусійна тема), то є небезпека, що одні науки зменшуватимуть інтерес і перешкоджати розвитку інших, що в даний час небезпечно з екологічної точки зору . Особливо екологічно важливо, щоб престиж і значення наук про природне середовище був не нижче престижу наук фізико-хімічного та технічного циклу.

Іноді справедливо стверджується, що біологи та екологи накопичили багато даних, які свідчать про необхідність набагато більш обережного, дбайливого ставлення до біосфері, ніж це має місце в даний час. Це так, але подібний аргумент звучить вагомо лише з позицій відокремленого розгляду галузей знання. Насправді ж наука являє собою в достатній мірі зв'язний механізм, щоб використання даних одних наук безпосередньо залежало від інших. Якщо дані наук конфліктують між собою, перевага віддається наукам, які користуються великим престижем, тобто в даний час наукам фізико-хімічного циклу.

В цілому наука повинна наближатися ні до такого ступеня інтеграції, як механічна система або біологічний організм, а до ступеня гармонійної системи. Потрібна не інтеграція в максимально можливій мірі, а максимально можлива в даний момент гармонійна інтеграція. Таким чином гармонізована наука допоможе створенню гармонійної системи взаємин людини з природою і забезпечення гармонійності розвитку самої людини.

140

Наука сприяє прогресу суспільства разом з іншими галузями культури, а не є галуззю, кардинально відрізняється від усіх інших. Забезпечення цілісності пізнання вимагає переорієнтації науки в напрямку синтезу з іншими галузями культури. Екологічний підхід може послужити основою культурного синтезу, який вийде за рамки науки і зв'яже її з іншими галузями культури. Такий синтез не менш важливий, ніж екологізація науки. Оскільки наука не може бути самоціллю, її ціннісна переорієнтація - складова частина переорієнтації всієї культури, всього суспільства.

Ставлення до природного середовища як цілісності припускає як передумови цілісність культури, а стало бути, тісний і гармонійний зв'язок науки з мистецтвом, філософією і т.п. Просуваючись у цьому напрямку, наука буде відходити від орієнтації виключно на технічний прогрес, відповідаючи на глибинні запити суспільства - етичні, естетичні, а також ті, які зачіпають визначення сенсу життя і цілей розвитку суспільства.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ІДЕАЛ НАУКИ ЯК ЦІЛІСНУ інтегративним-різноманітно гармонійної системи "
  1. § 2. Цілісність педагогічного процесу
    ідеалів, мотивів, але в той же час формуються знання, вміння, навички, що в свою чергу, також сприяє розвитку і формуванню особистості. Специфіка процесів, що входять в цілісний педагогічний процес, проявляється при виборі методів навчання, виховання та форм організації. Навчання використовує методи спрямовані на передачу і засвоєння інформації, активізації та стимулювання
  2. 1. Мета освіти - особистість
    ідеальної особистості. В давнину і античну епоху головною потребою людини було вижити в безперервних племінних конфліктах, і ідеал втілюється в спартанському і римському воїна і їх ватажків типу Цезаря, Олександра Македонського, Ганнібала та ін Цей ідеал з апофеозом війни, давним-давно втратив свій первісний зміст і , більше того, проклятий людством, немов рок протягом
  3. ЕКОЛОГІЧНЕ ТОВАРИСТВО ЯК тип суспільного устрою
      як речовина й енергія, - засіб побудови чого-небудь, а аж ніяк не мета розвитку суспільства. Такою в епоху глобальної екологічної кризи має бути гармонія людства з навколишнім його природним середовищем, що досягається в екологічному суспільстві. 232 Як легко помітити, кожна схема суспільного розвитку будується на якомусь підставі, яке показує, що даним дослідником
  4. 23. Конституційний лад і суспільний ідеал
      ідеалом. Справедливу конституцію можна розглядати як формалізований критерій саморозвитку людини, суспільства, держави в їх постійному прагненні до суспільного ідеалу. Прагнення до суспільного ідеалу - рушійна сила соціального життя, яка змушує вести пошук найкращих способів її перебудови. Джерело, мета і критерій усього різноманіття форм прагнення до ідеалу
  5. НАВЧАЛЬНИЙ ПЛАН ШКОЛИ
      науки не тільки взаємопов'язані між собою, але і в міру їх поглиблення в надра матерії, в пізнання суспільного життя органічно поєднуються, з'являються нові інтегративні і синтетичні науки. До їх числа належать: біоніка, кібернетика, ергономіка, фізична хімія, молекулярна біологія, суспільствознавство, соціологія. Це породжує необхідність періодичних змін в навчальному плані,
  6. 6.2. Характеристика процесу навчання як цілісної системи
      науки та педагогічної практики. Цілісність педагогічних об'єктів, з яких найбільш значущим і комплексним є навчальний, процес, цілеспрямовано конструюється. Діалектика сущого, як дане, і конструируемого в реальній педагогічній дійсності проявляється у двох аспектах цілісності педагогічних об'єктів. В одному - цілісність є як закономірне властивість навчального
  7. § 2. Ретроспектива ідеї гармонійного і всебічного розвитку особистості
      ідеалом) сучасного
  8. § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
      ідеали визначають громадянську свідомість особистості, однак для досягнення їх гармонії необхідно цілеспрямоване виховання. Становлення громадянськості визначається як суб'єктивними зусиллями педагогів, батьків, громадською організацією, так і об'єктивними умовами функціонування суспільства. Зміст виховної роботи включає: виховання почуття відповідальності
  9. 2. Сучасна філософська антропологія
      науки, в лоні філософії, але потім надовго порвали з нею. Як спеціалізована вчення про людину антропологія виділяється в XVIII столітті в навчаннях Д. Віко, X. Вольфа, І. Фіхте. У XIX столітті антропологія розвивалася в рамках біології за багатьма напрямками: антропогенез (походження людини), антропоморфологія (будова організму), Соматологія (форми людського тіла), анатомія (порівняльна,
  10. ВСТУП
      науки; взаємозв'язку педагогіки і психології; характеристиці вікового розвитку дітей; обгрунтуванню єдності виховання, навчання і життя, цілісності виховання особистості дитини. Цей аналіз найважливіших об'єктивних суспільних процесів, що є предметом педагогіки як науки, дозволяє зробити висновок про цілісний характер формування особистості в процесі її взаємодії в системі об'єктивних
  11. Контрольні питання для СРС 1.
      науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю науки в XXI столітті?
  12. Іоанн Касіян
      ідеал, ніяк не пов'язаний з античним спадщиною, а прямо протистоїть йому і базований на християнському ідеалі чернечої аскези. Досвід чернечої педагогіки старців східних єгипетських обителей був узагальнений Іоанном Кассианом (360-436), який зосередив увагу на описі шляху особистого спасіння християнина допомогою самовдосконалення в аскетичному способі життя. Він виходив з
© 2014-2020  ibib.ltd.ua