Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації і спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПсихологія розвитку та вікова психологія → 
« Попередня Наступна »
Мухіна BC. Вікова психологія. Феноменологія розвитку: підручник для студ. вищ. навч. закладів / В.С.Мухина. - 10-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія». - 608 с., 2006 - перейти до змісту підручника

Ідентифікація-відокремлення в мистецтві і в житті.

У філогенезі людського роду, в міфологічному свідомості людей докласового суспільства предмети і явища природи, боги, герої, демони, духи і пр. були наділені тими ж властивостями і здібностями, що й людина. Тільки так, через ідентифікацію з невідомим, родової людина могла проникнути у внутрішні властивості цього невідомого. Ототожнення іншого з собою давало можливість хоч якось зрозуміти цього іншого.

Витіснення з себе певних властивостей та покладання їх на інші дозволяють краще розібратися не тільки в цьому одним, але і в собі самому. Антропоморфізм - форма ідентифікації, що дозволяє своєрідно пізнавати світ.

Ідентифікація - це переживання людиною своєї тотожності з іншою людиною або будь-яким об'єктом дійсності. Оволодіння ідентифікацією йде через розвиток здатності приписувати свої особливості, схильності і почуття іншим і приписувати собі особливості, схильності і почуття інших, переживаючи їх як свої. Саме цей діапазон ідентифікації дозволяв розвивати людську свідомість і виступав одним із способів оволодіння навколишньою дійсністю.

У психологію і мистецтво увійшла ідея Аристотеля про те, що твір епосу, трагедій, комедій і дифірамбів - в цілому не що інше як наслідування (mimesis). Вище ми вже розглядали наслідування як вид ідентифікації.

По-перше, розвиток людини в дитинстві базується на тих механізмах, які існували в початковий період розвитку людського роду. По-друге, специфіка мистецтва вимагає від автора переживання своєї тотожності з іншим, приписування своїх особливостей, властивостей, почуттів іншим і здатності ототожнюватися з особливостями, властивостями і почуттями інших.

109

Процес ідентифікації - невід'ємна складова художньої творчості. Для прикладу звернемося до поезії Уолта Уїтмена. Як пише К. Чуковський, «слово" ідентичність "{identity - однаковість, тотожність) - улюблене слово Уолта Уїтмена. Куди не гляне, він бачить споріднену близькість речей, всі вони зроблені з одного матеріалу. І дійшло до того, що, яку річ ні побачить, про всяку каже: це - я! »1. У цьому його вигуку живе почуття своєї ідентичності з миром, і це відчуття він робить своїм поетичним прийомом.

Він - предмет:

Я бачу саван, я - саван ...

Він - стара:

Не у баби, а у мене зморшкувате жовте обличчя,

Це я сиджу глибоко в кріслі і штопати своєму онукові панчохи.

Він - вдова:

Я вдова, я не сплю і дивлюся на зимову опівночі. Я бачу, як іскриться сяйво зірок на зледенілих і мертво-білій землі.

Він - побіжний негр, за яким гонитва, таку ж погоню він відчуває за собою:

Я - цей загнаний негр, це я від собак відбиваюся ногами, Все пекло слідом за мною.

Це «Пісня про себе», вірші дають відчуття болю і жаху зацькованого людини. Найбільше досягнення ототожнення в тому, що воно в поезії перетворюється на естетичний принцип:

У пораненого я не питаю про рану, я сам стаю тоді пораненим.

Або інше ототожнення:

Коли ловлять злодюжку, ловлять і мене,

Помирає холерний хворий, я теж вмираю від холери,

Особа моє стало, як попіл, жили мої здулися вузлами,

люди тікають від мене.

Жебраки стають мною,

Я соромливо простягаю капелюх, я сиджу і прошу подаяння ...

(«Пісня про себе»)

У.Уітмен прагне довести своє со-радосте, со-страждання, со-чувствие до повного злиття з іншою особистістю. Він заражений цим почуттям всетождества, тому всюди його двійники і він двійник всіх - світ продовження його самого:

Я весь не вміщається між башмаками і капелюхом ...

Мої лікті - в морських безоднях, я долонями покриваю всю землю!

О, я став марити собою, навколо так багато мене!

1 Чуковський К. Уолт Уітмен. Собр. соч.: в 6 т. - М, 1936. - Т. 2. - С. 737. ПО

У.Уітмен розширює не тільки простір, а й час:

Час - ніщо, і простір - ніщо, Я з вами, люди майбутніх століть.

Те ж, що відчуваєте ви, дивлячись на цю воду, на це небо,

відчував колись і я, Так само, як освіжає вас це яскраве, веселе течія річки,

освіжало воно і мене,

Так само, як тепер стоїте, спершись на перила, стояв колись і я.

Поет звертався до ще не народженим, далеким нащадкам, які виникнуть в майбутньому часі, які підуть, як і він, але не в небуття, а в нові прийдешні покоління.

Поетична ідентифікація вчить людину жити не тільки «між башмаками і капелюхом», але бути воістину цілісною людиною.

Ще раз слід наполегливо повторити: ідентифікація-відокремлення розвивається як механізм і як почуття в рамках соціальних очікувань суспільства і всупереч цим очікуванням. Людина як особистість, що володіє своїм індивідуальним самосвідомістю, не тільки знаходиться в залежності від транслюються ззовні ідентифікації і відособлення з боку суспільства або іншої людини, але і сам проявляє себе несвідомо і, що особливо важливо, свідомо як особистість, готова до ідентифікації або до відокремлення. Тому-то він може проявити людяність найвищою мірою або проявити нелюдяність, опускаючись до найжахливіших глибин людської ницості.

У художній літературі ми знаходимо безліч звернень письменників до ідентифікації та відокремлення людини як приголомшливо привабливою особливості його душі.

У цьому зв'язку згадаємо сюжет історії, яку віддав на суд читача найвизначніший письменник-фантаст США Роберт Сілверберг. Йдеться про його оповіданні «Побачити невидимку» 1.

Фабула оповідання в наступному. Людини XXI століття засудили на рік до невидимості. Дві державні найманця віддрукували на лобі засудженого клеймо. Це клеймо означало метафоричність невидимість: люди бачили засудженого, але не мали права дивитися на нього і тим більше заговорити з ним.

Таким було покарання за холодність.

Герой дуже швидко зрозумів жах того, що сталося:

«Вперше за все життя я відчув себе ізгоєм ...»

«Як описати мої часті зміни настрою в ті місяці?

Бували періоди, коли невидимість здавалася найбільшою радістю, втіхою, скарбом. У ті божевільні моменти я упивався свободою від всіх і всіляких правил, обплутують звичайної людини.

Я крав. Я входив в магазин і брав, що хотів, а боягузливі торговці не сміли зупинити мене або покликати на допомогу ...

Сілверберг Р. Побачити невидимку. - М., 1984.

111

Я підглядав. Я входив до готелю і йшов коридором, відкриваючи навмання двері. Деякі кімнати були порожні. Інші немає ... я спостерігав все. Дух мій озлобився. Нехтування суспільством - злочин, який приніс мені невидимість, - досягло небувалого розміру ».

Потім «я знову пом'якшав. Моя гордовитість зникла. Я гостро відчував самотність. Хто міг звинуватити мене тоді в холодності? Я розм'як, був готовий вбирати кожне слово, кожен жест, кожну посмішку, патетично жадав дотику руки. Йшов шостий місяць моєї невидимості.

Тепер я ненавидів її пристрасно. Всі радості її виявилися на перевірку порожніми, а борошна нестерпними. Я сумнівався, що зумію прожити решту шість місяців. Повірте, думки про самогубство не раз приходили мені в голову ... »

І ось одного разу цей злощасний людина випадково зустрів такого ж затаврованого, такого ж знедоленого. «Мною заволоділа бажання наздогнати його, і запитати, і дізнатися його ім'я, і ??заговорити з ним, і обійняти його». (Але ж це було заборонено.)

Наш Невидимка вистежив нового знайомця і звернувся до нього. «Стривайте, - сказав він тихо. - Тут нас ніхто не побачить. Ми можемо поговорити. Моє ім'я ... »Але інший, охоплений невимовним жахом, утік. З Невидимим не можна мати ніяких справ, особливо іншому Невидимому.

Невідомий наш герой то впадав у стан агресії, і тоді він ламав і трощив усе, що йому потрапляло під руку, то його охоплювало заціпеніння. Один день монотонно зливався з іншим. Виснажений розум відмовлявся перетравлювати прочитане.

І ось одного разу подзвонили у двері: «Май, одинадцятого, 2105. Твій термін скінчився. Ти віддав борг і повернений суспільству ».

Повернення до видимості. Герой говорить про себе: «... Я вже не був тим байдужим і гордовитим людиною, яким був до покарання».

Але ось одного разу його наздогнав давній знайомець - Невидимка, який втік колись від спілкування. І тут почалося.

- Будь ласка, зачекайте хвилину. Не бійтеся.

Наш герой побачив здичавілого людини з божевільним блиском очей. Він було рвонув, щоб втекти, але Невидимка закричав: «Ні, не йдіть! Невже ви не зглянься на мене?! Ви самі були на моєму місці! »

« Я зробив нерішучий крок і згадав, як я волав до нього, як молив не відкидати мене. Я згадав своє страшне самотність.

Ще один крок назад.

- Боягуз, - вигукнув він. - Заговори зі мною! Заговори зі мною, боягуз!

Це виявилося вище моїх сил. Я був зворушений. Сльози несподівано бризнули з моїх очей, і я повернувся до нього, простягнув руку. Дотик немов пронизало його струмом. Через мить я стискав його в обіймах, намагаючись заспокоїти, полегшити страждання.

Роботи-шукачі зімкнулися навколо нас. Його відтягнули. Мене взяли під варту і знову судитимуть за злочин, на цей раз не за холодність - за чуйність ».

112

Наш герой не міг карати іншого довгим і жорстоким відчуженням. Суспільство 2105 пішло тим шляхом, коли воно карало своїх співгромадян тривалим відчуженням в публічному оточенні. Це антиутопія, фантазія письменника-футуролога. Однак довготривале відчуження існувало й існує в будь-яких суспільствах, в усі часи: громадський осуд, ізоляція засуджених і т.п.

Потреба людини в ідентифікації як соціальної одиниці суспільства незнищенна. Суспільство, відчужуючи від людини, перетворює його на невидимку, знищує в ньому особистість, позбавляє соціальної опори.

Реально ідентифікація і відокремлення є предметом дослідницького інтересу представників усіх мистецтв, а не тільки поетів і письменників. Театр зацікавлений у проникненні в глибинні почуття людини, в їх проявах в тілесних і поведінкових реакціях. Усі види мистецтва зацікавлено ставляться до феномену ідентифікації-відокремлення - механізмів, заряджаючих почуття і розум людини.

Мистецтво і реальний досвід спілкування людей один з одним збагачують наші здібності до рефлексії на все різноманіття можливих проявів ідентифікації-відокремлення.

Відокремлення, відчуження також стало предметом теорії мистецтва. Слід вказати на теорію «ефекту відчуження» Б. Брехта1. Режисер формував техніку акторської гри, щоб «відчужено» представити глядачеві ті події, які належить показати.

Мистецтво осягає феномен відчуження як сутнісну особливість людини, перетворюючи відокремлення в художній прийом і спосіб впливу на людину як глядача і слухача, як на органічно відгукується емоціями і розумом соціальної одиниці і унікальної особистості.

Можна спостерігати безліч варіантів станів людини залежно від механізмів ідентифікації і відособлення. У світовій літературі, починаючи з давніх часів, ми знайдемо незліченна безліч тому прикладів - блискучих образів, що відображають наслідок ідентифікації і відособлення. У російській літературі у М.В.Гоголя, Ф. М. Достоєвського, Н.С.Лескова, А.П.Чехова, А. Платонова, М. Булгакова та багатьох інших письменників XIX-XX ст. ми знаходимо тонкі рефлексії на людську здатність до ідентифікації і відокремлення.

У свою чергу в XX в. в Європі під впливом екзистенціальної філософії і в самих її надрах були народжені твори, що показують значення для людини його здатності до відокремлення. Згадаймо, наприклад, такі твори Ж.П.Сартра,

1 Див: Брехт Б. Про театр. - М., 1960.

113

як «Нудота», «Стіна», «Слова», твори А.Камю «Сторонній», «Чума», «Падіння», «Калігула »,« Міф про Сізіфа »та ін XX століття сприйняв ідеї письменників-екзистенціалістів і оцінив їх за проникливе бачення наростаючої проблеми відчуження.

У XX в. письменники особливо гостро відчули повсюдно насувається на людство проблему відчуження. Латиноамериканський письменник Г. Г. Маркес подарував світу безліч своїх творів, присвячених проблемі самотності і відчуження людини: «Осінь патріарха», «Полковнику ніхто не пише» і, нарешті, «Сто років самотності».

 Теми вчувствования в іншого, ідентифікації з ним, а також теми самотності та відокремлення є особливо значущими для сучасної людини, обдарованого тонкої рефлексією. Прагнучий до утвердження в світі свого почуття особистості і страждаючий від втрати ідентичності з іншими людьми, людина втрачає родове почуття «Ми-ідентичності», стаючи відчуженим «я». 

 Ідентифікація-відокремлення - надзвичайно складний, многоемкій механізм, що призводить до багатозначних наслідків переживань і до самоздійснення особистості. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Ідентифікація-відокремлення в мистецтві і в житті."
  1.  Тема 2. Криміналістична ідентифікація (теоретичні основи) і діагностика.
      ідентифікації. Види, сфери застосування та форми здійснення ідентифікації. Об'єкти криміналістичної ідентифікації. Ідентифіковані, що ідентифікують, шукані і перевіряються об'єкти. Стадії процесу ідентифікації: попереднє, роздільне і порівняльне дослідження, оцінка результатів. Поняття ідентифікаційних і неідентифікаційних досліджень. Поняття і завдання криміналістичної
  2.  МЕХАНІЗМИ РОЗВИТКУ І БУТТЯ ОСОБИСТОСТІ
      ідентифікація (від позднелат. identifico - ототожнюю). У психології ідентифікація представлена ??як механізм емоційного та іншого самоототожнення людини з іншою людиною, групою, зразком. У XX в. було запропоновано досить багато різноманітних прочитань ідентифікації в психології. Ми будемо розрізняти: інтроекцію - интеріоризаціонную ідентифікацію, яка забезпечує саме
  3.  Відносини відокремлення матері і дитини.
      ідентифікації, як уже говорилося, здійснюється присвоєння з соціуму всіх досягнень людства: вищих психічних функцій, ціннісних орієнтації та ін Ідентифікація - механізм уподібнення. Однак мати хоче творити своє дитя як індивідуальність. Тому, поряд з розвитком свого малюка через уподібнення людині взагалі, виступаючи як посередник між соціальним буттям людства і
  4.  Стадії процесу трудової адаптації
      ідентифікація з новою групою. Ідентифікація, коли особисті цілі працівника ототожнюються з цілями трудової організації, підприємства, фірми, акціонерного товариства, кооперативу і т. д. За характером ідентифікації розрізняють 3 категорії працівників: байдужі, частково ідентифіковані, повністю ідентифіковані. Ядро будь-який трудовий організації складають повністю ідентифіковані
  5.  Мистецтво
      мистецтву відносяться живопис, музика, театр (у широкому сенсі), література і т.п. Мистецтво, будучи частиною культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ,
  6.  Стаття 4. Правове становище товариства
      ідентифікації.
  7.  § 1. Ідентифікація як механізм соціалізації та індивідуалізації особистості
      ідентифікації. Елементарну ідентифікацію - уподібнення - ми можемо знайти в будь-якому співтоваристві стадних (стайних) тварин. По-перше, дитинчата імітують дії, форми поведінки дорослих особин. Серед приматів ми спостерігаємо особливе «мавпування» молодняка в їх відносинах з дорослими. Ця обставина дає підставу говорити про несвідому ідентифікації та імітаційному навчанні у
  8.  § 2. Відокремлення як механізм соціалізації та індивідуалізації особистості
      ідентифікації. «Ми» - реально існуюча, мала за чисельністю, первісна родова спільність, у якій передусім розвивався механізм ідентифікації. Всякі інші - «Вони». Рід прагнув відокремитися від «Вони», так як останні несли в собі небезпеку руйнування роду. Відносно роду з усіма «Вони» всякий раз відокремлення набувало форму відчуження, що виражається в агресії. По суті,
  9.  31. Класифікація базисних умов ІНКОТЕРМС-2000
      ідентифікація - відокремлення даного товару для даного покупця. Ця умова також передбачено Пунктом 69.3 Конвенції ООН 1980 року "Про договори міжнародного продажу товарів". У ІНКОТЕРМС-2000 містяться тринадцять торгових термінів, розділених на чотири групи, розташованих у міру збільшення контрактних зобов'язань продавця по відношенню до покупця. У всіх тринадцяти умовах
  10.  естетика і медицина
      мистецтву лікування, прояву естетичних почав в медицині. Особливу роль в лікарській діяльності набуває зв'язок мистецтва і медицини. Гуманістична професійна підготовка неможлива без естетичного виховання
  11.  Басін, Е. Я., Крутоус, В. П.. Філософська естетика і психологія мистецтва: навч. посібник / Є. Я. Басін, В. П. Крутоус. - М.: Гардаріки. - 287 с., 2007

  12.  14. Правовий статус і порядок відкриття територіально відокремленого безбалаісового відділення комерційного банку
      відокремлене безбалансове відділення створюється комерційним банком з метою поліпшення обслуговування власних клієнтів і розширення їх кола. Правовий статус таких відділень характеризується наступними ознаками: відділення є структурним підрозділом банку; територіальне знаходження відокремлено від банку або його філії; відсутність окремого балансу; рух капіталу за операціями,
  13.  13. Представництва, філії та інші відокремлені підрозділи інвестора-юридичної особи
      відокремлених підрозділів іноземного інвестора-юридичної особи. Слід розрізняти представництво як відокремлений підрозділ юридичної особи та представництво як поняття, що використовується податковим законодавством для диференціації оподаткування доходів так званих "нерезидентів". В останньому випадку в якості представництв можуть виступати не лише структурні
  14.  Відбір персоналу
      ідентифікація, зіставлення, співвіднесення вимог, властивих або висунутих організацією, сферою діяльності персоналу з характеристиками окремого, конкретного людини. У процесі відбору відбувається пошук людей (підбір кандидатів, який є основою для відбору майбутніх співробітників організації) на певні посади з урахуванням встановлених вимог організації або видів
  15.  Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
      мистецтва, мабуть, є необхідність якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури Мікеланджело, кар-142 Л.М. Гавриліна
  16.  Дошкільний вік
      ідентифікації з людьми, а також з казковими й уявними персонажами, з природними об'єктами, іграшками, зображеннями і т.п. Одночасно дитина відкриває для себе позитивну і негативну сили відособлення, яким йому належить оволодіти в більш пізньому віці. Відчуваючи потребу в любові і схваленні, усвідомлюючи цю потребу і залежність від неї, дитина вчиться прийнятим позитивним